【正文】 校地學(xué)習(xí)，積極到校外參與各種能夠鍛煉自己能力的社會(huì)活動(dòng)，提高自己的實(shí)踐能力。這說(shuō)明，絕大多數(shù)當(dāng)代大學(xué)生都信奉人生的真正價(jià)值在于奉獻(xiàn)的人生哲學(xué)。他們既承認(rèn)人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，同時(shí)又承認(rèn)人生的自我價(jià)值應(yīng)該得到實(shí)現(xiàn)和滿足。改革開(kāi)放以后，特別是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，個(gè)人利益逐漸被人們認(rèn)識(shí)，特別是我們的黨和國(guó)家肯定并尊重個(gè)人的正當(dāng)利益，使得人們的價(jià)值觀念發(fā)生了重大變化，出現(xiàn)了多種價(jià)值觀，既有重奉獻(xiàn)，輕索取的價(jià)值觀，又有輕奉獻(xiàn)重索取的價(jià)值觀，也有奉獻(xiàn)與索取一致的價(jià)值觀，更有只為索取的價(jià)值觀。 人生價(jià)值上注重奉獻(xiàn)，合理索取人生的價(jià)值，主要包含個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，以及社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重與滿足兩個(gè)方面。59%學(xué)生對(duì)雷峰人物的看法是持肯定、尊重與學(xué)習(xí)的態(tài)度，83%的人選擇“別人誠(chéng)信與否我不管，但是我要講誠(chéng)信”，19%的人認(rèn)為對(duì)個(gè)人未來(lái)的發(fā)展而言，道德比知識(shí)更重要，80%的人選擇知識(shí)和道德一樣重要。中國(guó)刑事警察學(xué)院的宋英巨教授與鐵嶺師范高等專科學(xué)校周德芹教授關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀問(wèn)題于 2008 年以問(wèn)卷、座談的方式對(duì)國(guó)內(nèi) 11 所高校大學(xué)生作了專題調(diào)查工作。 道德上認(rèn)識(shí)水平普遍提高道德認(rèn)識(shí)，是人們對(duì)社會(huì)道德現(xiàn)象、道德規(guī)范及履行意義的認(rèn)識(shí)。當(dāng)代大學(xué)生在政治態(tài)度上的積極性還表現(xiàn)在他們?cè)谛Ｆ陂g積極的申請(qǐng)加入中國(guó)共產(chǎn)黨，有關(guān)學(xué)者對(duì)國(guó)內(nèi) 9 所高校調(diào)查顯示：“29%的學(xué)生加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，33%的是入黨積極分子”。主要體現(xiàn)在： 政治態(tài)度上積極向上當(dāng)代大學(xué)生具有較高的愛(ài)國(guó)熱情，他們擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義制度，擁護(hù)和支持黨和政府的方針和政策，對(duì)近幾年的政府工作給以充分肯定。二 現(xiàn)狀當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀問(wèn)題，是高等教育界乃至整個(gè)社會(huì)十分關(guān)注的問(wèn)題，也是研究當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀必須首先予以回答的問(wèn)題，對(duì)此問(wèn)題的正確回答有助于我們對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行具有針對(duì)性和實(shí)效性的價(jià)值觀教育。人們以追求真善美為價(jià)值取向的觀念是為普適性價(jià)值觀。當(dāng)然，報(bào)刊、電視和廣播等宣傳的觀點(diǎn)以及父母、老師、朋友和公眾名人的觀點(diǎn)與行為，對(duì)一個(gè)人的價(jià)值觀也有不可忽視的影響。一個(gè)人的價(jià)值觀是從出生開(kāi)始，在家庭和社會(huì)的影響下，逐步形成的。價(jià)值觀、人生觀和世界觀是哲學(xué)思想的基礎(chǔ)構(gòu)件，三者相互依存、相互影響。但是，隨著人們的經(jīng)濟(jì)地位的改變，以及人生觀和世界觀的改變，這種價(jià)值觀也會(huì)隨之改變。在特定的時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，人們的價(jià)值觀總是相對(duì)穩(wěn)定和持久的。價(jià)值觀和價(jià)值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。傳統(tǒng)價(jià)值觀念會(huì)不斷地受到新價(jià)值觀的挑戰(zhàn)。個(gè)人的價(jià)值觀一旦確立，便具有相對(duì)穩(wěn)定性。關(guān)鍵詞：大學(xué)生 價(jià)值觀 現(xiàn)狀 成因 對(duì)策一 相關(guān)概念 價(jià)值觀價(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。為了人生的未來(lái)和未來(lái)的人生，為了社會(huì)的未來(lái)和未來(lái)的社會(huì)，讓我們不斷豐富自我，去追求一個(gè)有價(jià)值的人生吧！第二篇：當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀淺析當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀淺析摘要：當(dāng)今社會(huì)發(fā)展迅速，各種新鮮事物，新觀點(diǎn)，不同的理念層出不窮，而作為擁有最為活躍的思想的大學(xué)生自然成為這個(gè)時(shí)代最具有代表性的群體，社會(huì)的發(fā)展與變化在大學(xué)生中有著明顯的烙印，而大學(xué)生的價(jià)值觀也有著明顯的時(shí)代性。我們大學(xué)生都想實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，所以我們需要刻苦學(xué)習(xí)。以爭(zhēng)取和維護(hù)全民族的統(tǒng)一為主要內(nèi)容的古代愛(ài)國(guó)主義和以反帝反封建為主要內(nèi)容的近代愛(ài)國(guó)主義啟示著我們，仁人志士的愛(ài)國(guó)事跡感染著我們，我們應(yīng)該牢記：“熱愛(ài)祖國(guó)”。如果大學(xué)生能后在充滿“誘惑”的現(xiàn)實(shí)中，自覺(jué)的選擇和追求應(yīng)有的人生價(jià)值，這對(duì)于大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值具有重要的意義?！崩硐胧乔啻旱墓夂蜔?，是人生航行的指南針。人有了崇高的理想，就有了人生的精神支柱，就會(huì)在平凡的工作崗位上創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績(jī)，就會(huì)在艱苦的事業(yè)中保持高昂的熱情和不懈的勇氣，就會(huì)在祖國(guó)和任命需要的生死關(guān)頭毫不猶豫地做出勇敢的犧牲。理想是人生的奮斗目標(biāo)和精神支柱，一個(gè)人一旦確立了崇高的理想并堅(jiān)定不移地付諸實(shí)踐，它就會(huì)產(chǎn)生一種不達(dá)目的誓不罷休的意志。崇高的理想，可以點(diǎn)燃人們的生命之火，激發(fā)人們的聰明才智，喚起人們奮發(fā)向上的精神。個(gè)人人生價(jià)值取向的正確與否直接關(guān)系到個(gè)體是社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力還是障礙力，也決定著個(gè)體的人生價(jià)值能否實(shí)現(xiàn)。個(gè)人的人生價(jià)值取向體現(xiàn)了個(gè)人自身對(duì)人生價(jià)值的追求。美國(guó)總統(tǒng)林肯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“噴泉的高度不會(huì)高過(guò)它的源頭，一個(gè)人的事業(yè)也是這樣，她的成就絕不會(huì)超過(guò)自己的理想。然而“德性的修養(yǎng)，內(nèi)心的開(kāi)悟是一種學(xué)問(wèn)”只有更好的培養(yǎng)道德素質(zhì)，大學(xué)生才能做得更好。一些人把精力放在加強(qiáng)自身的專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)方面，而在個(gè)人道德上出現(xiàn)滑坡，他們?cè)谡紊喜磺笊线M(jìn)，不講職業(yè)道德，為謀求個(gè)人利益而見(jiàn)利忘義，損人利己，損公肥私。要知道，“一般人的幸?；蛘卟恍腋：蜕鐣?huì)利益相同或者矛盾為轉(zhuǎn)移。但目前個(gè)人主義、利己主義在部分大學(xué)生中也頗有市場(chǎng)，由于個(gè)人主義、利已主義的膨脹，而導(dǎo)致了集體主義觀念的淡化。金錢的誘惑使他們只想掙錢而不擇手段。在實(shí)現(xiàn)人生追求中，一些人缺乏遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，重物質(zhì)利益輕無(wú)私奉獻(xiàn)，重金錢實(shí)惠輕理想追求，重等價(jià)交換而不愿付出愛(ài)心。當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成或接受馬克思主義人生理想，但也有的人內(nèi)心認(rèn)為實(shí)現(xiàn)馬克思主義人生理想是渺茫的。人不應(yīng)當(dāng)只拘泥于金錢，地位，權(quán)力，職業(yè)以及享樂(lè)其中。第一篇：當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀探索當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀人應(yīng)該如何活著才有價(jià)值呢？怎樣才能最大限度地去實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)這些問(wèn)題尤為重要。然而大學(xué)生中還存在不少問(wèn)題，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹(shù)立起正確的價(jià)值取向。人們只有為同時(shí)代的人的完美，為他們的幸福而工作，才能使自己也達(dá)到完美。他們大多數(shù)雖然贊成 “人生價(jià)值在于奉獻(xiàn)”，但往往又未將其完全副諸實(shí)踐。部分大學(xué)生受拜金主義、享樂(lè)主義影響，把“掙很多錢”、“當(dāng)官發(fā)財(cái)”作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，把奢侈、享樂(lè)作為人生追求的最大目標(biāo)。一些大學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，不刻苦學(xué)習(xí)，高歌“六十分萬(wàn)歲”；當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成正確人生價(jià)值觀的一個(gè)重要方面是為國(guó)家、為集體做出貢獻(xiàn)，贊同以集體主義為價(jià)值觀的核心。一些大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，他們選擇個(gè)人主義為自己立身行事的準(zhǔn)則，一事當(dāng)前，先為自己打算，把個(gè)人利益放在國(guó)家利益、集體利益之上?！币恍┐髮W(xué)生認(rèn)為，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，僅決定于個(gè)人的學(xué)識(shí)、才能、機(jī)遇和人際關(guān)系，而與個(gè)人品德無(wú)直接關(guān)系，故出現(xiàn)了 “重才輕德”的傾向。少數(shù)學(xué)生不講精神文明，不講社會(huì)公德，行為粗野，談吐庸俗，甚至打架、斗毆、偷竊、賭博，個(gè)別人還走上搶劫殺人等犯罪的道路。而解決這一切的根本方法就是大學(xué)生要有自己的理想?！彼?，樹(shù)立科學(xué)的人生價(jià)值觀和崇高的理想對(duì)我們每個(gè)人都是非常必要的。人生價(jià)值觀蘊(yùn)含著個(gè)人對(duì)人生的自我設(shè)計(jì)、自我塑造、自我期待，決定著個(gè)人以怎樣的心態(tài)和意志去看待世界，對(duì)待人生。更重要的是，每個(gè)人的意志，每個(gè)人的價(jià)值取向，每個(gè)人的社會(huì)行為，都不等于零，他們都對(duì)社會(huì)歷史有所影響，每個(gè)人都參與了歷史的創(chuàng)造。理想不同于空想、幻想，它是建立在客觀現(xiàn)實(shí)可能性基礎(chǔ)上的，反映了人們對(duì)自己及社會(huì)發(fā)展前景的一種構(gòu)想。這種意志的力量，就是一往無(wú)前、百折不撓的精神，就是一種視死如歸、勇往直前的大無(wú)畏氣概。蘇格拉底曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“世界上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為理想而奮斗。正因?yàn)橛辛死硐?，生活才變得這樣甜蜜；正因?yàn)橛辛死硐?，生活才顯得如此寶貴！每個(gè)人的生命歷程只有一次。中國(guó)是一個(gè)有著悠久的愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)的國(guó)家。弘揚(yáng)民族精神維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，做新世紀(jì)堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者。提高自己的理論素養(yǎng)；與時(shí)俱進(jìn)，保持蓬勃的朝氣；正確對(duì)待生活境遇，豐富自己的人生；奮力拼搏，全面提高能力；一個(gè)道德高尚、人格健全、素質(zhì)全面的大學(xué)生才是社會(huì)的期盼、人民的期盼。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們兼有著優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，積極地進(jìn)步和突出的問(wèn)題，需要我們找出對(duì)策，提出合理化建議來(lái)解決其中的問(wèn)題。一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷價(jià)值事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。但就社會(huì)和群體而言，由于人員更替和環(huán)境的變化，社會(huì)或群體的價(jià)值觀念又是不斷變化著的。對(duì)諸事物的看法和評(píng)價(jià)在心目中的主次、輕重的排列次序，構(gòu)成了價(jià)值觀體系。價(jià)值觀的特點(diǎn)及相互影響價(jià)值觀具有相對(duì)的穩(wěn)定性和持久性。比如，對(duì)某種事物的好壞總有一個(gè)看法和評(píng)價(jià)，在條件不變的情況下這種看法不會(huì)改變。這就是說(shuō)價(jià)值觀也處于發(fā)展變化之中。自然或自發(fā)狀態(tài)下人生觀和世界觀對(duì)價(jià)值觀的形成有決定作用，而通過(guò)自覺(jué)學(xué)習(xí)修煉養(yǎng)成的價(jià)值觀也可以使人生觀和世界觀產(chǎn)生異化和改變。一個(gè)人所處的社會(huì)生產(chǎn)方式及其所處的經(jīng)濟(jì)地位，對(duì)其價(jià)值觀的形成有決定性的影響。價(jià)值觀分為普適性價(jià)值觀和特定性價(jià)值觀。而個(gè)體對(duì)周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法，是為特定性價(jià)值觀。主流積極、健康、向上改革開(kāi)放以來(lái)，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀建設(shè)取得了重大的成就，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀水平都有了很大的提高，從整體上看，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的主流是積極、健康、向上的。他們關(guān)心國(guó)家的前途和命運(yùn)，關(guān)心國(guó)家的社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，同時(shí)也關(guān)心社會(huì)弱勢(shì)群體，并希望為社會(huì)盡一份公民責(zé)任。由此看見(jiàn)，當(dāng)代大學(xué)生的政治熱情和政治態(tài)度是積極向上的?，F(xiàn)在高?；径荚O(shè)立德育課程，馬克思理論知識(shí)、思想品德教育在當(dāng)代大學(xué)校園里一直是作為大學(xué)生學(xué)習(xí)的必修內(nèi)容，因此，當(dāng)代大學(xué)生道德認(rèn)識(shí)水平一般都很高。在當(dāng)代大學(xué)生道德觀現(xiàn)狀上，他們得出的結(jié)論是：當(dāng)代大學(xué)生的公共道德認(rèn)識(shí)很高，98%的學(xué)生選擇會(huì)在公交車上主動(dòng)讓座，86%的學(xué)生選擇不會(huì)在公共場(chǎng)所有亂丟垃圾、吐痰、喧嘩等不文明行為。從以上調(diào)查數(shù)據(jù)可以看出，絕大多數(shù)的當(dāng)代大學(xué)生道德認(rèn)識(shí)還是比較高的，他們崇尚道德的力量，并親身實(shí)踐著社會(huì)道德的要求。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，集體主義價(jià)