【文章內(nèi)容簡介】 善美”，屏棄“假惡丑”。培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，努力成為新時代有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的社會主義建設(shè)者和可靠接班人。充滿生機(jī)的大學(xué)校園為每一位立志成才的大學(xué)生提供了發(fā)展自己廣闊天地和人生舞臺。生活既是一門學(xué)問，也是一門藝術(shù)！“八榮八恥”讓我學(xué)會了如何與校同榮共恥，學(xué)會了如何樹立正確的人生價(jià)值觀。參考文獻(xiàn)：——、奘克家的詩《有的人》中寫道：“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，還活著?！?摘自《大學(xué)生思想修養(yǎng)讀本》——西安交通大學(xué)出版社2003年1月第1版男青年用腳踢塑像這個例子摘自《雅安日報(bào)》2006年3月23日：“我們教育方式與其說是學(xué)院式的，不如說是第二篇：當(dāng)代大學(xué)生面向未來應(yīng)當(dāng)如何樹立正確的價(jià)值觀當(dāng)代大學(xué)生面向未來應(yīng)當(dāng)如何樹立正確的價(jià)值觀大學(xué)生，自古以來就是社會上的一個特殊群體，大學(xué)生是一個處于學(xué)校與社會的過渡時期，大學(xué)是一個半校園化半社會化的環(huán)境。在大學(xué)時期，大學(xué)生能夠及時樹立正確的人生價(jià)值觀和決定今后的人生去向，這不僅關(guān)系到大學(xué)生自身的發(fā)展而且關(guān)系到國家未來的發(fā)展，因?yàn)槊珴蓶|曾經(jīng)說過世界是我們的也是你們的，但歸根結(jié)底是你們的，所以對大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀是十分必要的。隨著學(xué)識的積累，我們這群大學(xué)生也遇到了當(dāng)代大學(xué)生所面臨的各種困惑，感受到了龐大的隊(duì)伍給自身帶來的巨大的就業(yè)壓力；大學(xué)，是我們脫胎換骨的時期，很多人在大學(xué)蛻變，日趨成熟，也有少部分人走向墮落。所以，樹立正確價(jià)值觀對當(dāng)代大學(xué)生刻不容緩。首先，我們想解釋一下什么是價(jià)值觀，價(jià)值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價(jià)和總看法。一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面 表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷價(jià)值事物有無價(jià)值及價(jià)值大小的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。個人的價(jià)值觀一旦確立，便具有相對穩(wěn)定性。但就社會和群體而言，由于人員更替和環(huán)境的變化，社會或群體的價(jià)值觀念又是不斷變化著的。傳統(tǒng)價(jià)值觀念會不斷地受到新價(jià)值觀的挑戰(zhàn)。對諸事物的看法和評價(jià)在心目中的主次、輕 重的排列次序，構(gòu)成了價(jià)值觀體系。價(jià)值觀和價(jià)值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。在關(guān)于人生的思考中，回答“為什么”的問題，即人生目的問題，要以人生的價(jià)值特性和對于人生的價(jià)值評價(jià)為根據(jù)。一個人自覺地追求著自己認(rèn)定的人生目的，是 因?yàn)樗麑ψ约哼x擇的生活作了肯定的價(jià)值判斷，認(rèn)為這樣的生活具有或者能夠創(chuàng)造價(jià)值?；卮稹霸趺礃印钡膯栴}，即人生態(tài)度問題，同樣要以對人生的價(jià)值判斷為根 據(jù)。一個人以這樣或那樣的方式對待生活，處理生活實(shí)踐中遇到的各種問題，是因?yàn)樵谒磥?，他所選擇的這樣或那樣的生活方式才是有意義的。對人生價(jià)值的看法，在整個人生觀體系中具有重要地位，它在深層次上影響、制約和指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動，為人們的人生目的和人生態(tài)度的選擇提供依據(jù)。當(dāng)代大學(xué)生只有正確地理 解人生價(jià)值的內(nèi)涵，明是非、辨善惡、知榮辱，才能在實(shí)踐中最大限度地創(chuàng)造人生的價(jià)值，成就人生的輝煌。我們當(dāng)代的大學(xué)生正處于面臨人生發(fā)展最為關(guān)鍵的時期。時代要求我們要在學(xué)習(xí)生活各個方面全方位面對和思考如何正確處理個體與社會的關(guān)系等一系列重大問題。我們要學(xué)會生存的技能、學(xué)會學(xué)習(xí)的潛力、學(xué)會創(chuàng)造與創(chuàng)新、學(xué)會奉獻(xiàn)，這些都是我們面向未來面向社會所必須具有的最基本最重要的品質(zhì)。其中，我認(rèn)為最核心的就是學(xué)會如何做人，學(xué)會做一個符合國家繁榮富強(qiáng)與社會不斷進(jìn)步發(fā)展所需要的人格健全的人；學(xué)會做一個能正確處理人與人，人與社會，人與自然關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人；做一個有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個有利于社會、有利于人民、有利于國家的人。這要求我們大學(xué)生必須從現(xiàn)在做起，樹立正確的人生價(jià)值觀。那么我們當(dāng)代大學(xué)生如何樹立正確價(jià)值觀呢？馬克思主義世界觀是迄今為止最科學(xué)的世界觀。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的基石。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，解放思想、實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義理論精髓。當(dāng)代大學(xué)生為了樹立正確的價(jià)值觀人生觀，必須堅(jiān)定不移認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義原理。鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義，是指引我們實(shí)現(xiàn)新的歷史任務(wù)的強(qiáng)大思想武器和民族振興的強(qiáng)大精神支柱。鄧小平理論也是新時期教育工作的重要指導(dǎo)思想和戰(zhàn)略方針。李嵐清同志在高校鄧小平理論課座談會上指出，要通過學(xué)習(xí)鄧小平理論“把學(xué)生的思想統(tǒng)一到鄧小平理論和黨的基本路線上來”，只有這樣才能把大學(xué)生“培養(yǎng)成高素質(zhì)的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！蓖瑫r，學(xué)校還必須引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的基本理論，學(xué)會運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法去觀察、分析和解決社會實(shí)際問題，這樣才能更好地抵制西方資產(chǎn)階級腐朽思想的侵蝕，清除拜金主義、享樂主義和極端個人主義的影響，促使廣大青年學(xué)生加強(qiáng)世界觀的改造，樹立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義、社會主義理想和信念，樹立社會主義事業(yè)接班人應(yīng)有的無產(chǎn)階級世界觀、人生觀和價(jià)值觀。關(guān)注時事政治勤于思考，從生活中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，樹立正確價(jià)值觀。最近的釣魚島事件與黨的十八大順利召開就告訴我們：加強(qiáng)對青年學(xué)生進(jìn)行愛國主義、集體主義教育，促使青年學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀。愛國主義在中華民族傳統(tǒng)美德中居于核心地位，它不僅在歷史上發(fā)揮了維系億萬顆人心，激勵炎黃子孫自強(qiáng)不息、百折不撓、勇往直前、不怕犧牲的積極作用，而且對當(dāng)前培養(yǎng)青年大學(xué)生的愛國情感，提高他們的愛國主義覺悟，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的理想、信念和人生價(jià)值觀也將起到巨大的推動作用。學(xué)校要通過愛國主義教育，使廣大學(xué)生了解我們民族的光輝歷史和中華民族反帝反封建的革命傳統(tǒng)，從而更加熱愛祖國，熱愛社會主義，并增強(qiáng)其民族自豪感和歷史責(zé)任感。在進(jìn)行愛國主義教育的同時，我們還應(yīng)該注重集體主義教育。集體主義是社會主義社會在思想道德領(lǐng)域中最基本的價(jià)值導(dǎo)向，只有以集體主義價(jià)值觀作為精神支柱，中國人民才能形成強(qiáng)大的凝聚力和創(chuàng)造力，才能完成社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的艱巨事業(yè)。對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行集體主義教育，其最終目的是要使當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向、行為規(guī)范、人生理想以及世界觀等思想意識符合社會主義市場經(jīng)濟(jì)關(guān)系的要求，使他們克服和抑制與社會主義倫理準(zhǔn)則和法規(guī)制度相悖的不正當(dāng)?shù)膫€人利益和狹隘的小團(tuán)體利益。通過這些教育，使青年大學(xué)生把個人理想追求與祖國的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起，在建設(shè)社會主義的偉大實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)青年的自我價(jià)值。十八大對于當(dāng)代大學(xué)生的意義，并不僅僅于在歷史的節(jié)點(diǎn)上找到自己發(fā)展前行的方向，它還有更加遼闊的對于我們未來社會的意義。青年人，尤其是我們——大學(xué)生，是今后 中國社會建設(shè)的有生力量，一定程度上代表著社會的未來和希望。梁啟超的《少年中國說》中經(jīng)典的一句話我們大概都聽過“今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少 年。少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步”我們大學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)展，對未來有著非比尋常的 重要意義。我們現(xiàn)在關(guān)注時事，關(guān)注歷史，正是對社會發(fā)展的未來負(fù)責(zé)，對自己負(fù)責(zé)。關(guān)注社會方向，關(guān)注熱點(diǎn)，使我們能對社會有一個清晰宏觀的認(rèn)識，對于未來，才能更理智，更成熟的做出判斷和選擇，形成正確向上的價(jià)值觀。這不僅是一種對未來的責(zé)任，更是現(xiàn)實(shí)中我們必備的素質(zhì)。綜上所述，樹立正確的價(jià)值觀對于我們當(dāng)代大學(xué)生的未來具有深遠(yuǎn)的意義，只有努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，堅(jiān)持踐行馬列主義，勇于探索，多思好問，革新創(chuàng)造，從點(diǎn)滴做起，從身邊小事做起，求真務(wù)實(shí)，把學(xué)校的思想政治教育滲透到我們的日常學(xué)習(xí)、生活的各個環(huán)節(jié)之中，加強(qiáng)社會價(jià)值的行為規(guī)范，經(jīng)過價(jià)值實(shí)踐的反復(fù)強(qiáng)化，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，從而樹立正確的人生價(jià)值觀。第三篇：當(dāng)代大學(xué)生面向未來應(yīng)當(dāng)如何樹立正確的價(jià)值觀當(dāng)代大學(xué)生面向未來應(yīng)當(dāng)如何樹立正確的價(jià)值觀摘要：作為當(dāng)代大學(xué)生，只有在正確的世界觀