【正文】 媒介向社會公眾提供各種信息，但社會成員是有選擇地接收和解釋這些信息的。 受眾的個人差異論？ 答： 1概念：以 “刺激 ——反應(yīng)論 ”的心理學(xué)模式為基礎(chǔ)，從 行為主義的角度描述受眾，認(rèn)為不同的受眾成員對大眾傳播信息的不同的接收行為，取決于個人特性的千差萬別。 ② 滿足信息需求和心理需要。大眾傳播是面向全社會公眾的傳播活動。只字不提社會制度同媒介制度的聯(lián)系 ，無視社會意圖對媒介管理、媒介使用情況的影響。英尼斯。 簡述麥克盧漢的媒介理論并對其進行分析 答： 麥克盧漢的研究是以將媒介同人類文明發(fā)展史聯(lián)系起來探討而著稱的。增加了新聞播出的次數(shù)，還推出了許多以形象生動取勝的節(jié)目。電視與原有媒介的競爭中主要以集聲像之美取勝。 ② 手段先進，傳遞信息神速，超越空間的力量強。 雜志：以使用文字符號為主。 記憶一些之最的時間與人物 15 世紀(jì)中葉，德國人谷登堡完善了金屬活字負印刷術(shù)。 信息（或信息的特性） ： 答： ① 信息的共享性：有兩層意思：一是信息的交換的雙方，即傳播者和接受者都可以享有被交換的同一信息；二是信息在交換或交流過程中，可以同時為眾多的接受者所接收和利用。 內(nèi)容分析可以從哪幾個方面著手進行 答： ① 分析傳播內(nèi)容短期或中長期的發(fā)展趨勢。 自由理論的不足： 答：自由理論的不足： ① 以抽象和模糊的 “人性 ”“理性 ”為出發(fā)點，在理論上不確定； ②大眾媒介作為企業(yè)，并不能完全擔(dān)負起進行客觀、公正報道的責(zé)任，大眾媒介的自由損害了公眾利益和 社會利益； ③ 壟斷的發(fā)展使 “觀點的自由市場 ”成為一句空話。一是媒介組織對本機構(gòu)人員的紀(jì)律要求與行業(yè)規(guī)范，二是各類傳播從業(yè)者按照一般的行為準(zhǔn)則和自身的職業(yè)道德對自己行為的約束。集中表現(xiàn)在政府部門對傳播的限制與管理上。 三，真理只有在各種意見展開 “自由而公正 ”的競爭中才能產(chǎn)生，才能發(fā)展。 報刊的四種理論與四種控制觀念（控制體系）。這一階段的把關(guān)活動（編輯）比第一階段的把關(guān)活動（采寫）更具有決定性意義。人們看不出哪道關(guān)口最關(guān)鍵、最重要。 一、懷特的把關(guān)研究 它是通過輸入信息與輸出信息的對比，考察在一個具體的把關(guān)環(huán)節(jié)上，信息是怎樣被過濾被篩選的，公式是： 輸入信息 輸出信息 =把關(guān)過濾信息 輸入信息 → 門區(qū) → 輸出信息 他將把關(guān)人當(dāng)作一個孤立的因素來考察，過分強調(diào)把關(guān)人獨立的權(quán)限，而 忽略同把關(guān)人相聯(lián)系的社會因素對把關(guān)活動的制約。 媒介的雙重角色及控制研究的三方面主要內(nèi)容 答：媒介的雙重角色： 控制研究包括三項內(nèi)容： ① 分析傳播者的施控行為，如把關(guān)研究及理論； ② 分析傳播者的受近控情狀，如批判學(xué)派的研究； ③ 指出各種不同的控制形態(tài)，如政治控 制、經(jīng)濟控制、受眾控制、自我控制等。 四、娛樂的功能失調(diào) 會增加受眾的被動性，使他們沉迷于 “媒介假日 ”中，降低審美情趣，限制他們的社會性行動。 大眾文化的特點 答：大眾文化的特點是： ① 商品性：即它伴隨著文化產(chǎn)品大量生產(chǎn)和大量銷售，大眾文化活動屬于一種伴隨商品買賣關(guān)系的消費行為； ② 通俗性，即大眾文化不是特定階層的文化，而是為社會上散在的眾多 “一般個人 ”的文化； ③ 流行性，即大眾文化是一種時尚文化，呈忽起忽落的變化趨勢； ④ 娛樂性； ⑤ 大眾傳媒的依賴性，即大眾文化主要是在大眾傳媒的引導(dǎo)下發(fā)生、發(fā)展和變化的，沒有大眾傳媒，也就沒有大眾文化。 功能：默頓認(rèn)為，指那些有助于一個特定體系的適應(yīng)或調(diào)整的、可以觀察到的結(jié)果。有利于鞏固統(tǒng)治階級地位，防止外來文化 “入侵 ”。 大眾傳播的四大社會功能（本章重點） 答：一、環(huán)境監(jiān)測功能。 英國傳播學(xué)者丹尼斯 功能主義的主要觀點是把社會看做一個具有一切必要生存功能的體系，也就是社 會體系，而社會體系是一個非常復(fù)雜的統(tǒng)一體?？床坏绞苷叩姆答?，也看不到其他各個要素之間的相互作用。 譯碼：表述 理解過程，就是把符號還原成意思。 申農(nóng) 韋弗模式：線性模式之一，把媒介分為三種，把訊息分為發(fā)出的和收到的，增加了噪音的因素。拉斯韋爾把傳播過程分解為傳者、受者、信息、媒介、效果，即 5W 模式。 各種社會信息事業(yè)中，大眾傳播事業(yè)的作用尤為突出。它認(rèn)為傳統(tǒng)學(xué)派 ① 過分偏重微觀研究； ② 過分依賴定量方法； ③ 很多人站在維護現(xiàn)行體制的立場上。 應(yīng)用：傳播學(xué) “實地調(diào)查法 ”廣泛運用。他是第一個具有創(chuàng)建 “傳播學(xué) ”這樣一個獨立學(xué)科的明確意識并為之奮斗終生的人。 ② 信息科學(xué) ——信息論、控制論、系統(tǒng)論、數(shù)學(xué)、統(tǒng)計學(xué)等。世界各地的優(yōu)秀人才紛至沓來。 從政治角度看，報紙的作用愈來愈大。 傳播學(xué)為什么首先誕生在美國？ 答： 現(xiàn)代西方各國中，美國為最發(fā)達。傳播學(xué)提供的是總體理論框架；大眾傳播學(xué)則是傳播理論的延伸，并有其相對的獨立性。 ③ 大眾傳播基本上是信息的單向流動，受眾是不知其名的，來自受眾的住處反饋也是有限的、滯后的。 傳播學(xué)是本世紀(jì) 40 年代以來跨學(xué)科研究的產(chǎn)物。 “大眾 ”，是指分布廣泛、互不相識的廣大受眾。 ③ 強調(diào)傳播是信息交流的互動過程 美國傳播學(xué)者貝雷爾森等認(rèn)為， “運用符號 ——詞語、畫片、數(shù)字、圖表等，來傳遞信息、思想、感情、技術(shù)以及其他內(nèi)容，這種傳遞的行為或過程通常稱作傳播 ”。 1947年，施拉姆在美國伊利諾伊大學(xué)成立了第一個傳播研究所。 人際傳播：狹義指個人與個人之間面對面的信息交流。 第三，按不同領(lǐng)域劃分縱向或橫向的研究層次和研究重點。 大眾傳播具有什么特點： 答：大眾傳播：是指傳播組織通過現(xiàn)代化的傳播媒介 ——報紙、廣播、電視、電影、雜志、圖書等，對極其廣泛的受眾所進行的信息傳播活動。 此外，大眾傳播還具有強烈的選擇性。 傳播學(xué)和新聞學(xué)有何區(qū)別和聯(lián)系？ 答：從兩者關(guān)系來看，盡管大眾傳播學(xué)的研究對象主要是報刊、廣播、電視、圖書等大眾傳播媒介，而新聞學(xué)研究的也主要是其 中的報紙、廣播、電視，但傳播學(xué)和新聞各自獨立，沒有必要也不可能彼此取代。 (1)媒介背景 傳播機構(gòu)或媒介，最初是以報紙的面目出現(xiàn)的。 從社會角度看，媒介一方面方便了人們的生活和工作，充實了人們的余暇。 簡述傳播學(xué)的形成和學(xué)術(shù)淵源 答：較確切地說，傳播學(xué)是 19世紀(jì)末以來逐步形成的，在 20世紀(jì) 40年代粗具規(guī)模。盧因，保羅 但它 ① 過分偏重微觀研究； ② 過分依賴定量方法； ③ 很多人站在維護現(xiàn)行體制的立場上。緊密結(jié)合中國實際的基礎(chǔ)上，建立起來有中國特色的傳播學(xué)理論體系。 簡述傳播與現(xiàn)代社會的互動關(guān)系（為何說傳播學(xué)在信息社會越來越引起人們的重視） 答：兩者的互動關(guān)系，最值得注意的動向，即 20 世紀(jì) 70 年代以來出現(xiàn)的所謂 “信息革命 ”、 “信息爆炸 ”現(xiàn)象。傳播學(xué)的主要任務(wù)，如施拉姆所說，是研究傳播的過程和效果。模式指再現(xiàn)現(xiàn)實的一種理論性的、簡化的形式。 控制論模式：以控制論為指導(dǎo)思想的傳播過程模式。 簡述傳播過程線性模式的貢獻及不足 答： 線性模式以拉斯韋爾和申農(nóng) 韋弗模式為代表。 問題： ① 容易使人產(chǎn)生錯覺，似乎各 “傳播 單位 ”之間傳、受的地位、機會完全平等。瑞士心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，社交性的談話是試圖影響對方或者實際上是在和對方交換意見。 個人的社會化：大眾傳播通常能夠潛移默化地使個人接受或認(rèn)同社會公認(rèn)的價值觀念和行為規(guī)范，從而使 個人和社會取得協(xié)調(diào)一致。對統(tǒng)治階層而言，可以維持和鞏固其統(tǒng)治地位。對統(tǒng)治階級來說，促成 社會社會化是他們的一種權(quán)力擴張。大眾文化不同于高級文化，因為高級文化具有明顯的階層性；它也不同于鄉(xiāng)土文化和群眾文化，因為后者具有明顯的自發(fā)性。 二、社會協(xié)調(diào)的功能失調(diào) 大眾傳播具有公開性的特點，所以它的解釋、評論觸及現(xiàn)存社會和當(dāng)前時局的時候，不得不受到官方或非官方的限制。另一方面，在資本主義社會，大眾文化走向商業(yè)化、庸俗化，迎合低級趣味。 雙重行動模式：巴斯指出，傳播媒介的把關(guān)活動分為前后相連的兩個階段、兩個步驟，這就是他所說的 “雙重行動 ”。 二、麥克內(nèi)利的把關(guān)模式 它是對懷特單一化的把關(guān)模式的修正與發(fā)展。在巴斯看來，信息流通中的把關(guān)環(huán)節(jié)固然很多，但最關(guān)鍵的把關(guān)人還是傳播媒介。 “潛網(wǎng) ”：任何處于特定社會環(huán) 境中的傳播媒介都擔(dān)負著社會控制的職能。 ① 集權(quán)主義理論 思想主旨是：一，國家利益高于一切。 ④ 蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義理論。關(guān)鍵媒介在所有權(quán)上，另外一個重要因素是廣告。因為它一方面可使控制顯得名正言順；另一方面又可使國家機器行之有效地監(jiān)視、管理、約束傳播。貝雷爾森定義為 “對于傳播內(nèi)容進行客觀、系統(tǒng)和定量的分析與描述的一種方法。 ④ 了解和解決科技、文化等特殊信息在傳播中的問題和困難，兼及受傳者的 類型和數(shù)量等。 ④ 信息的擴充性：信息可以隨著時間的推移和實際應(yīng)用而不斷得到擴充、積累和增長。 1901年，馬可尼實現(xiàn)了遠距離無線電信號傳遞。 廣播：優(yōu)點： ① 傳遞信息極其迅速，時效性強； ② 受眾面廣，滲透性強； ③ 充分運用豐富的語言和各種音響感染聽眾。 各類大眾傳媒在閱競爭中揚長避 短的對策： ① 報刊。當(dāng)前我國報紙充分利用自身篇幅可伸縮的優(yōu)勢，紛紛進行擴版，以更多的篇幅，提供更多的信息、更深刻的分析。 媒介即訊息：《媒介即訊息》是麥克盧漢的重要著作之一。 二、 “媒介是人體的延伸 ”。人們在 特定的環(huán)境中的行為舉止可分為兩大類： “在前臺的行為 ”和 “在后臺的行為 ”合適的在前臺的行為代表擔(dān)任某一社會角色的人按其所扮演角色的社會規(guī)范應(yīng)有的行為。傳播學(xué)中的受眾是社會信息傳播的接受者群體的總稱。 ③ 分散性。 “空中學(xué)校 ”廣播電視大學(xué)、中專等，極大的延伸了學(xué)校的課堂。 ③ 在不同的環(huán)境下成長的人們接觸到不同的觀點構(gòu)成他們的心理結(jié)構(gòu)，使他們每個人都與他人不同。 ④ 確定社會群體類別界限的因素，影響人們對于大眾信息的注意和反應(yīng)形式，從而使各社會群體的內(nèi)部成員們對大眾傳播作出大體一致的反應(yīng)。雖然它們都不可能面面俱到地解釋影響受眾信息接收行為的一切因素，但都不失之為觀察這種現(xiàn)象某些方面的有用視 角。他們只能根據(jù)自己的不同特點、不同需求，有選擇地使用媒介。（應(yīng)當(dāng)注意 “黃金時間 ”的效應(yīng)） 綜上所述，受眾選擇信息的過程并非簡單受到某種單一因素的影響，試圖用某種單因論來解釋它是不全面的。旨在調(diào)查受眾讀報的動機及其從讀報中得到的滿足。首先，受眾向媒介機構(gòu)表達自己的意見，幾乎總是事后的行為。大眾傳播中，重要的是受眾一段時間的累積性反應(yīng)，而不是零散的一次性的反饋。 常識理論、現(xiàn)場理論、社會科學(xué)理論： 答：麥奎爾認(rèn)為，關(guān)于大眾傳播的效果和影響問題，主要有三種理論： ① 常識理論：即公眾通過日常接觸和使用傳播媒介的直接體驗而形成 的一些觀點和看法。包括 “個人的反應(yīng) ”和 “對媒體集中宣傳報道活動的反應(yīng) ”兩種。指就某一主題或某項事業(yè)進行的長期信息傳播所產(chǎn)生的，與傳播者意圖相符的累積效果。 政治既有傾向 ：人們在接觸傳媒宣傳之前已有的政治態(tài)度。其中包括議程設(shè)置功能假說、沉默的螺旋假說、知識格差（知識溝）研究、培養(yǎng)分析、編碼與釋碼研究等。首先，受眾向媒介機構(gòu)表達自己的意見，幾乎總是事后的行為。大眾傳播中，重要的是受眾一段時間的累積性反應(yīng)，而不是零散的一次性的反饋。 ② 形式的多樣化。認(rèn)為，現(xiàn)代社會變得越來越巨大和復(fù)雜化，對超出自己經(jīng)驗以外的事物，人們只能通過各種新聞供給機構(gòu)去了解。它的概念不斷趨于細致化和明確化： ⑴ “議程設(shè)置功能 ”的作用機制趨于明確化。 輿論：傳統(tǒng)的政治學(xué)和輿論學(xué)認(rèn)為，輿論是一種 “社會合意 ”，它的產(chǎn)生是一個 “問題出現(xiàn) → 社會 討論 → 合意達成 ”的理性過程。 不足： ① 假說中所強調(diào)的 “對社會孤立的恐懼 ”不應(yīng)是一個不變的常量，而應(yīng)是一個受條件制約的變量。 培養(yǎng)理論：也稱培養(yǎng)分析或教化分析、涵化分析。 培養(yǎng)理論認(rèn)為媒介在培養(yǎng)社會共識中起了什么樣的作用？ 答： 培養(yǎng)分析一方面肯定 “共識 ”是社會作為一個統(tǒng)一整體存在的前提，強調(diào)大眾傳播中形成 “共識 ”過程中的巨大作用； 另一方面又指出大眾傳媒所提供的 “象征性現(xiàn)實 ”與客觀現(xiàn)實之間的距離，以及傳媒的一些傾向所帶來的社會后果。 ③ 現(xiàn)有知識已經(jīng)達到 “上限 ”。 日前的效果理論在三個方面存在分歧： 答： ① 關(guān)于大眾傳播的社會功能 ——整合與分化。 ③ 媒體功能的融合，即 “多媒體化 ”。誘發(fā)犯罪，智能犯罪。到六七十年代西方青年學(xué)生選擇運動風(fēng)起支涌時，他被奉為新左派的思想導(dǎo)師、精神領(lǐng)袖。 批判理論是同傳統(tǒng)理論的本質(zhì)區(qū)別是？ 答： ① 傳統(tǒng)理論把自己置于現(xiàn)存社會之中，旨在幫助社會再生產(chǎn)過程；批判理論則把自己放在既定秩序之外，旨在推翻這個社會再生產(chǎn)過程。 ① 這是傳播學(xué)研究與歐洲歷史文化傳統(tǒng)相結(jié)合的產(chǎn)物。 物化：盧卡奇提出，物化是生活在資本主義社會中 的每個人的必然的直接現(xiàn)實，它最集中的表現(xiàn)就是商品拜物教。在多元化社會中，起決定作用的是社會成員對某些社會價值和規(guī)范的共同意向，即所謂 “廣泛的社會合意 ”，而大眾媒介無非是它的反映和表現(xiàn)。批判學(xué)派從媒介的收絕大部分來自于廣告而