【正文】 的不同的接收行為，取決于個(gè)人特性的千差萬(wàn)別。 ④ 人們相互交往的需要。 ② 滿足信息需求和心理需要。大眾傳播過(guò)程中受眾與傳播者沒(méi)有直接的接觸，他們?cè)跁r(shí)間上和空間上都是分隔開(kāi)的，無(wú)法展開(kāi)當(dāng)場(chǎng)的對(duì)話交流。大眾傳播是面向全社會(huì)公眾的傳播活動(dòng)。大眾傳播的受眾，則指報(bào)刊讀者、廣播聽(tīng)眾和電視觀眾，是通稱這些信息接受者的集合名稱。只字不提社會(huì)制度同媒介制度的聯(lián)系 ，無(wú)視社會(huì)意圖對(duì)媒介管理、媒介使用情況的影響。 ：同上 簡(jiǎn)要評(píng)論梅羅維茨的媒介理論（包括理論及評(píng)價(jià)）？ 答： 1 主要論點(diǎn)： ① 應(yīng)把情境視為信息系統(tǒng)。英尼斯。 三、 “冷媒介 ”與 “熱媒介 ”之分： 麥克盧漢依據(jù)媒介提供信息的清晰度或明確度及信息接受者想象力的發(fā)揮程度及信息接收活動(dòng)中的參與程度，將媒介劃分為冷 媒介與熱媒介。 簡(jiǎn)述麥克盧漢的媒介理論并對(duì)其進(jìn)行分析 答： 麥克盧漢的研究是以將媒介同人類文明發(fā)展史聯(lián)系起來(lái)探討而著稱的。根據(jù)麥克盧 漢的觀點(diǎn)，重要的是媒介本身，是新的傳播媒介的出現(xiàn)，因?yàn)閭鞑ッ浇橹械淖兏?，本身就?huì)給人類社會(huì)帶來(lái)某種訊息，引起社會(huì)的某種變革。增加了新聞播出的次數(shù)，還推出了許多以形象生動(dòng)取勝的節(jié)目。 ② 各地廣播電臺(tái)紛紛延長(zhǎng)播出時(shí)間，增加新聞播出次數(shù)。電視與原有媒介的競(jìng)爭(zhēng)中主要以集聲像之美取勝。報(bào)刊在競(jìng)爭(zhēng)中求生存與發(fā)展的對(duì)策是充分發(fā)揮自身信息容量大、報(bào)道范圍廣、易于保存等方面的優(yōu)勢(shì)，借此彌補(bǔ)時(shí)效性方面無(wú)法與電子傳播媒介匹敵的不足。 ② 手段先進(jìn)，傳遞信息神速，超越空間的力量強(qiáng)。且制作成本相對(duì)校低。 雜志：以使用文字符號(hào)為主。 1920 年，美國(guó)西屋電器公司在匹茲堡創(chuàng)立了世界上最早的無(wú)線電文物臺(tái) ——KDKA 廣播電臺(tái)，于當(dāng)年 11 月 2 日開(kāi)始播音。 記憶一些之最的時(shí)間與人物 15 世紀(jì)中葉，德國(guó)人谷登堡完善了金屬活字負(fù)印刷術(shù)。 ⑤ 信息的濃縮性：信息可以被集中處理，即通過(guò)歸納、概括和綜合，使之系統(tǒng)化、抽象化、規(guī)律化。 信息（或信息的特性） ： 答： ① 信息的共享性：有兩層意思：一是信息的交換的雙方，即傳播者和接受者都可以享有被交換的同一信息；二是信息在交換或交流過(guò)程中，可以同時(shí)為眾多的接受者所接收和利用。 早期內(nèi)容分析得出了哪些結(jié)論 答： ① 大眾傳播所傳遞的內(nèi)容，只是從它所得到的大量信息中經(jīng)高度篩選的抽樣，而不是全盤(pán)照搬。 內(nèi)容分析可以從哪幾個(gè)方面著手進(jìn)行 答： ① 分析傳播內(nèi)容短期或中長(zhǎng)期的發(fā)展趨勢(shì)。 ”它不研究?jī)?nèi)容分析在傳播過(guò)程中的地位和意義，傳播內(nèi)容（信息）的實(shí)質(zhì)和分類，信息符號(hào)的區(qū)別及其內(nèi) 在的關(guān)聯(lián)性等基本問(wèn)題。 自由理論的不足： 答：自由理論的不足： ① 以抽象和模糊的 “人性 ”“理性 ”為出發(fā)點(diǎn)，在理論上不確定； ②大眾媒介作為企業(yè)，并不能完全擔(dān)負(fù)起進(jìn)行客觀、公正報(bào)道的責(zé)任，大眾媒介的自由損害了公眾利益和 社會(huì)利益； ③ 壟斷的發(fā)展使 “觀點(diǎn)的自由市場(chǎng) ”成為一句空話。 行政：通過(guò)行 政措施對(duì)傳播者施加直接與間接的壓力，從而達(dá)到控制傳播的目的。一是媒介組織對(duì)本機(jī)構(gòu)人員的紀(jì)律要求與行業(yè)規(guī)范，二是各類傳播從業(yè)者按照一般的行為準(zhǔn)則和自身的職業(yè)道德對(duì)自己行為的約束。 三、受眾控制。集中表現(xiàn)在政府部門(mén)對(duì)傳播的限制與管理上。 這一理論針對(duì)的是以原蘇聯(lián)為代表的社會(huì)主義傳播理論與體制，《報(bào)刊的四種理論》一書(shū)的作者看來(lái)，這種傳播理論與體制不過(guò)是集權(quán)主義傳播理論與體制的繼承延續(xù)。 三，真理只有在各種意見(jiàn)展開(kāi) “自由而公正 ”的競(jìng)爭(zhēng)中才能產(chǎn)生，才能發(fā)展。二，真理是權(quán)力的產(chǎn)物，權(quán)力是衡量真理的尺度。 報(bào)刊的四種理論與四種控制觀念（控制體系）。而這類控制往往是一種潛移默化、不易察覺(jué)的過(guò)程，用一個(gè)形象化的詞來(lái)概括就叫潛網(wǎng)。這一階段的把關(guān)活動(dòng)（編輯）比第一階段的把關(guān)活動(dòng)（采寫(xiě)）更具有決定性意義。 他指出，傳播媒介的把關(guān)活動(dòng)分為前后相連的兩上階段、兩個(gè)步驟。人們看不出哪道關(guān)口最關(guān)鍵、最重要。這一模式上的 C C C C C C6等都是把關(guān)人。 一、懷特的把關(guān)研究 它是通過(guò)輸入信息與輸出信息的對(duì)比，考察在一個(gè)具體的把關(guān)環(huán)節(jié)上，信息是怎樣被過(guò)濾被篩選的，公式是： 輸入信息 輸出信息 =把關(guān)過(guò)濾信息 輸入信息 → 門(mén)區(qū) → 輸出信息 他將把關(guān)人當(dāng)作一個(gè)孤立的因素來(lái)考察，過(guò)分強(qiáng)調(diào)把關(guān)人獨(dú)立的權(quán)限，而 忽略同把關(guān)人相聯(lián)系的社會(huì)因素對(duì)把關(guān)活動(dòng)的制約。其中的第一階段是新聞采集采集，這里的把關(guān)人主要有記者。 媒介的雙重角色及控制研究的三方面主要內(nèi)容 答：媒介的雙重角色： 控制研究包括三項(xiàng)內(nèi)容： ① 分析傳播者的施控行為，如把關(guān)研究及理論； ② 分析傳播者的受近控情狀，如批判學(xué)派的研究； ③ 指出各種不同的控制形態(tài)，如政治控 制、經(jīng)濟(jì)控制、受眾控制、自我控制等。 傳播功能研究的發(fā)展及其式微 大眾傳播的授予地位功能：大眾傳播通過(guò)新聞報(bào)道等多種形式，能夠授 予個(gè)人、團(tuán)體、社會(huì)問(wèn)題以及社會(huì)運(yùn)動(dòng)以顯赫的地位。 四、娛樂(lè)的功能失調(diào) 會(huì)增加受眾的被動(dòng)性，使他們沉迷于 “媒介假日 ”中，降低審美情趣，限制他們的社會(huì)性行動(dòng)。這會(huì)防礙社會(huì)變革，助長(zhǎng)公眾順從社會(huì)現(xiàn)狀的心理。 大眾文化的特點(diǎn) 答：大眾文化的特點(diǎn)是： ① 商品性：即它伴隨著文化產(chǎn)品大量生產(chǎn)和大量銷售，大眾文化活動(dòng)屬于一種伴隨商品買(mǎi)賣(mài)關(guān)系的消費(fèi)行為； ② 通俗性，即大眾文化不是特定階層的文化，而是為社會(huì)上散在的眾多 “一般個(gè)人 ”的文化； ③ 流行性，即大眾文化是一種時(shí)尚文化，呈忽起忽落的變化趨勢(shì)； ④ 娛樂(lè)性； ⑤ 大眾傳媒的依賴性，即大眾文化主要是在大眾傳媒的引導(dǎo)下發(fā)生、發(fā)展和變化的，沒(méi)有大眾傳媒，也就沒(méi)有大眾文化。 大眾傳播功能的特點(diǎn) 答： 大眾傳播功能具有暫時(shí)性、適應(yīng)性和可變性的特點(diǎn)。 功能：默頓認(rèn)為，指那些有助于一個(gè)特定體系的適應(yīng)或調(diào)整的、可以觀察到的結(jié)果。對(duì)文化本身來(lái)說(shuō)，可以起到促成該文化體系的一致性和標(biāo)準(zhǔn)化的作用。有利于鞏固統(tǒng)治階級(jí)地位，防止外來(lái)文化 “入侵 ”。對(duì)文化而方，促進(jìn)不同文化之間的交流，有利于推動(dòng)各種文化的發(fā)展。 大眾傳播的四大社會(huì)功能（本章重點(diǎn)） 答：一、環(huán)境監(jiān)測(cè)功能。 麥奎爾的傳播媒介的個(gè)人功能內(nèi)容及其不足 答：英國(guó)傳播學(xué)者丹尼斯 英國(guó)傳播學(xué)者丹尼斯 自我中心性的 “談話 ”則是在對(duì)他自己 “談話 ”，或者是為了同恰好在那里的任何人發(fā)生聯(lián)系而感到高興。 功能主義的主要觀點(diǎn)是把社會(huì)看做一個(gè)具有一切必要生存功能的體系，也就是社 會(huì)體系，而社會(huì)體系是一個(gè)非常復(fù)雜的統(tǒng)一體。 ② 循環(huán)性的表述，也會(huì)引起誤解?？床坏绞苷叩姆答?，也看不到其他各個(gè)要素之間的相互作用。 貢獻(xiàn)： 一，在傳播 學(xué)史上，第一次比較詳細(xì)、科學(xué)地分解了傳播的過(guò)程。 譯碼：表述 理解過(guò)程，就是把符號(hào)還原成意思。變 “單向直線性 ”為 “雙向循環(huán)性 ”，引入了 “反饋 ”機(jī)制。 申農(nóng) 韋弗模式：線性模式之一，把媒介分為三種，把訊息分為發(fā)出的和收到的，增加了噪音的因素。 “理論 ”即對(duì)客觀規(guī)律的表述，而 “模式 ”則是一種簡(jiǎn)潔地表現(xiàn) “理論 ”的手段。拉斯韋爾把傳播過(guò)程分解為傳者、受者、信息、媒介、效果，即 5W 模式。美國(guó)學(xué)者戴維 各種社會(huì)信息事業(yè)中，大眾傳播事業(yè)的作用尤為突出。社會(huì)的發(fā)展、國(guó)家的建設(shè)越來(lái)越依賴于 “傳播 ”，這是傳播學(xué)發(fā)展的理由和背景，是人們普遍學(xué)習(xí)、研究的最大意義所在。它認(rèn)為傳統(tǒng)學(xué)派 ① 過(guò)分偏重微觀研究； ② 過(guò)分依賴定量方法； ③ 很多人站在維護(hù)現(xiàn)行體制的立場(chǎng)上。 “特色 ”要求： ① 以中國(guó)的傳播實(shí)際為材料； ② 能切實(shí)為中國(guó)的傳播事業(yè)服務(wù) ； ③ 能創(chuàng)造出新穎、獨(dú)到的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和理論構(gòu)架，從而為世界傳播學(xué)的理論寶庫(kù)增添新的財(cái)富。 應(yīng)用：傳播學(xué) “實(shí)地調(diào)查法 ”廣泛運(yùn)用。 傳播學(xué)批判學(xué)派：注重從宏觀上研究傳播和社會(huì)制度、 政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系，對(duì)資本主義體制下的政府和傳播持嚴(yán)厲的批判態(tài)度。他是第一個(gè)具有創(chuàng)建 “傳播學(xué) ”這樣一個(gè)獨(dú)立學(xué)科的明確意識(shí)并為之奮斗終生的人。拉扎斯菲爾德，卡爾 ② 信息科學(xué) ——信息論、控制論、系統(tǒng)論、數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等。這克服了其他說(shuō)法的不足： ① 新聞 學(xué)可視作傳播學(xué)的前身。世界各地的優(yōu)秀人才紛至沓來(lái)。一方面使色情、煽情性信息的大肆泛濫。 從政治角度看，報(bào)紙的作用愈來(lái)愈大。由此實(shí)現(xiàn)了新聞性傳播活動(dòng)的獨(dú)立化、職業(yè)化。 傳播學(xué)為什么首先誕生在美國(guó)？ 答： 現(xiàn)代西方各國(guó)中，美國(guó)為最發(fā)達(dá)。 不同之處： ① 傳播學(xué)重視理論研究，新聞學(xué)重視業(yè)務(wù)研究。傳播學(xué)提供的是總體理論框架；大眾傳播學(xué)則是傳播理論的延伸，并有其相對(duì)的獨(dú)立性。 傳播學(xué)和大眾傳播有何聯(lián)系和區(qū)別？ 答： 廣義地說(shuō)，這是兩門(mén)不同的學(xué)科；狹義地說(shuō)，傳播學(xué)即是指大眾傳播學(xué)。 ③ 大眾傳播基本上是信息的單向流動(dòng)，受眾是不知其名的，來(lái)自受眾的住處反饋也是有限的、滯后的。 “大眾 ”，是指分布廣泛、互不相識(shí)的廣大受眾。 傳播學(xué)是本世紀(jì) 40 年代以來(lái)跨學(xué)科研究的產(chǎn)物?？v向研究主要有：古代傳播思想的整理與分析，近現(xiàn)代傳播事業(yè)的演變等。 “大眾 ”，是指分布廣泛、互不相識(shí)的廣大受眾。廣義包括群體傳 播和組織傳播在內(nèi)。 ③ 強(qiáng)調(diào)傳播是信息交流的互動(dòng)過(guò)程 美國(guó)傳播學(xué)者貝雷爾森等認(rèn)為， “運(yùn)用符號(hào) ——詞語(yǔ)、畫(huà)片、數(shù)字、圖表等，來(lái)傳遞信息、思想、感情、技術(shù)以及其他內(nèi)容，這種傳遞的行為或過(guò)程通常稱作傳播 ”。 傳播的定義大致分為哪三種類型： 答： ① 強(qiáng)調(diào)傳播是信息的共享 這是指通過(guò)傳播共同享有一則信息、一種思想或態(tài)度，目的在于建立彼此之間認(rèn)知的共同性。 1947年，施拉姆在美國(guó)伊利諾伊大學(xué)成立了第一個(gè)傳播研究所。美國(guó)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家霍夫蘭等認(rèn)為，傳播是 “某個(gè)人（傳播者）傳遞刺激（通常是語(yǔ)言的）以影響另一些人（接受者）行為的過(guò)程 ”。 人際傳播：狹義指?jìng)€(gè)人與個(gè)人之間面對(duì)面的信息交流。 大眾傳播：是指?jìng)鞑ソM織通過(guò)現(xiàn)代化的傳播媒介 ——報(bào)紙、廣播、電視、電影、雜志、圖書(shū)等，對(duì)極其廣泛的受眾所進(jìn)行的信息傳播活動(dòng)。 第三，按不同領(lǐng)域劃分縱向或橫向的研究層次和研究重點(diǎn)。 簡(jiǎn)述西方傳播學(xué)的起源、發(fā)展與流派： 答： 傳播學(xué)是研究人類一切傳播行為和傳播過(guò)程發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律以及傳播與人和社會(huì)的關(guān)系的學(xué)問(wèn)。 大眾傳播具有什么特點(diǎn)： 答：大眾傳播：是指?jìng)鞑ソM織通過(guò)現(xiàn)代化的傳播媒介 ——報(bào)紙、廣播、電視、電影、雜志、圖書(shū)等，對(duì)極其廣泛的受眾所進(jìn)行的信息傳播活動(dòng)。 ② 大眾傳播所傳遞的信息是公 開(kāi)的、面向社會(huì)的；受眾則是大量的、匿名的、各不相干的。 此外，大眾傳播還具有強(qiáng)烈的選擇性。 傳播學(xué)的研究領(lǐng)域要比大眾傳播學(xué)更為寬廣。 傳播學(xué)和新聞學(xué)有何區(qū)別和聯(lián)系？ 答：從兩者關(guān)系來(lái)看，盡管大眾傳播學(xué)的研究對(duì)象主要是報(bào)刊、廣播、電視、圖書(shū)等大眾傳播媒介，而新聞學(xué)研究的也主要是其 中的報(bào)紙、廣播、電視，但傳播學(xué)和新聞各自獨(dú)立，沒(méi)有必要也不可能彼此取代。 傳播學(xué)和新聞學(xué)雖有一定的聯(lián)系，但各自獨(dú)立。 (1)媒介背景 傳播機(jī)構(gòu)或媒介，最初是以報(bào)紙的面目出現(xiàn)的。對(duì)大眾傳播媒介的利用和研究，就成為美國(guó)各界的急近而重大的課題。 從社會(huì)角度看，媒介一方面方便了人們的生活和工作，充實(shí)了人們的余暇。 (2)學(xué)科背景 19 世紀(jì)末至 20 世紀(jì)中的美國(guó)，在多種因素的作用下，成為當(dāng)時(shí)世界上最適宜開(kāi)展科學(xué)研究的沃土。 簡(jiǎn)述傳播學(xué)的形成和學(xué)術(shù)淵源 答：較確切地說(shuō)，傳播學(xué)是 19世紀(jì)末以來(lái)逐步形成的，在 20世紀(jì) 40年代粗具規(guī)模。 學(xué)術(shù)淵源： ① 行為科學(xué) ——社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、政治學(xué)、宣傳學(xué)、新聞學(xué)、人類學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、符號(hào)學(xué)等。盧因，保羅 施拉姆的主要 貢獻(xiàn)是：他是集大成者 ——將他人的貢獻(xiàn)集中起來(lái)，進(jìn)行整理，使之完善化、系統(tǒng)化、最終使其作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，崛起于 “學(xué)術(shù)的殿堂 ”。但它 ① 過(guò)分偏重微觀研究； ② 過(guò)分依賴定量方法； ③ 很多人站在維護(hù)現(xiàn)行體制的立場(chǎng)上。 教學(xué)：復(fù)旦大學(xué)首先開(kāi)設(shè)傳播學(xué)課程。緊密結(jié)合中國(guó)實(shí)際的基礎(chǔ)上，建立起來(lái)有中國(guó)特色的傳播學(xué)理論體系。批判學(xué)派注重從宏觀上研究傳播和社會(huì)制度、政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系，對(duì)資本主義體制下的政府和傳播持嚴(yán)厲的批判態(tài)度。 簡(jiǎn)述傳播與現(xiàn)代社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系（為何說(shuō)傳播學(xué)在信息社會(huì)越來(lái)越引起人們的重視） 答：兩者的互動(dòng)關(guān)系，最值得注意的動(dòng)向，即 20 世紀(jì) 70 年代以來(lái)出現(xiàn)的所謂 “信息革命 ”、 “信息爆炸 ”現(xiàn)象。信息產(chǎn)業(yè)便獲得大大擴(kuò)張。傳播學(xué)的主要任務(wù)，如施拉姆所說(shuō)，是研究傳播的過(guò)程和效果。 “過(guò)程研究 ”的主要成果是模式：線性模式、控制論模式、社會(huì)系統(tǒng)模式。模式指再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的一種理論性的、簡(jiǎn)化的形式。 拉斯韋爾模式（傳播過(guò)程中的 5W）：拉斯韋爾把傳播過(guò)程分解為傳者、受者、信息、媒介、效果，即 5W模式。 控制論模式：以控制論為指導(dǎo)思想的傳播過(guò)程模式。 編碼：認(rèn)知 表述過(guò)程，就是把看到、聽(tīng)到、想到的意思，化作符號(hào)。 簡(jiǎn)述傳播過(guò)程線性模式的貢獻(xiàn)及不足 答： 線性模式以拉斯韋爾和申農(nóng) 韋弗模式為代表。直線性即傳播被表述為一種直線型、單向型的過(guò)程。 問(wèn)題： ① 容易使人