【正文】 這些調(diào)侃無(wú)聊，無(wú)病呻吟，玩世不恭的所謂新形象所代替。對(duì)《紅巖》《鋼鐵是怎樣煉成的》《紅與黑》等紅色經(jīng)典小說(shuō)。是大學(xué)生思想道德水平的反映。（三）文化品位的缺憾。破壞公物的缺德，并不是偶然或是極少數(shù)的，在我當(dāng)中，或許有許多人都曾今犯過(guò)同樣錯(cuò)誤?？墒怯捎谑浪椎淖兓療o(wú)常，進(jìn)入象牙塔的學(xué)子們?nèi)狈Ρ鎰e善惡是非美丑的能力，常會(huì)因?yàn)闊艏t酒綠的刺激而蒙蔽雙眼。不少人崇拜金錢，出賣肉體，出賣名譽(yù)，搞權(quán)錢交易，只是因?yàn)榻疱X的誘惑，使不少大學(xué)生誤入歧途。在處理個(gè)人、集體、國(guó)家之間關(guān)系上，表現(xiàn)出較強(qiáng)的個(gè)人本位主義。價(jià)值取舍問(wèn)題尖銳，有的學(xué)生紛紛入黨，只是功利上的推逐，為了謀個(gè)好的工作籌碼。（一）、價(jià)值是一種外顯或內(nèi)隱的，有關(guān)什么是“值得” 的看法，它是個(gè)人或集體特征它影響著人們對(duì)行為方式、手段和目的選擇。從傳統(tǒng)道德觀，價(jià)值觀看，毋庸置疑是具有高度德行的舍己為人的英雄事跡，然而這一事件曾引起社會(huì)廣泛評(píng)論，有人對(duì)此提出了質(zhì)疑，認(rèn)為用一個(gè)擁有大學(xué)文憑青年的生命去換一個(gè)暮年老農(nóng)的生命是不值的。甚至，西方的“以個(gè)人主義為中心”思潮漸漸侵蝕著一顆顆敏感，沖動(dòng)的心靈。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，大學(xué)生價(jià)值觀涉及的問(wèn)題也不斷擴(kuò)大，功利、享樂(lè)、自由、拜金主義思潮開(kāi)始入侵大學(xué)生的思想，因此，大學(xué)生的價(jià)值觀轉(zhuǎn)向積極務(wù)實(shí)，同時(shí)伴隨著功利性。第二、在成才意識(shí)上，學(xué)習(xí)實(shí)踐動(dòng)手能力方面積極性高漲，對(duì)于枯燥的理論知識(shí)則毫不興趣，特別是對(duì)現(xiàn)在學(xué)校開(kāi)設(shè)的“兩課”課程許多同學(xué)認(rèn)為沒(méi)有必要學(xué)習(xí)，就業(yè)用不上。政治上爭(zhēng)取進(jìn)步，要求入黨學(xué)生日趨增加！和我一樣的同齡人，剛?cè)雽W(xué)都紛紛遞交入黨申請(qǐng)書(shū)。衡量某種價(jià)值觀念是否正確，主要看它反映了什么樣的主體利益與需要。自有人類文明史以來(lái)，人類社會(huì)曾流行過(guò)多種人生價(jià)值觀，在改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，由于生產(chǎn)資料所有制形式，消費(fèi)資料分配形式和勞動(dòng)關(guān)系多樣化，人們價(jià)值觀念必然呈現(xiàn)出多樣化特征，但大體可分為兩種類型：一種以個(gè)體本位的個(gè)人主義的人生價(jià)值觀。那么什么是價(jià)值呢？所謂價(jià)值，就是客體的屬性和功能。社會(huì)主義榮辱觀是我們從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)，必須樹(shù)立的社會(huì)價(jià)值觀和人生觀，它應(yīng)成為這個(gè)社會(huì)的共識(shí)，也應(yīng)當(dāng)成為每個(gè)做人的準(zhǔn)則。現(xiàn)代生活的豐富多彩，給了每個(gè)人自由選擇的權(quán)利。胡錦濤同志提出“八榮八恥”是一種尊嚴(yán)導(dǎo)向，價(jià)值導(dǎo)向和責(zé)任感導(dǎo)向，學(xué)習(xí)它關(guān)鍵在于認(rèn)準(zhǔn)做人的規(guī)范，要從馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和黨員先進(jìn)性教育相結(jié)合，和社會(huì)主義精神文明建設(shè)相結(jié)合?！笨梢?jiàn)，人生價(jià)值不僅是一個(gè)比較復(fù)雜的理論問(wèn)題，也是人們社會(huì)生活中一個(gè)非常現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。不同的人生，有不同的人生價(jià)值觀。莘莘學(xué)子，大學(xué)生正確的價(jià)值導(dǎo)向該何去何從？在新時(shí)期，新問(wèn)題面前大學(xué)生又應(yīng)該具備怎樣的價(jià)值觀？已成為探討的熱點(diǎn)話題之一。大學(xué)生思想狀況可見(jiàn)社會(huì)變化，另一方面，大學(xué)生深刻影響著社會(huì)，既可以標(biāo)新立異，開(kāi)文化和社會(huì)之先河，倡社會(huì)進(jìn)步之潮流，又可以因錯(cuò)誤觀念阻礙社會(huì)進(jìn)步和社會(huì)風(fēng)氣墮落。對(duì)于大學(xué)生思想政治教育，尤其是大學(xué)生榮辱觀的培養(yǎng)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史影響。人生價(jià)值觀是人類生存的重要基礎(chǔ)之一。如前些日子我們班級(jí)舉辦了一個(gè)茶話會(huì)，大家坐在教室中你一言我一語(yǔ)的聊著，而且所有的人都上講臺(tái)介紹了自己，不少人還表演了一番，整個(gè)教室充滿了快樂(lè)的氣氛，幾個(gè)小時(shí)如過(guò)眼云煙。要知道大學(xué)中固然要學(xué)會(huì)處理人與人之間的關(guān)系，關(guān)鍵在于怎樣正確對(duì)待。這樣的人是值得我們摒棄的，是值得社會(huì)摒棄的。他沒(méi)有因家境困難而更加發(fā)奮學(xué)習(xí)。胡錦濤總書(shū)記總結(jié)的“八榮八恥”就很好的給我們指明了如何樹(shù)立正確社會(huì)主義榮辱觀的方向，其中最后一條“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”，而在大學(xué)校園中，有很多人不是以成績(jī)品德好、拿獎(jiǎng)學(xué)金等為榮，而是以吃的好、穿名牌為榮。毋庸置疑，我們當(dāng)前在校大學(xué)生們正面臨著人生發(fā)展的最關(guān)鍵的時(shí)期，時(shí)代要求我們要在學(xué)習(xí)生活方面全方位面對(duì)和思考如何正確處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系等一系列重大問(wèn)題，我們要學(xué)會(huì)創(chuàng)造，學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，這些都是我們將來(lái)面對(duì)社會(huì)和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。價(jià)值觀念的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，成為主體判斷客體有無(wú)價(jià)值及其大小的觀念、模式和框架。第一篇：當(dāng)代大學(xué)生面向未來(lái)應(yīng)樹(shù)立怎樣的價(jià)值觀當(dāng)代大學(xué)生面向未來(lái)應(yīng)樹(shù)立怎樣的價(jià)值觀價(jià)值觀，顧名思義，就是指人們頭腦中有關(guān)價(jià)值追求的觀念。具體地說(shuō)，它是人們心目中關(guān)于某類事物的價(jià)值的基本看法、總的觀念，表現(xiàn)為人們對(duì)該類事物相對(duì)穩(wěn)定的信念、信仰、理想等，是人們對(duì)該類事物的價(jià)值取舍模式和指導(dǎo)主體行為的價(jià)值追求模式。價(jià)值觀還是社會(huì)文化體系的內(nèi)核和靈魂，代表著社會(huì)應(yīng)該提倡什么、應(yīng)該反對(duì)什么的規(guī)范性判斷，社會(huì)通過(guò)各種手段把這些觀念灌輸和傳遞給個(gè)人，內(nèi)化為個(gè)人的行為規(guī)范。其中我認(rèn)為最為核心的就是學(xué)會(huì)樹(shù)立正確的社會(huì)主義榮辱觀。從網(wǎng)上看過(guò)一個(gè)事例，一個(gè)大一新生，他家境非常困難，父母就連他一個(gè)月300元錢的生活費(fèi)都很難保障，為了他起早摸黑、勞心勞力、省吃儉用，可他卻在校園中吃的是大魚(yú)大肉，穿的是各式名牌，父母的辛酸他全然拋之腦后。反而一味拿父母的血汗錢來(lái)裝飾自己，甚至還認(rèn)為這樣就是榮耀。大學(xué)中，幾個(gè)好友一起出去吃飯、玩一下是很正常的，可是因?yàn)榧揖车牟煌切┘揖澈玫倪^(guò)慣了享受的生活，在聚會(huì)的時(shí)候顯得格外活躍，因?yàn)榇蠖喽际沁@些人買單，所以他們?cè)诰蹠?huì)時(shí)自然也就成了主角，而那些因?yàn)榧揖巢畹耐瑢W(xué)因?yàn)槊看味际前壮詣e人的，心里上就會(huì)產(chǎn)生一種無(wú)形的壓力，因此通常這類同學(xué)在聚會(huì)時(shí)就會(huì)獨(dú)自在一個(gè)角落里，有的會(huì)狠心拿出自己半個(gè)月或一個(gè)月的生活費(fèi)請(qǐng)同學(xué)娛樂(lè)一番以緩釋自己的那種壓力，以后的日子便勒緊自己的褲腰帶了。平時(shí)同學(xué)聚會(huì)大可每人分?jǐn)傄恍?，家境好的可以多分?jǐn)傂?，家境差的就少攤一些，只有聚?huì)時(shí)每個(gè)人都能玩的盡興。當(dāng)然了，聚會(huì)也不能太頻繁了，否則其意義就變了。人的生存性質(zhì)和生存狀態(tài)在很大程度上取決于一種比較穩(wěn)定的價(jià)值體系和價(jià)值內(nèi)容，所以，樹(shù)立正確的社會(huì)主義榮辱觀將會(huì)使我們更好的面向未來(lái)，更好的度過(guò)大學(xué)生活樹(shù)立正確的追求—當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向及對(duì)策學(xué)院：商學(xué)院專業(yè)：會(huì)計(jì)3042姓名：鄭月旭內(nèi)容摘要：胡錦濤同志提出“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，體現(xiàn)國(guó)家對(duì)愛(ài)國(guó)情操，道德修養(yǎng)，為了處世提出了更高的要求。“八榮八恥”的產(chǎn)生為當(dāng)代大學(xué)生榮辱觀培養(yǎng)提供了新的契機(jī)和保障條件，更是當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐的指導(dǎo)。由此可見(jiàn)，大學(xué)生思想道德素質(zhì)高低將直接關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)接班人綜合素質(zhì)，影響社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程。關(guān)鍵詞：人生價(jià)值觀；八榮八恥；價(jià)值觀導(dǎo)向一、“八榮八恥”要求樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀（一）、對(duì)人生價(jià)值的看法追求有意義的人生，是現(xiàn)代人尤其是當(dāng)代大學(xué)生思考和求索的熱點(diǎn)和中心。臧克家的詩(shī)《有的人》中這樣寫(xiě)道：“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，則是追求有意義人生的基本條件?！鞍藰s八恥”讓我們明白了應(yīng)該反對(duì)什么，堅(jiān)持什么，是非善惡美丑概念不能混淆，必須鮮明羅列。但選擇的權(quán)限，都不能顛倒是非，以丑為美，以惡為善，以恥為榮。（二）、什么是人生價(jià)值觀？在現(xiàn)實(shí)生活中，各個(gè)領(lǐng)域都存著價(jià)值問(wèn)題，譬如，吃飯要講口味和營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，穿衣服要 講實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值，搞建設(shè)要講經(jīng)濟(jì)價(jià)值和生態(tài)價(jià)值。而人生價(jià)值觀的進(jìn)一步延伸，就指人對(duì)人生價(jià)值總的根本看法。另一種以集體為本位主義的社會(huì)集體主義人生價(jià)值觀。二、當(dāng)代高職學(xué)生思想政治素質(zhì)現(xiàn)狀：高職學(xué)生思想道德主流積極向上，走勢(shì)同社會(huì)發(fā)展脈搏共振，但也存在一些不容忽視的問(wèn)題，主要表現(xiàn)為：第一、政治觀念上，呈認(rèn)同、樂(lè)觀、上進(jìn)態(tài)勢(shì)，擁護(hù)領(lǐng)導(dǎo)信念增強(qiáng)，對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)充滿信心。但在針對(duì)入黨的問(wèn)題上，許多