【正文】 “社會(huì)過濾器 ”：弗洛姆讓為，任何來自生活的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)或體驗(yàn)在上升到意識(shí)的層面上之前，都必須首先經(jīng)過 “社會(huì)過濾器 ”。弗洛姆認(rèn)為這種幻想是由 “意識(shí)形態(tài) ”造成的。 英國的兩股學(xué)術(shù)勢力：一是累斯特大學(xué)所屬大眾傳播學(xué)研究中心，以 。 馬克思主義自它產(chǎn)生以來迄今為止經(jīng)歷了哪幾個(gè)發(fā)展階段： 答：第一階段為十九世紀(jì)中期，可稱為馬克思、恩格斯時(shí)期，即馬克思主義創(chuàng)立時(shí)期 第二階段從 20世紀(jì)初至第二次世界大戰(zhàn)期間，可稱為列寧主義時(shí)期，它 的顯著標(biāo)志是俄國革命。于 1932年創(chuàng)辦了研究所專刊《社會(huì)研究雜志》，從此法蘭克福學(xué)派出現(xiàn)。 我國的傳播效果研究還處于起步階段， 其特點(diǎn)是現(xiàn)狀把握型和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)型調(diào)查多，而學(xué)術(shù)探討和理論研究型調(diào)查少，對(duì)理論模式的總結(jié)不足。 ② 社會(huì)生活和行為方式的變化。 2 “編碼與釋碼 ”過程所體現(xiàn)的，實(shí)質(zhì)上是占統(tǒng)治地位的文化或意識(shí)形態(tài)與眾多的非主流文化或意識(shí)形態(tài)之間的對(duì)立、沖突和妥協(xié)的關(guān)系。 知識(shí)溝研究近年來有哪三個(gè)主要研究領(lǐng)域，各取得了什么成果？ 答： 1 是 “創(chuàng)新與普及 ”研究 2 是發(fā)展中國家的區(qū)域開發(fā)研究 3 是國際傳播秩序中的南北問題研究 知識(shí)溝擴(kuò)大的原因？ 答： 1 傳播技能上的差異； 2 已有知識(shí) 儲(chǔ)存量的差異； 3 社交范圍的差異； 4 信息的選擇性接觸、 5 理解和記憶的因素； 6 大眾傳播媒介的性質(zhì)。觀點(diǎn)是：人上對(duì)特定知識(shí)的追求并不是無止境的，達(dá)到某一 “上限 ”后， 知識(shí)量的增加就會(huì)減慢乃至停止下來。在這個(gè)意義上，格納等人將這一研究稱為 “培養(yǎng)分析 ”。（要注意 “中堅(jiān)分子 ”的作用） “沉默的螺旋 ”假說的重要意義： ① 它把對(duì)輿論形成過程的考察從現(xiàn)象論的描述引向了社會(huì)心理分析的領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)心理機(jī)制在這個(gè)過程中的作用。 ③ 大眾傳播通過營造 “意見環(huán)境 ”來影響和制約輿論。（填空）如報(bào)紙的 “議程設(shè)置 ”對(duì)較長期的 “議題重要性順序排列 ”影響較大，而電視的 “熱點(diǎn)化效果 ”比較突出。 “議程設(shè)置功能 ”假說的著眼點(diǎn)是這個(gè)過程的最初階段，即認(rèn)知層面上的效果。 ④ 受眾觀念的加強(qiáng)和受眾理論的發(fā)展。 1982年首都新聞學(xué)會(huì)在北京發(fā)起了一次讀者、聽眾、聽眾調(diào)查，它標(biāo)志著科學(xué)的、系統(tǒng)的受眾調(diào)查在我國的興起。從傳播機(jī)構(gòu)的角度而言，主動(dòng)收集反饋信息的主要手段是通過科學(xué)的方法作系統(tǒng)的受眾調(diào)查，而這種調(diào)查往往是通過專門的調(diào)查研究機(jī)構(gòu)。分三步：先由調(diào)查人員給調(diào)查對(duì)象看某一節(jié)目的摘要或廣告的概括性描述，然后詢問他們對(duì)拍攝這一節(jié)目或廣告的意見，以及是否愿意根據(jù)這一摘要或這則描述的介紹觀看節(jié)目或購買廣告中的產(chǎn)品。 意見領(lǐng)袖：在人們作出決定的過程中，有一些對(duì)他們施加個(gè)人影響的人物。 宣傳研究之父及其作品：研究戰(zhàn)時(shí)宣傳的最著名學(xué)者拉斯韋爾，對(duì)大戰(zhàn)中的各種宣傳策略和手法及其效果進(jìn)行了系統(tǒng)的整理和分析，出版 了《世界大戰(zhàn)中宣傳技巧》（ 1927）一書，并因此被后人稱為 “宣傳研究之父 ”。有 “個(gè)人的自發(fā)反應(yīng) ”和 “集合的自發(fā)反應(yīng) ”兩類。 ③ 社會(huì)科學(xué)理論：從個(gè)人、社會(huì)與媒介的三者關(guān)系出發(fā)，通過對(duì)媒介活動(dòng)及其客觀結(jié)果的定量定性研究而獲得的系統(tǒng)知識(shí)。 1982年首都新聞學(xué)會(huì)在北京發(fā)起了一次讀者、聽眾、聽眾調(diào)查，它標(biāo)志著科學(xué)的、系統(tǒng)的受眾調(diào)查在我國的興起。從傳播機(jī)構(gòu)的角度而言，主動(dòng)收集反饋信息的主要手段是通過科學(xué)的方法作系統(tǒng)的受眾調(diào)查，而這種調(diào)查往往是通過專門的調(diào)查研究機(jī)構(gòu)。分三步：先由調(diào)查人員給調(diào)查對(duì)象看某一節(jié)目的摘要或廣告的概括性描述，然后詢問他們對(duì)拍攝這一節(jié)目或廣告的意見，以及是否愿意根據(jù)這一摘要或這則描述的介紹觀看節(jié)目或購買廣告中的產(chǎn)品。采用人口統(tǒng)計(jì)學(xué)分類法分類，提供構(gòu)成報(bào)刊讀者群體的概要信息。根據(jù)這種觀點(diǎn)，人們有意識(shí)地選擇那些與自己的立場、觀點(diǎn)、信仰一致的內(nèi)容，而對(duì)那些不一致的內(nèi)容則不予注意、回避或不接觸，避不開時(shí)則通過選擇性理解和解釋減少其對(duì)自己固有觀念的沖突。根據(jù)這種觀點(diǎn)，人們有意識(shí)地選擇那些與自己的立場、觀點(diǎn)、信仰一致的內(nèi)容，而對(duì)那些不一致的內(nèi)容則不予注意、回避或不接觸，避不開時(shí)則通過選擇性理解和解釋減少其對(duì)自己固有觀念的沖突。 ③ 當(dāng)個(gè)人對(duì)媒介 內(nèi)容的選擇性決策為家庭、朋友、熟人和其他與他有關(guān)系的人所改變時(shí)，就表明上述的社會(huì)影響在產(chǎn)生作用。 受眾的社會(huì)分類論？ 答：以社會(huì)學(xué)為基礎(chǔ)，注重各社會(huì)群體的特性差異對(duì)受眾成員的媒介信息接受的行為的影響。但后來的實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)，有時(shí)，受眾受眾似乎是 “中彈 ”了，而卻 “拒不倒下 ”。受眾往往首先視它為消遣、娛樂的工具。 大眾傳播中受眾的主要特征是什么？ 答： ① 廣泛性。 2梅羅維茨理論的缺陷：過于夸大媒介對(duì)社會(huì)環(huán)境和人們社會(huì)行為的影響，幾乎將媒介描繪成引起社會(huì)變化的唯一原因。事實(shí)上，真正首先開拓傳播學(xué)中這一研究領(lǐng)域的，是他的老師羅德 冷媒介：意味著 “低清晰度 ”，所提供的信息明確度低，其傳播對(duì)象在信息的接受過程中需要發(fā)揮豐富的想象，參 與程度高。 ③ 電視。 ③ 電視。 電視：優(yōu)點(diǎn)： ① 視聽兼?zhèn)洌瑘D聲并茂，感染力強(qiáng)。 短處： ① 時(shí)效性不如廣播與電視； ② 形式缺乏圖聲并茂的電視新聞的動(dòng)感，也不如以聲的廣播報(bào)道親切、活潑； ③ 要求讀者必須具有一定的文化程度。擴(kuò)大人類信息交流能力的傳播中介物稱為 “媒介 ”。 早期的內(nèi)容分析只是研究 “訊息 ”的內(nèi)容及其傳遞與交流，并未涉及訊息的本質(zhì)和實(shí)質(zhì)問題。傳播內(nèi)容是一個(gè)主要因素，體現(xiàn)和表達(dá)傳播者的意圖與愿望。如吹風(fēng)、試探性氣球、新聞發(fā)布會(huì)、記者招待會(huì)等。 四、自我控制。 簡述傳播的四種基本控制形態(tài) 每個(gè)社會(huì)文化系統(tǒng)都不可能對(duì)傳播放任自流，基本的控制形態(tài)有： 一、政治控制。 二，之所以允許人們有言論自由，是因?yàn)槿耸蔷哂欣硇缘膭?dòng)物，不論各種言論如何泛濫，人都能憑理性辨 別出什么是真理。即：自由主義理論主張新聞媒介應(yīng)完全自由，不受任何約束，而社會(huì)責(zé)任論則認(rèn)識(shí)到不受限制的自由會(huì)帶來危險(xiǎn)。 傳播媒介中的第二個(gè)把關(guān)階段是新聞加工，這里的把關(guān)人主要以編輯為代表。但它也有一個(gè)很突出的問題，就是它把每個(gè)把關(guān)人及其作用都等同起來。傳播者都不可避免地要站在自己的立場與視角上，對(duì)信息進(jìn)行篩選與過濾，這種對(duì)信息進(jìn)行篩選與過濾的傳播行為就叫做把關(guān)（即守門），凡有這種傳播行為的人就叫做把關(guān)人（守門人）。對(duì)社會(huì)問題和社會(huì)活動(dòng)的虛幻滿足，反而削弱了人們的行動(dòng)能力。標(biāo)準(zhǔn)化教育會(huì)使社會(huì)成員失去學(xué)習(xí)的獨(dú)創(chuàng)性和想象力。 多變性指大眾傳播的各種社會(huì)功能不可能是一成不變的。對(duì)文化體系來說，形成了 “大眾文化 ”，也在一定程度上削弱了高雅或精英文化。對(duì)社會(huì)和個(gè)人，都有助于對(duì)信息的攝取和利用，也防止受傳者因信息過多而無所適從。 麥奎爾把傳播的功能和受眾關(guān)注傳媒的動(dòng)機(jī)看做是一回事，是不妥當(dāng)?shù)模瑐€(gè)人動(dòng)機(jī)只是一種主觀的愿望。 英國心理學(xué)家斯蒂芬林認(rèn)為：傳播的目的不是為了去完成任何事情而僅僅是為了獲得各自的滿足和快樂，而對(duì)某些導(dǎo)致行動(dòng)的傳播則貶低為不愉快甚至是痛苦的。 M. 了解結(jié)構(gòu)功能主義學(xué)派的主要觀點(diǎn) 主張從理論角度研究整個(gè)社會(huì)，重點(diǎn)研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)及其各組成部分之間在功能上的差異和相互關(guān)系。直線性即傳播被表述為一種直線型、單向型的過程。 編碼：認(rèn)知 表述過程，就是把看到、聽到、想到的意思，化作符號(hào)。 拉斯韋爾模式（傳播過程中的 5W）：拉斯韋爾把傳播過程分解為傳者、受者、信息、媒介、效果，即 5W模式。 “過程研究 ”的主要成果是模式：線性模式、控制論模式、社會(huì)系統(tǒng)模式。信息產(chǎn)業(yè)便獲得大大擴(kuò)張。批判學(xué)派注重從宏觀上研究傳播和社會(huì)制度、政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系，對(duì)資本主義體制下的政府和傳播持嚴(yán)厲的批判態(tài)度。 教學(xué)：復(fù)旦大學(xué)首先開設(shè)傳播學(xué)課程。 施拉姆的主要 貢獻(xiàn)是：他是集大成者 ——將他人的貢獻(xiàn)集中起來，進(jìn)行整理，使之完善化、系統(tǒng)化、最終使其作為一門獨(dú)立的學(xué)科，崛起于 “學(xué)術(shù)的殿堂 ”。 學(xué)術(shù)淵源： ① 行為科學(xué) ——社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、政治學(xué)、宣傳學(xué)、新聞學(xué)、人類學(xué)、語言學(xué)、符號(hào)學(xué)等。 (2)學(xué)科背景 19 世紀(jì)末至 20 世紀(jì)中的美國，在多種因素的作用下，成為當(dāng)時(shí)世界上最適宜開展科學(xué)研究的沃土。對(duì)大眾傳播媒介的利用和研究，就成為美國各界的急近而重大的課題。 傳播學(xué)和新聞學(xué)雖有一定的聯(lián)系，但各自獨(dú)立。 傳播學(xué)的研究領(lǐng)域要比大眾傳播學(xué)更為寬廣。 ② 大眾傳播所傳遞的信息是公 開的、面向社會(huì)的；受眾則是大量的、匿名的、各不相干的。 簡述西方傳播學(xué)的起源、發(fā)展與流派： 答： 傳播學(xué)是研究人類一切傳播行為和傳播過程發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律以及傳播與人和社會(huì)的關(guān)系的學(xué)問。 大眾傳播：是指傳播組織通過現(xiàn)代化的傳播媒介 ——報(bào)紙、廣播、電視、電影、雜志、圖書等，對(duì)極其廣泛的受眾所進(jìn)行的信息傳播活動(dòng)。美國實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家霍夫蘭等認(rèn)為，傳播是 “某個(gè)人（傳播者）傳遞刺激（通常是語言的）以影響另一些人（接受者）行為的過程 ”。 傳播的定義大致分為哪三種類型： 答： ① 強(qiáng)調(diào)傳播是信息的共享 這是指通過傳播共同享有一則信息、一種思想或態(tài)度，目的在于建立彼此之間認(rèn)知的共同性。廣義包括群體傳 播和組織傳播在內(nèi)?？v向研究主要有：古代傳播思想的整理與分析，近現(xiàn)代傳播事業(yè)的演變等。 “大眾 ”，是指分布廣泛、互不相識(shí)的廣大受眾。 傳播學(xué)和大眾傳播有何聯(lián)系和區(qū)別？ 答： 廣義地說，這是兩門不同的學(xué)科；狹義地說，傳播學(xué)即是指大眾傳播學(xué)。 不同之處： ① 傳播學(xué)重視理論研究，新聞學(xué)重視業(yè)務(wù)研究。由此實(shí)現(xiàn)了新聞性傳播活動(dòng)的獨(dú)立化、職業(yè)化。一方面使色情、煽情性信息的大肆泛濫。這克服了其他說法的不足： ① 新聞 學(xué)可視作傳播學(xué)的前身。拉扎斯菲爾德，卡爾 傳播學(xué)批判學(xué)派：注重從宏觀上研究傳播和社會(huì)制度、 政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系，對(duì)資本主義體制下的政府和傳播持嚴(yán)厲的批判態(tài)度。 “特色 ”要求： ① 以中國的傳播實(shí)際為材料； ② 能切實(shí)為中國的傳播事業(yè)服務(wù) ； ③ 能創(chuàng)造出新穎、獨(dú)到的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和理論構(gòu)架，從而為世界傳播學(xué)的理論寶庫增添新的財(cái)富。社會(huì)的發(fā)展、國家的建設(shè)越來越依賴于 “傳播 ”，這是傳播學(xué)發(fā)展的理由和背景，是人們普遍學(xué)習(xí)、研究的最大意義所在。美國學(xué)者戴維 “理論 ”即對(duì)客觀規(guī)律的表述，而 “模式 ”則是一種簡潔地表現(xiàn) “理論 ”的手段。變 “單向直線性 ”為 “雙向循環(huán)性 ”，引入了 “反饋 ”機(jī)制。 貢獻(xiàn)： 一，在傳播 學(xué)史上，第一次比較詳細(xì)、科學(xué)地分解了傳播的過程。 ② 循環(huán)性的表述，也會(huì)引起誤解。自我中心性的 “談話 ”則是在對(duì)他自己 “談話 ”，或者是為了同恰好在那里的任何人發(fā)生聯(lián)系而感到高興。 麥奎爾的傳播媒介的個(gè)人功能內(nèi)容及其不足 答：英國傳播學(xué)者丹尼斯 對(duì)文化而方，促進(jìn)不同文化之間的交流，有利于推動(dòng)各種文化的發(fā)展。對(duì)文化本身來說，可以起到促成該文化體系的一致性和標(biāo)準(zhǔn)化的作用。 大眾傳播功能的特點(diǎn) 答： 大眾傳播功能具有暫時(shí)性、適應(yīng)性和可變性的特點(diǎn)。這會(huì)防礙社會(huì)變革，助長公眾順從社會(huì)現(xiàn)狀的心理。 傳播功能研究的發(fā)展及其式微 大眾傳播的授予地位功能：大眾傳播通過新聞報(bào)道等多種形式，能夠授 予個(gè)人、團(tuán)體、社會(huì)問題以及社會(huì)運(yùn)動(dòng)以顯赫的地位。其中的第一階段是新聞采集采集，這里的把關(guān)人主要有記者。這一模式上的 C C C C C C6等都是把關(guān)人。 他指出，傳播媒介的把關(guān)活動(dòng)分為前后相連的兩上階段、兩個(gè)步驟。而這類控制往往是一種潛移默化、不易察覺的過程，用一個(gè)形象化的詞來概括就叫潛網(wǎng)。二，真理是權(quán)力的產(chǎn)物，權(quán)力是衡量真理的尺度。 這一理論針對(duì)的是以原蘇聯(lián)為代表的社會(huì)主義傳播理論與體制，《報(bào)刊的四種理論》一書的作者看來，這種傳播理論與體制不過是集權(quán)主義傳播理論與體制的繼承延續(xù)。 三、受眾控制。 行政：通過行 政措施對(duì)傳播者施加直接與間接的壓力，從而達(dá)到控制傳播的目的。 ”它不研究內(nèi)容分析在傳播過程中的地位和意義，傳播內(nèi)容（信息）的實(shí)質(zhì)和分類，信息符號(hào)的區(qū)別及其內(nèi) 在的關(guān)聯(lián)性等基本問題。 早期內(nèi)容分析得出了哪些結(jié)論 答： ① 大眾傳播所傳遞的內(nèi)容，只是從它所得到的大量信息中經(jīng)高度篩選的抽樣，而不是全盤照搬。 ⑤ 信息的濃縮性：信息可以被集中處理，即通過歸納、概括和綜合，使之系統(tǒng)化、抽象化、規(guī)律化。 1920 年，美國西屋電器公司在匹茲堡創(chuàng)立了世界上最早的無線電文物臺(tái) ——KDKA 廣播電臺(tái)，于當(dāng)年 11 月 2 日開始播音。且制作成本相對(duì)校低。報(bào)刊在競爭中求生存與發(fā)展的對(duì)策是充分發(fā)揮自身信息容量大、報(bào)道范圍廣、易于保存等方面的優(yōu)勢，借此彌補(bǔ)時(shí)效性方面無法與電子傳播媒介匹敵的不足。 ② 各地廣播電臺(tái)紛紛延長播出時(shí)間，增加新聞播出次數(shù)。根據(jù)麥克盧 漢的觀點(diǎn)，重要的是媒介本身，是新的傳播媒介的出現(xiàn)，因?yàn)閭鞑ッ浇橹械淖兏?，本身就?huì)給人類社會(huì)帶來某種訊息，引起社會(huì)的某種變革。 三、 “冷媒介 ”與 “熱媒介 ”之分： 麥克盧漢依據(jù)媒介提供信息的清晰度或明確度及信息接受者想象力的發(fā)揮程度及信息接收活動(dòng)中的參與程度，將媒介劃分為冷 媒介與熱媒介。 ：同上 簡要評(píng)論梅羅維茨的媒介理論（包括理論及評(píng)價(jià)）？ 答： 1 主要論點(diǎn)： ① 應(yīng)把情境視為信息系統(tǒng)