【正文】 人類有能力開發(fā)或設計出揭示社會現(xiàn)象客觀性的科學方法。運用可觀察、可測定、可量化的經(jīng)驗材料對社會現(xiàn)象或社會行為進行實證考察的方法，出現(xiàn)于19世紀后期，與社會科學中的實證立場聯(lián)系在一起。尤指以美國學者為代表的主流傳播學，既是方法論，又代表了一定的社會觀和傳播觀。四、傳播學的主要流派(一)經(jīng)驗學派主要以經(jīng)驗性方法考察社會現(xiàn)象的社會科學流派。推進了傳播學的教學，培養(yǎng)了大批人才。施拉姆和傳播學的創(chuàng)立地位：傳播學的創(chuàng)立者，傳播學之父。他的虛擬環(huán)境理論認為虛擬化境是個人在他頭腦中創(chuàng)造的圖畫，即外在世界影響了人們頭腦中的圖像。李普曼的虛擬環(huán)境理論李普曼是美國的著名記者，1922年出版《輿論學》一書，提出了擬態(tài)環(huán)境的理論。(2) 倡導、確立實地調(diào)查法，不斷改進抽樣技術和量化分析的研究方法，使傳播學贏得了其他學科的尊重。代表作品：《傳播與說服》保羅霍夫蘭：美國實驗心理學家學術成就：(1)由微觀入手，對傳播技巧進行前所未有、深入細致的總結(jié)。代表作品：《解放社會矛盾》。(2)提出把關人概念。學術成就：(1)首創(chuàng)“群體(團體)動力學”和“場論”。庫爾特(2)提出社會傳播的概念。學術成就：(1)提出傳播的5W模式。，批評聳人聽聞的報道手法。(三)傳播學的誕生誕生時間：20世紀40年代的美國創(chuàng)始人：施拉姆結(jié)合了政治學、社會心理學、實驗心理學等學科集合而成。，美國政治學家、社會學家和心理學家通過戰(zhàn)爭宣傳研究，提升了傳播學研究的重要性。貢獻：《陌生人》中提出了“社會距離”的概念。模仿通過人與人的接觸傳播而產(chǎn)生，模仿是最基本的社會對象，那么傳播就是最基本的互動渠道。產(chǎn)生提高相應的意識。(二)弗洛伊德精神分析理論簡介：精神分析學家貢獻：，直接影響了傳播理論研究。形成時間：20世紀40年代創(chuàng)始人：美國的施拉姆誕生地：美國創(chuàng)辦單位：伊利諾伊大學傳播研究所一、傳播學的歐洲起源(一)達爾文進化論簡介：1859年發(fā)表《物種起源》，后出版《人類和動物的表情表達》。學者角度：進一步加強對該問題的研究力度，理論聯(lián)系實際。(四)如何克服傳播的負面功能受者角度：不要輕信媒介的信息，盡可能多的接觸各種媒介，在比較和思考中把握事實的真相。(三)托馬斯公理和自我達成的預言托馬斯公理：如果人將某種狀況作為現(xiàn)實把握，那狀況作為結(jié)果就是現(xiàn)實。(二)兩個環(huán)境理論李普曼在其著作《輿論學》中提出了兩個環(huán)境理論：現(xiàn)實環(huán)境和虛擬環(huán)境。促進社會規(guī)范實行：違背社會規(guī)范的越軌行為，被媒介報道后會迅速被制止。(二)雙向性問題：傳播功能也是雙向的互動的。四、傳播的四大功能拉斯維爾在《社會傳播的結(jié)構(gòu)和功能》中提出三功能：監(jiān)測環(huán)境、協(xié)調(diào)社會、傳承社會遺產(chǎn)，后來賴特又增加了娛樂功能。瑞士著名兒童心理學家皮亞杰將兒童的談話分為社交性和自我中心性的。前者代表人物是托爾曼。第四節(jié)傳播的功能一、傳播的基本功能：二功能、三功能和四功能說。組織層面：群體中的受者。社會層面：社會環(huán)境和媒介內(nèi)容公開性產(chǎn)生的壓力。傳者受到三方面的制約：個人層面：自我形象和個性結(jié)構(gòu)。還有一個概念，是指參照群體，即個人未必置身于其中，但以其為參照系而建立或改變自己的信念、態(tài)度和行為的群體。更大的社會系統(tǒng)，關系比較松散的次屬群體。(四)丹斯的螺旋形上升模式：知識的傳遞是螺旋上升的。(三)竹內(nèi)郁郎的傳播單位模式他所謂的傳播單位既可以是個人，也可以是團體。(二)奧斯古德施拉姆的控制論模式這一模式提出了傳播單位的概念。該模式多少注意到了傳播和周圍環(huán)境的關系，但也沒克服線性模式的局限，忽視了反饋和社會過程對傳播過程的制約。訊息和信號都被分為發(fā)出的和接收到的。啟示：關于媒介：媒介被分為三種，即發(fā)射器、訊息和接收器。后來，布雷多克在5w的基礎上添加了兩個w，即情境和動機。訊息的靜止性。該模式的缺陷為：單向直線性，缺乏反饋的環(huán)節(jié)。其貢獻為：首次較為詳細的分解了傳播過程與結(jié)構(gòu)，提出五個要素和環(huán)節(jié)：傳者、訊息、媒介、受眾和效果。三種傳播模式：線性模式、控制論模式和社會系統(tǒng)模式。(二)傳播的三要素：傳者、受者和信息。第三節(jié)傳播的結(jié)構(gòu)一、結(jié)構(gòu)研究的意義(一)結(jié)構(gòu)與過程的含義結(jié)構(gòu)即構(gòu)成一個事物整體的各個要素及其相互關系。反饋：人際傳播反饋很容易，組織傳播有困難，大眾傳播最難。三、人際傳播：個人與個人之間的傳播活動四、組織傳播五、大眾傳播六、各類傳播的特點周期：人際傳播無規(guī)律，群體和組織有一定規(guī)律，大眾傳播規(guī)律最明顯。(二)四分法分為自我傳播、人際傳播、組織傳播和大眾傳播。(一)二分法分為親身傳播和大眾傳播。社會傳播包括人際傳播、群體和組織傳播、大眾傳播。第二節(jié)傳播的類型一、兩種分類方法傳播分為人類傳播和非人類傳播。(二)信息與傳播的關系傳播為形式，信息為內(nèi)容，兩者密不可分。四、信息視野中的傳播(一)信息的定義：信息是事物存在的方式以及對這種方式的直接或間接的表述。符號說：強調(diào)傳播是符號的流動。優(yōu)點是正確的指出了現(xiàn)實生活中存在大量功利性、目的性的傳播現(xiàn)象，缺點是不能震古額的將其當成了一起傳播現(xiàn)象的特征。三、傳播的定義共享說：強調(diào)傳播是傳者與受者對信息的分享。二、傳播與COMMINICATIONmunication具有通信、傳達、交流、交往、傳染、交通等含義。行為伴隨性：傳播是一種伴隨性的行為。傳播的特性有：形態(tài)的多樣性：口語、文字、圖像傳播等多種形式。目 錄第一章 傳播概述....................第一節(jié)傳播的含義..........第二節(jié) 傳播的類型.....第三節(jié) 傳播的結(jié)構(gòu)....................第二章 傳播學簡史......................第一節(jié) 世界傳播學沿革.........第二節(jié) 中國傳播學歷程..........第三章 傳播技術的影響..................第一節(jié) 傳播革命的意義.............第二節(jié) 媒介理論的演進..............第三節(jié) 媒介融合的展望................第四、五章傳播制度的建構(gòu)..............第一節(jié) 傳播與政治..........................第二節(jié) 傳播與社會..................第三節(jié) 傳播與文化................第四節(jié) 傳播與經(jīng)濟..............第六章傳播活動的實踐.........第一節(jié) 人際交流...........第二節(jié) 群體傳播............第三節(jié) 組織溝通..........................第四節(jié) 公眾表達...................第五節(jié) 大眾傳播..................第六節(jié) 國際傳播........................第七章 傳播主體的互動..................第一節(jié) 傳者圖像..........................第二節(jié) 受者形貌..................第三節(jié) 傳受者展望...................第八章 傳播效果..................第一節(jié) 從迷思到科學................第二節(jié) 從單一到多元......................第三節(jié) 中國傳播效果的本土化研究........第一章 傳播概述第一節(jié)傳播的含義一、傳播的特性與本質(zhì)傳播一詞最早出現(xiàn)于《北史突厥傳》。時空遍布性：傳播存在的普遍性。極端重要性：傳播的本質(zhì)。傳播主要是指精神內(nèi)容的傳播。影響說：強調(diào)傳播是傳者意圖對受者施加影響、改變對方的過程。儀式說：強調(diào)傳播是傳者與受者之間開展的儀式。所謂傳播是指傳受信息的行為。信息與物質(zhì)和能量并列，是構(gòu)成世界的三大要素之一。信息分為物理信息、生物信息、人類信息。人類傳播是傳播學的研究對象，人類傳播分為社會傳播與非社會傳播。非社會傳播包括自我傳播。親身傳播是指以人體自身為中介或媒體，尤以語言為主要傳播手段。二、自我傳播：傳者和受者的角色由一個人扮演。角色：人際傳播相互角色對等，組織傳播不對等，大眾傳播的機會也不均等。信息：人際傳播心想你表達不規(guī)范，組織傳播表達有所規(guī)范，大眾傳播最規(guī)范。過程是事物運動的狀態(tài)和程序。二、傳播的基本模式模式分為文字模式、圖像模式或數(shù)學模式。三、線性模式(一)拉斯維爾的5w模式1948年拉斯維爾提出了5w模式，即誰、說什么、通過什么渠道、對誰說、取得的傳播效果。率先明確了傳播學的五大研究領域：控制分析、內(nèi)容分析、媒介分析、受眾分析、效果分析。割裂了傳播過程和社會過程的聯(lián)系。有些傳播環(huán)境不一定出現(xiàn)，比如傳播效果。(二)申農(nóng)韋弗的通信模式于1949年提出，模式提出了信源、訊息、發(fā)射器、信號、信道、接收器、信宿、噪音等因素。關于訊息：增加了一個要素信號。關于噪音：不速之客，包括內(nèi)部噪音和外部噪音。四、控制論模式：引入反饋的機制(一)德弗勒的控制論模式德弗勒在申農(nóng)韋弗模式基礎上提出的，該模式突出了反饋的技能，還提示了大眾媒介對傳播過程的介入，并且強調(diào)了傳播的雙向性、循環(huán)性。任何傳播活動的參加者，都可當作一個傳播單位，參加者都扮演著傳者和受者的角色，都有四種功能：傳送、接受、編碼和譯碼。該模式將傳播過程分解為六個要素：發(fā)信方、符號化方、受信方、符號解讀方、訊息和媒介。五、社會系統(tǒng)模式(一)賴利夫婦的社會系統(tǒng)模式該模式有三個相互聯(lián)系的概念：基本群體，也叫初級群體，指家庭、鄰里和親密伙伴。社會總系統(tǒng)，民族或國家的系統(tǒng)。(二)馬萊茨克的大眾傳播過程模式該模式主要論述傳者和受者所受到的制約因素。組織層面：工作伙伴和媒介組織。傳者受到的制約因素：個人層面：自我形象和個性結(jié)構(gòu)。社會層面：社會環(huán)境。二、傳播的工具性和消遣性從功能的角度看，傳播分為工具性和消遣性的傳播。后者代表人物是斯蒂芬森的游戲論。三、傳播的三個層次：個人、組織和社會層次。五、傳播的相對性和雙向性(一)相對性問題：傳播功能與內(nèi)容是相對的，應該靈活看待傳播功能與信息內(nèi)容的關系。六、傳播的正功能和負功能(一)負功能研究拉扎斯菲爾德和默頓的三功能論：授予地位：被媒介傳播就會獲得名聲。麻醉精神：與大眾傳播媒介的接觸耗費了大量時間，使受眾越來越疏于行動，沾沾自喜的以為自己在參與社會實踐過程。大眾傳播媒介營造了虛擬環(huán)境，使受眾的生活和現(xiàn)實環(huán)境產(chǎn)生了偏差和扭曲。默頓提出的自我達成的預言：如果個人根據(jù)對狀況的錯誤理解而開展行動，結(jié)果就可能使這一錯誤理解成為現(xiàn)實。傳者角度：堅持自己的職業(yè)操守和承擔社會責任，還原事實真相防止歪曲報道事實。第二章傳播學簡史第一節(jié) 世界傳播學沿革傳播學的基礎知識點研究內(nèi)容：研究人類社會傳播現(xiàn)象的學科。貢獻：。(三)馬克思主義與批判學派簡介：哲學家影響：。(四)其他傳播思想家代表作：1890《模仿的法則》基本觀點：一切社會行為不是發(fā)明就是模仿，真正的發(fā)明較少，大多數(shù)是模仿。對傳播學的影響：影響了人際傳播以及在大眾傳播中的模仿行為西梅爾(Georg Simmel)，德國社會學家。二、傳播學的美國實踐(一)學科背景、心理學、社會心理學、人類學、符號學以及新聞學都有了長足發(fā)展。 (二)媒介背景，大眾傳播事業(yè)最為發(fā)達。為了爭奪受眾，媒體之間的競爭開始，各種媒介現(xiàn)象層出不窮，為傳播學的產(chǎn)生奠定了顯示基調(diào)。將新聞學合法提升為一個大學學科的人：布萊爾，其主要新聞觀：。二、傳播學形成與發(fā)展(一)傳播學的奠基人拉斯韋爾：美國政治學家。將傳播過程分解為誰，說什么，通過什么渠道，對誰說，產(chǎn)生的效果等五個要素，并據(jù)此提出了傳播學的五大研究領域：控制分析、內(nèi)容分析、媒介分析、受眾分析和效果分析。(3)倡導并親身實踐內(nèi)容分析法代表作品：《世界大戰(zhàn)時期的宣傳技巧》、《傳播在社會中的結(jié)構(gòu)和功能》等。盧因(勒溫)：美國社會心理學家。他認為每一個人所處的環(huán)境和群體都會影響到自身的信息傳播和接收。把關人就是控制信息在信道里流通的個人，他們可以扣押信息、構(gòu)成信息、擴展信息或重復信息。卡爾 (2)使心理學中的控制實驗法成為傳播學又一種基本研究方法。拉扎斯菲爾德：哥倫比亞學派的創(chuàng)始人學術成就：(1) 通過1940年伊里縣的總統(tǒng)選舉的調(diào)查創(chuàng)建二級傳播理論，破除魔彈論的影響。代表作品：《人民的選擇》、《個人影響力：人在大眾傳播中的作用》(合著)。他認為，大眾傳播在形成、維護和改變輿論方面，具有強大影響力。他所提到的刻板環(huán)境是指我們頭腦中的圖像往往與現(xiàn)實不符：我們需要簡單的規(guī)范，以便為這個世界進行解釋。貢獻：創(chuàng)立了傳播學。出版了大量傳播學論著，代表作有《傳播學概論》《報刊的四種理論》等。與主要以思辨性方法考察社會現(xiàn)象的流派相區(qū)別。1. 經(jīng)驗學派的內(nèi)涵及局限性經(jīng)驗學派是主張從經(jīng)驗事實出發(fā)，運用經(jīng)驗性方法研究傳播現(xiàn)象的學派。經(jīng)驗性方法的基本前提：普遍存在的社會現(xiàn)象具有自身的客觀性，可以通過一定的科學方法加以揭示。任何關于社會現(xiàn)象的理論與假設，都能通過一定的科學方法得到證明或否定。問卷調(diào)查或控制實驗的程序，不具自然科學的精確嚴謹，說明不了豐富多彩的社會現(xiàn)實。主張的純客觀態(tài)度在現(xiàn)實中很難做到。(2)芝加哥學派重點研究人際傳播