【正文】 文化。 適應(yīng)性指大眾傳播的功能是否能夠充分發(fā)揮，是由它能否適應(yīng)社會的進步和發(fā)展而言的，也同它能否適應(yīng)廣大受眾的需要相關(guān)。 大眾傳播功能的特點 答： 大眾傳播功能具有暫時性、適應(yīng)性和可變性的特點。 大眾文化：是以工業(yè)社會的 發(fā)展為背景，經(jīng)技術(shù)革命特別是傳播技術(shù)革命而出現(xiàn)的一種文化。 功能：默頓認為，指那些有助于一個特定體系的適應(yīng)或調(diào)整的、可以觀察到的結(jié)果。有助于把統(tǒng)治階層的權(quán)力擴展到生活領(lǐng)域，通過各種娛樂節(jié)目使意志和信念得到充分的體現(xiàn)。對文化本身來說，可以起到促成該文化體系的一致性和標準化的作用。大眾傳播能夠把文化傳遞給下一代，并繼續(xù)教育離開學校的成年人。有利于鞏固統(tǒng)治階級地位，防止外來文化 “入侵 ”。激勵和動員群眾，提出對策，抵御有礙于社會安定的各種威脅；防止因報道某些事件和敏感問題造成的過度刺激；將公眾的注意力集中到某些事件上去，形成論文中心。對文化而方，促進不同文化之間的交流，有利于推動各種文化的發(fā)展。對個人而言，提高新聞人物的 社會地位。 大眾傳播的四大社會功能（本章重點） 答：一、環(huán)境監(jiān)測功能。他列舉了傳播媒介個人功能在四方面的表現(xiàn)：信息功能；發(fā)展個性的功能；與社會整合的功能；娛樂功能。 麥奎爾的傳播媒介的個人功能內(nèi)容及其不足 答：英國傳播學者丹尼斯 他把傳播的功能和受眾關(guān)注傳媒的動機看做是一回事，是不妥當?shù)?，個人動機只是一種主觀的愿望。 英國傳播學者丹尼斯 傳播行為既有目的性，又有認知性。自我中心性的 “談話 ”則是在對他自己 “談話 ”，或者是為了同恰好在那里的任何人發(fā)生聯(lián)系而感到高興。 人際傳播和大眾傳播的一般性功能 概念： 、托爾曼、斯蒂芬森的個人功能學說 傳播的個人功能 :可以分為社交性和自我中心性兩種。 功能主義的主要觀點是把社會看做一個具有一切必要生存功能的體系，也就是社 會體系，而社會體系是一個非常復(fù)雜的統(tǒng)一體。 為何說社會控制論是傳播學模式研究中的第三次飛躍？ 答： 從線性模式到控制論模式完成了傳播結(jié)構(gòu)認識史上的兩次飛躍，基本解決了傳播的要素問題，社會系統(tǒng)模式是第三次飛躍，解決傳播的條件問題。 ② 循環(huán)性的表述，也會引起誤解。 控制論模式的主要優(yōu)缺點 答： 控制論模式變 “單向直線性 ”為 “雙向循環(huán)性 ”，引入了 “反饋 ”的機制，從而更客觀、更準確地反映了現(xiàn)實的傳播過程?？床坏绞苷叩姆答?，也看不到其他各個要素之間的相互作用。 它的不足是它具有直線性和孤立性。 貢獻： 一，在傳播 學史上，第一次比較詳細、科學地分解了傳播的過程。 參照群體：個人未必置身于其中，但以其為參照系而建立或改變自己的信念、態(tài)度和行為的群體。 譯碼：表述 理解過程，就是把符號還原成意思。 “傳播單位 ”：每一個傳播的參加者，無論個人還是團體，都可看做是 “傳播單位 ”，都兼有傳者、受者這兩種身份。變 “單向直線性 ”為 “雙向循環(huán)性 ”，引入了 “反饋 ”機制。忽視了反饋和社會過程對傳播過程的制約。 申農(nóng) 韋弗模式：線性模式之一，把媒介分為三種，把訊息分為發(fā)出的和收到的，增加了噪音的因素。 傳播學上的三大類基本模式： ① 線性模式， ② 控制論模式， ③ 社會系統(tǒng)模式。 “理論 ”即對客觀規(guī)律的表述，而 “模式 ”則是一種簡潔地表現(xiàn) “理論 ”的手段。 理論與模式的區(qū)別：理論指經(jīng)過概括、系統(tǒng)化的一組相互關(guān)系的命題和結(jié)論。拉斯韋爾把傳播過程分解為傳者、受者、信息、媒介、效果，即 5W 模式。他提出 “SMCR”（訊息來源 訊息 渠道 受者）的傳播過程模式，強調(diào)了 “過程研究 ”的重要性和科學性。美國學者戴維 對傳播過程應(yīng)如何理解和分解？ 傳播過程即傳播現(xiàn)象的結(jié)構(gòu)、要素和各個要互之間的關(guān)系。 各種社會信息事業(yè)中，大眾傳播事業(yè)的作用尤為突出。為克服這一危機，必須進行控制革命，即積極開發(fā)各種作為控制手段的先進的信息處理技術(shù) 。社會的發(fā)展、國家的建設(shè)越來越依賴于 “傳播 ”，這是傳播學發(fā)展的理由和背景，是人們普遍學習、研究的最大意義所在。但批判學派也有不足： 過分輕視微觀、中觀研究和定 、實證方法。它認為傳統(tǒng)學派 ① 過分偏重微觀研究； ② 過分依賴定量方法； ③ 很多人站在維護現(xiàn)行體制的立場上。 為什么 60年代歐洲的批判學派會異軍突起？ 答：因為傳統(tǒng)學派有很大的缺陷。 “特色 ”要求： ① 以中國的傳播實際為材料； ② 能切實為中國的傳播事業(yè)服務(wù) ； ③ 能創(chuàng)造出新穎、獨到的學術(shù)觀點和理論構(gòu)架，從而為世界傳播學的理論寶庫增添新的財富。必須有分析、有批判地進行借鑒。 應(yīng)用：傳播學 “實地調(diào)查法 ”廣泛運用。 會議：舉行多次研究會。 傳播學批判學派：注重從宏觀上研究傳播和社會制度、 政治經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的關(guān)系，對資本主義體制下的政府和傳播持嚴厲的批判態(tài)度。 傳播學的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢 傳播學的經(jīng)驗學派：研究注重經(jīng)驗和實證。他是第一個具有創(chuàng)建 “傳播學 ”這樣一個獨立學科的明確意識并為之奮斗終生的人。施拉姆。拉扎斯菲爾德，卡爾 拉斯韋爾，庫爾特 ② 信息科學 ——信息論、控制論、系統(tǒng)論、數(shù)學、統(tǒng)計學等。 ② 眾多相關(guān)學科為傳播學奠定了理論基礎(chǔ)。這克服了其他說法的不足： ① 新聞 學可視作傳播學的前身。由此奠定了傳播學的學科基礎(chǔ)。世界各地的優(yōu)秀人才紛至沓來。 美國人最早、最強烈地感受到 “傳播 ”的莫大威力，因而率先萌生了對其追根究底的愿望。一方面使色情、煽情性信息的大肆泛濫。一方面，為各種企業(yè)服務(wù)的媒介本身也變成了一種企業(yè)。 從政治角度看，報紙的作用愈來愈大。它擁有美聯(lián)社、合眾社等著名通訊社。由此實現(xiàn)了新聞性傳播活動的獨立化、職業(yè)化。理所當然地成為傳播學的誕生地。 傳播學為什么首先誕生在美國？ 答： 現(xiàn)代西方各國中，美國為最發(fā)達。 ③ 研究對象：新聞學研究新聞傳播的內(nèi)容制作和傳播者；傳播學研究則遍及傳播媒介、受眾和傳播的全過程。 不同之處： ① 傳播學重視理論研究，新聞學重視業(yè)務(wù)研究。我們在繼續(xù)研究大眾傳播學的同時，應(yīng)當以此為基礎(chǔ)，進一步拓展傳播學的其他領(lǐng)域。傳播學提供的是總體理論框架；大眾傳播學則是傳播理論的延伸，并有其相對的獨立性。傳播學是大概念，大眾傳播學是小概念。 傳播學和大眾傳播有何聯(lián)系和區(qū)別？ 答： 廣義地說，這是兩門不同的學科；狹義地說，傳播學即是指大眾傳播學。 ⑤ 大眾傳播的內(nèi)容多半是由組織（傳播機構(gòu)）和職業(yè)傳播者所發(fā)布的，而不是由個人發(fā)出的。 ③ 大眾傳播基本上是信息的單向流動，受眾是不知其名的，來自受眾的住處反饋也是有限的、滯后的。 ① 它需要借助特定的傳播媒介傳遞信息，這些媒介的特性不相同，統(tǒng)稱為大眾傳播工具。 “大眾 ”，是指分布廣泛、互不相識的廣大受眾。在國際范圍內(nèi)，傳播學研究大體分為兩大學派：以美國為中心的傳統(tǒng)學派，以西歐為中心的批判學派。 傳播學是本世紀 40 年代以來跨學科研究的產(chǎn)物。 第四，傳播學研究可分為宏觀研究和微觀研究兩個層次?？v向研究主要有：古代傳播思想的整理與分析，近現(xiàn)代傳播事業(yè)的演變等。 第二，按傳播學自身的結(jié)構(gòu)可分為三個研究層次： 理論，模式，研究方法（定量、定性）。 “大眾 ”，是指分布廣泛、互不相識的廣大受眾。 組織傳播：一種有組織、有領(lǐng)導(dǎo)、有計劃、有一定規(guī)模的信息交流活動。廣義包括群體傳 播和組織傳播在內(nèi)。 自我傳播：體內(nèi)傳播或人的內(nèi)向交流，是每一個人本身的自我信息溝通。 ③ 強調(diào)傳播是信息交流的互動過程 美國傳播學者貝雷爾森等認為， “運用符號 ——詞語、畫片、數(shù)字、圖表等，來傳遞信息、思想、感情、技術(shù)以及其他內(nèi)容，這種傳遞的行為或過程通常稱作傳播 ”。 ” ② 強調(diào)傳播是意圖地施加影響 這是指甲方傳遞信息給乙方時，希望或要求乙方相信、接受并采取同一態(tài)度，而乙方原先并沒有 這種意向。 傳播的定義大致分為哪三種類型： 答： ① 強調(diào)傳播是信息的共享 這是指通過傳播共同享有一則信息、一種思想或態(tài)度，目的在于建立彼此之間認知的共同性。1964年，拉扎斯菲爾德在《宣傳、傳播與輿論》一書中第一次提出了 “大眾傳播科學 ”。 1947年，施拉姆在美國伊利諾伊大學成立了第一個傳播研究所。施拉姆認為： “今天我們可以給傳播下一個簡單的定義，它即是對一組告知性符號采取同一意向。美國實驗心理學家霍夫蘭等認為，傳播是 “某個人（傳播者）傳遞刺激（通常是語言的）以影響另一些人（接受者）行為的過程 ”。 傳播：傳播是帶有社會性、共同性的人類信息交流的行為和活動。 人際傳播：狹義指個人與個人之間面對面的信息交流。 群體傳播：即團體傳播，指人們在 “群體 ”范圍內(nèi)進行的信息交流活動。 大眾傳播：是指傳播組織通過現(xiàn)代化的傳播媒介 ——報紙、廣播、電視、電影、雜志、圖書等，對極其廣泛的受眾所進行的信息傳播活動。 傳播學的研究對象： 答： 第一，按信息傳、受的范圍大小，傳播學可分為五個研究層次，即自我傳播、人際傳播、群體傳播、組織傳播和大眾傳播。 第三，按不同領(lǐng)域劃分縱向或橫向的研究層次和研究重點。橫向研究有：信息系統(tǒng) ——研究與信息處理有關(guān)的理論和技術(shù)性問題等。 簡述西方傳播學的起源、發(fā)展與流派： 答： 傳播學是研究人類一切傳播行為和傳播過程發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律以及傳播與人和社會的關(guān)系的學問。傳播學誕于美國，美國學者分別從不同角 度探索傳播規(guī)律，形成了多種傳播模式，運用不同理論分析傳播。 大眾傳播具有什么特點： 答：大眾傳播：是指傳播組織通過現(xiàn)代化的傳播媒介 ——報紙、廣播、電視、電影、雜志、圖書等，對極其廣泛的受眾所進行的信息傳播活動。 大眾傳播的特點和一般人際傳播不同。 ② 大眾傳播所傳遞的信息是公 開的、面向社會的；受眾則是大量的、匿名的、各不相干的。 ④ 現(xiàn)代科學技術(shù)特別是電子技術(shù)的飛速發(fā)展，使大眾傳播的信息傳遞更為快捷與廣泛。 此外，大眾傳播還具有強烈的選擇性。 從理論構(gòu)架來看，傳播學是研究 人類一切傳播行為和規(guī)律的學問，它可以有許多分支學科。 傳播學的研究領(lǐng)域要比大眾傳播學更為寬廣。大眾傳播學在整體傳播理論中至今仍然是一枝獨秀，研究工作處于前沿的位置。 傳播學和新聞學有何區(qū)別和聯(lián)系？ 答：從兩者關(guān)系來看，盡管大眾傳播學的研究對象主要是報刊、廣播、電視、圖書等大眾傳播媒介，而新聞學研究的也主要是其 中的報紙、廣播、電視，但傳播學和新聞各自獨立，沒有必要也不可能彼此取代。 ② 研究方法上：新聞學沿用傳播人文學科的思辯型定性分析方法；傳播學采用實驗型的宣分析法。 傳播學和新聞學雖有一定的聯(lián)系，但各自獨立。在傳播和傳播研究領(lǐng)域也不例外。 (1)媒介背景 傳播機構(gòu)或媒介，最初是以報紙的面目出現(xiàn)的。 17 世紀末，美國出現(xiàn)報紙； 20 世紀后，創(chuàng)立了最早的廣播電臺。對大眾傳播媒介的利用和研究，就成為美國各界的急近而重大的課題。 從經(jīng)濟角度看，媒介的作用主要有：一方面，傳播大量經(jīng)濟信息，特別是廣告。 從社會角度看，媒介一方面方便了人們的生活和工作，充實了人們的余暇。這就逼迫學術(shù)界給出正確認識和解決問題的方案。 (2)學科背景 19 世紀末至 20 世紀中的美國，在多種因素的作用下，成為當時世界上最適宜開展科學研究的沃土。這里培育出一大批新思想、新學科。 簡述傳播學的形成和學術(shù)淵源 答：較確切地說，傳播學是 19世紀末以來逐步形成的，在 20世紀 40年代粗具規(guī)模。引起人們對 “傳播 ”高度重視的契機，是新聞事業(yè)即大眾傳播媒介的發(fā)展。 學術(shù)淵源： ① 行為科學 ——社會學、心理學、社會心理學、政治學、宣傳學、新聞學、人類學、語言學、符號學等。 簡述傳播學的四大奠基人及施拉姆對傳播學發(fā)展的主要貢獻是什么？ 答： 傳播學的四大奠基人：哈羅德 盧因，保羅 霍夫蘭，韋爾伯 施拉姆的主要 貢獻是：他是集大成者 ——將他人的貢獻集中起來，進行整理，使之完善化、系統(tǒng)化、最終使其作為一門獨立的學科，崛起于 “學術(shù)的殿堂 ”。他建立了 4 個專門傳播研究機構(gòu)，編輯、出版了近 30部著述，其中的《大眾傳播學》、《大眾傳播的過程和效果》最為著名。但它 ① 過分偏重微觀研究； ② 過分依賴定量方法； ③ 很多人站在維護現(xiàn)行體制的立場上。 試述我國開展傳播的成績、存在的問題和未來的前景 答： 1成績 ——從四方面看： 著譯：復(fù)旦大學新聞系率先譯介傳播學文本。 教學：復(fù)旦大學首先開設(shè)傳播學課程。 2問題 ——傳播學是發(fā)源于美國的 “舶來品 ”。緊密結(jié)合中國實際的基礎(chǔ)上，建立起來有中國特色的傳播學理論體系。 3前景 ——我國的傳播學研究已具備了良好的基礎(chǔ)，只要不斷從深度和廣度兩方面開拓、進取，就一定能大有作為。批判學派注重從宏觀上研究傳播和社會制度、政治經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的關(guān)系，對資本主義體制下的政府和傳播持嚴厲的批判態(tài)度。這確實擊中傳統(tǒng)學派的痛處。 簡述傳播與現(xiàn)代社會的互動關(guān)系（為何說傳播學在信息社會越來越引起人們的重視） 答：兩者的互動關(guān)系，最值得注意的動向，即 20 世紀 70 年代以來出現(xiàn)的所謂 “信息革命 ”、 “信息爆炸 ”現(xiàn)象。 美國學者 ，工業(yè)革命