【正文】 娛樂(lè)功能。受眾的主動(dòng)精神也會(huì)受到不利影響。第二個(gè)階段是新聞加工，這里的把關(guān)人主要以編輯為代表。其中第一階段是新聞采集，這里的把關(guān)人主要有記者。在這種背景下，當(dāng)時(shí)西方各國(guó)實(shí)施嚴(yán)格的控制和壟斷，體現(xiàn)了君主獨(dú)裁式。受眾對(duì)傳播的控制主要表現(xiàn)在反饋上。內(nèi)容分析就是研究被分析的內(nèi)容。 ⑥ 信息的替代性：在一定的條件下， 信息可以發(fā)展和延伸物質(zhì)資源，也可以取代資本，因而信息的開(kāi)發(fā)和利用具有戰(zhàn)略意義。 缺點(diǎn)： ① 廣播內(nèi)容保留性不如報(bào)刊，受眾選擇余地小。在傳遞節(jié)目的形式上，不少?gòu)V播臺(tái)紛紛采用直播形式和 24小時(shí)連續(xù)播音。 簡(jiǎn)述麥克盧漢媒介理論與英尼斯媒介的理論的關(guān)系及發(fā)展。 受眾在大眾傳播中有何重要作用？ 答： ① 受眾不但是大眾傳播信息到達(dá)的目的地，而且也是媒介信息的積極主動(dòng)的 “尋覓者 ”。它們把受眾成員同周?chē)氖澜缏?lián)系在一起。 2主要觀(guān)點(diǎn)有： ① 媒介向社會(huì)成員提供各種信息，但社會(huì)成員是有選擇地接收和解釋這些信息的。 ③ 選擇性記憶：受成員對(duì)自己所接觸、理解的媒介信息，并非能全部長(zhǎng)久地印入腦海之中，而只是有篩選地記住一部分內(nèi)容。描述 “非讀者 ”的社會(huì)特點(diǎn)，找出調(diào)查中 “非讀者 ”不讀報(bào)的原因。大眾傳播中，大部分反饋信息都是以定量化形式收集 和測(cè)定的，因?yàn)樯岽穗y以獲取具有代表性的受眾反饋。后者指的是一家或多家媒介為達(dá)成特定目標(biāo)而開(kāi)展的說(shuō)服性宣傳活動(dòng)。拉扎斯菲爾德等人提出：在人們就舉或其他政治問(wèn)題作出決定之際，這種決定并不取決于一時(shí)的政治宣傳和大眾傳播，而是基本上取決于人們已有和迄今所持的政治態(tài)度。 ② 間接性。 ③ 受眾調(diào)查隊(duì)伍的形成、壯大。 ⑵ 對(duì) “議題 ”不同類(lèi)型進(jìn)行較深入的研究。 ③ “多數(shù)意見(jiàn) ”社會(huì)壓力的強(qiáng)弱受到社會(huì)傳統(tǒng)、文化以及社會(huì)發(fā)展階段的制約 。 培養(yǎng)分析的核心觀(guān)點(diǎn)？ 答：傳播內(nèi)容具有特定的價(jià)值和意識(shí)形態(tài)傾向，這些傾向通常不是以說(shuō)教而是以 “報(bào)道事實(shí) ”、 “提供娛樂(lè) ”的形式傳達(dá)給受眾的；它們形成人們的現(xiàn)實(shí)觀(guān)、社會(huì)觀(guān)于潛移默化之中知識(shí)溝： 1970年，美國(guó)傳播學(xué)家蒂奇諾得出：由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高者通常能比社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位低者更快地獲得信息，因此，大眾媒介傳送的信息越多，這兩者之間的知識(shí)鴻溝也就越有擴(kuò)大的趨勢(shì)。 ③ 關(guān)于受眾的性質(zhì) ——“能動(dòng) ”與 “被動(dòng) ”。 80年代初，以隨機(jī)抽樣和無(wú)記名問(wèn)卷調(diào)查為主要方法的受眾調(diào)查開(kāi)始在我國(guó)出現(xiàn)。 ④ 批判理論作為一種否定的理論而出現(xiàn)的，傳統(tǒng)理論則以肯定的面目出現(xiàn)。文化霸權(quán)是指統(tǒng)治者除依賴(lài)暴力來(lái)維護(hù)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)秩序之外，還必須具有意識(shí)形態(tài)上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，由此導(dǎo)致被統(tǒng)治者在心理觀(guān)念上的順從和滿(mǎn)足于現(xiàn)狀，而這種領(lǐng)導(dǎo)只能建立在統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的共同信仰上，也就是建立在統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)之上。 消費(fèi)者主權(quán)論：傳統(tǒng)學(xué)派把消費(fèi)者主權(quán)奉為王牌，消除 “控制 ”這一重要命題。一是伯明翰大學(xué)所屬現(xiàn)代文化研究中心，以 。 ：法蘭克福學(xué)派代表人物。 ④ 信息泛濫的社會(huì)結(jié)果。 關(guān)系： 1“魔彈論 ”與 20 世紀(jì)初傳播媒介迅猛發(fā)展并成為大眾宣傳的主要工具這一歷史環(huán)境有關(guān)，其背后是大眾社會(huì)理論的流行。 ② 訊息系統(tǒng)分析。 ② 經(jīng)大眾傳媒 強(qiáng)調(diào)提示的意見(jiàn)由于具有公開(kāi)性和傳播的廣泛性，容易被當(dāng)作 “多數(shù) ”或 “優(yōu)勢(shì) ”意見(jiàn)所認(rèn)知。 ⑶ “議程設(shè)置功能 ”理論暗示了一種媒介觀(guān)，即傳播媒介是從事 “環(huán)境再構(gòu)成作業(yè) ”的機(jī)構(gòu)。深度有兩方面：一是對(duì)數(shù)據(jù)的處理分析，二是調(diào)查問(wèn)卷上的問(wèn)題本身的深度。目的是收集反饋，據(jù)此為聽(tīng)眾提供他們喜歡的 音樂(lè)節(jié)目，取消他們厭倦的歌曲。 傳播流：傳播流程是指由大眾傳媒發(fā)出的信息，經(jīng)過(guò)各種中間環(huán)節(jié)， “流 ”向傳播對(duì)象的社會(huì)過(guò)程。社會(huì)科學(xué)的傳播效果理論的基本觀(guān)點(diǎn)是，在確保大眾傳媒發(fā)揮強(qiáng)大力量推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，又要對(duì)它實(shí)行 社會(huì)制衡，最大限度地防止其可能造成的負(fù)面效果。由于大眾傳播的受眾人數(shù)眾多，收集每位受眾成員的反饋是不可能的。用于測(cè)定哪些讀者閱讀報(bào)刊中哪些內(nèi)容。這些信息可能與他們?cè)械挠^(guān)點(diǎn)相一致，也可能有悖于固有的觀(guān)點(diǎn)。 ② 人們的這種有選擇的媒介信息接收行為之基礎(chǔ)，是社會(huì)成員在階層分明的社會(huì)結(jié)構(gòu)中所處的地位。 了解國(guó)內(nèi)外大事，獲取市場(chǎng)、商品、文化等信息。梅羅維茨理論往往把媒介本身的特點(diǎn)和媒介傳遞的內(nèi)容混淆在一起，缺乏連貫性。 一、 “媒介即訊息 ”：《媒介即訊息》是麥克盧漢的重要著作之一。會(huì)以豐富多彩、圖聲并茂的娛樂(lè)節(jié)目受到觀(guān)眾青睞。新聞性不強(qiáng)，更趨于專(zhuān)業(yè)化、專(zhuān)門(mén)化。 ② 信息的擴(kuò)散性：信息富于滲透力，力圖沖破保密的非自然束縛。 社會(huì)責(zé)任論的主要觀(guān)點(diǎn)： 答： ① 自由是一種權(quán)利，同時(shí)也要承擔(dān)一定的道德義務(wù)； ② 一種媒介的自由并不等于公眾的自由；社會(huì)必須保護(hù)公眾的 “知曉權(quán) ”； ③ “消極自由 ”和 “積極自由 ”是有區(qū)別的；④ 政府應(yīng)該對(duì)傳媒作適當(dāng)?shù)目刂?。常?jiàn)的手段有：立法、行政、操縱新聞。（重點(diǎn)） 答：施拉姆參與撰寫(xiě)《報(bào)刊的四種理論》，即： “報(bào)刊的集權(quán)主義理論 ”、 “報(bào)刊的自由主義理論 ”、 “報(bào)刊的社會(huì)責(zé)任理論 ”、和 “報(bào)刊 的蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論 ”。于是，便有巴斯的 “雙重行動(dòng)模式 ”對(duì)此作出修正。 把關(guān)人（守門(mén)人）：盧因說(shuō)的把關(guān)含義是指?jìng)鞑フ邔?duì)信息的篩選與過(guò)濾。在這個(gè)意義上，大眾文化也是一種傳媒文化。 三、文化傳遞功能。麥奎爾認(rèn)為：這方面的研究大多可歸入受眾研究的 “使用與滿(mǎn)足 ”理論之中。孤立性即絲毫不涉及傳播過(guò)程和社會(huì)過(guò)程的聯(lián)系。 傳統(tǒng)線(xiàn)性模式：以拉斯韋爾和申農(nóng) 韋弗模式為代表，傳播被表述為一種直線(xiàn)型、單向型的過(guò)程。而傳播學(xué)的重點(diǎn)之一，就是探索大眾媒介的動(dòng)作規(guī)律。 2問(wèn)題 ——傳播學(xué)是發(fā)源于美國(guó)的 “舶來(lái)品 ”。 簡(jiǎn)述傳播學(xué)的四大奠基人及施拉姆對(duì)傳播學(xué)發(fā)展的主要貢獻(xiàn)是什么？ 答： 傳播學(xué)的四大奠基人：哈羅德 從經(jīng)濟(jì)角度看，媒介的作用主要有：一方面，傳播大量經(jīng)濟(jì)信息，特別是廣告。大眾傳播學(xué)在整體傳播理論中至今仍然是一枝獨(dú)秀，研究工作處于前沿的位置。傳播學(xué)誕于美國(guó)，美國(guó)學(xué)者分別從不同角 度探索傳播規(guī)律，形成了多種傳播模式，運(yùn)用不同理論分析傳播。 傳播：傳播是帶有社會(huì)性、共同性的人類(lèi)信息交流的行為和活動(dòng)。 自我傳播：體內(nèi)傳播或人的內(nèi)向交流，是每一個(gè)人本身的自我信息溝通。在國(guó)際范圍內(nèi)，傳播學(xué)研究大體分為兩大學(xué)派：以美國(guó)為中心的傳統(tǒng)學(xué)派，以西歐為中心的批判學(xué)派。我們?cè)诶^續(xù)研究大眾傳播學(xué)的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)以此為基礎(chǔ)，進(jìn)一步拓展傳播學(xué)的其他領(lǐng)域。一方面，為各種企業(yè)服務(wù)的媒介本身也變成了一種企業(yè)。拉斯韋爾，庫(kù)爾特 必須有分析、有批判地進(jìn)行借鑒。 對(duì)傳播過(guò)程應(yīng)如何理解和分解？ 傳播過(guò)程即傳播現(xiàn)象的結(jié)構(gòu)、要素和各個(gè)要互之間的關(guān)系。忽視了反饋和社會(huì)過(guò)程對(duì)傳播過(guò)程的制約。 控制論模式的主要優(yōu)缺點(diǎn) 答： 控制論模式變 “單向直線(xiàn)性 ”為 “雙向循環(huán)性 ”，引入了 “反饋 ”的機(jī)制，從而更客觀(guān)、更準(zhǔn)確地反映了現(xiàn)實(shí)的傳播過(guò)程。他把傳播的功能和受眾關(guān)注傳媒的動(dòng)機(jī)看做是一回事，是不妥當(dāng)?shù)?，個(gè)人動(dòng)機(jī)只是一種主觀(guān)的愿望。大眾傳播能夠把文化傳遞給下一代，并繼續(xù)教育離開(kāi)學(xué)校的成年人。 聯(lián)系我國(guó)當(dāng)前實(shí)際分析說(shuō)明大眾傳播社會(huì)功能的失調(diào)（次重點(diǎn)） 答： 一、環(huán)境監(jiān)測(cè)的功能失調(diào) 當(dāng)新聞等各種信息未經(jīng)篩選、解釋而紛至沓來(lái)時(shí)，或是某些大眾傳媒對(duì)個(gè)別事件予以夸大或作煽情主義報(bào)道時(shí)，就會(huì)對(duì)社會(huì)體制產(chǎn)生威脅，導(dǎo)致人們的不滿(mǎn)。傳播者都不可避免地要站在自己的立場(chǎng)與視角上，對(duì)住處進(jìn)行篩選與過(guò)濾，這種對(duì)信息進(jìn)行篩選與過(guò)濾的傳播行為就叫做把關(guān)，凡有這種傳播行為的人就叫做把關(guān)人（守門(mén)人）。 三、巴斯的 “雙重行動(dòng)模式 ” 巴斯的所謂 “雙重行動(dòng)模式 ”，是對(duì)麥克內(nèi)利把關(guān)模式的完善，正如麥克內(nèi)利的把關(guān)模式是對(duì)懷特的發(fā)展一樣。四種理論所涉及的傳播觀(guān)念及體制，基本上包括了大眾傳播興起以來(lái)的主要控制模式，即君主獨(dú)裁式、自由放任式、自我約束與國(guó)家統(tǒng)管式。 二、經(jīng)濟(jì)控制。 內(nèi)容分析和內(nèi)容（或文本）研究的區(qū)別 答：內(nèi)容分析法是一種研究方法。 ③ 信息的傳遞性：信息要通過(guò)一定的物質(zhì)載體才能得到傳遞。而 且重視圖文并茂，印刷技術(shù)和紙張的質(zhì)量更講究。 簡(jiǎn)述我國(guó)當(dāng)前報(bào) 紙、雜志、廣播、電視幾種媒介的發(fā)展現(xiàn)狀 答： ① 我國(guó)的報(bào)紙。根據(jù)麥克盧漢的觀(guān)點(diǎn)，重要的是媒介本身，是新的傳播媒介的出現(xiàn)，因?yàn)閭鞑ッ浇橹械淖兏铮旧砭蜁?huì)給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)某種訊息，引起社會(huì)的某種變革。 受傳者和受眾的相同之處和區(qū)別 答：受傳者指?jìng)鞑ミ^(guò)程中的信息接受者。 ③ 獲取知識(shí)，提高文化水平。 ③ 這種社會(huì)結(jié)構(gòu)是由許多社會(huì)群體類(lèi)別組成的；確定社會(huì) 群體類(lèi)別的分類(lèi)界限的，是年齡、性別、文化程度、工資收入等人口統(tǒng)計(jì)學(xué)上的因素。 為什么說(shuō)受眾在傳播過(guò)程中并不是信息的被動(dòng)的接受者？ 答： 1 受眾的選擇性因素： ① 選擇性接觸：面對(duì)著眾多的媒介信息內(nèi)容，受眾成員無(wú)法毫無(wú)選擇地被動(dòng)地注意所有這些內(nèi)容并對(duì)它們作出反應(yīng)。 ③ 對(duì)讀報(bào)用途和讀者所得到的滿(mǎn)足的研究。 ④ 累積性。 戈?duì)柖≌J(rèn)為大眾傳播的效果分為哪四種類(lèi)型（看圖） 答：英國(guó)學(xué)者戈?duì)柖∫詴r(shí)間和意圖兩個(gè)要素相組合，將大眾傳播和效果分為四種類(lèi)型： ① 短期的預(yù)期效果。代表成果有：拉扎斯菲爾德等人的《人民的選擇》，卡茲等人的《人際影響》，羅杰斯《創(chuàng)新及普及》等。 大眾傳播中反饋具有哪些特點(diǎn)？ 答： ① 延遲性。除深度的增加外，調(diào)查的模式也不局限于一個(gè)市，出現(xiàn)了多次全國(guó)性的和全省范圍的受眾調(diào)查。即傳播媒介對(duì)外部世界的報(bào)道不是 “鏡子 ”式的反映 ，而是一種有目的的取舍選擇活 議程設(shè)置功能在理論提出以后具有哪些發(fā)展，其不足之處有哪些？ 答： 議程設(shè)置功能是在李普曼 “擬太環(huán)境 ”以及拉斯韋爾關(guān)于傳播的 “環(huán)境監(jiān)視功能 ”概念的基礎(chǔ)上，通過(guò)實(shí)證研究提出的一個(gè)理論假說(shuō)。 ③ 這種環(huán)境認(rèn)知所帶來(lái)的壓力或安全感，會(huì)引起人際接觸中的 “劣勢(shì)意見(jiàn)的沉默 ”和“優(yōu)勢(shì)意見(jiàn)的大聲疾呼 ”的螺旋式擴(kuò)展過(guò)程，并導(dǎo)致社會(huì)生活中壓倒優(yōu)勢(shì)的 “多數(shù)意見(jiàn) ”——輿論的誕生。 ③ 培養(yǎng)分析。 2“有限效果 ”理論與大眾傳媒的企業(yè)化、商業(yè)化的現(xiàn)代發(fā)展以及實(shí)證主義行為科學(xué)的流行相對(duì)應(yīng) 3 70 年年代至今的效果理論則與電視等電子媒介的發(fā)展與普及、社會(huì)信息化進(jìn)程的加速以及信息科學(xué)的發(fā)展是分不開(kāi)的。 ⑤ 信息社會(huì)中的社會(huì)病理。 ：法蘭克福學(xué)派第二代領(lǐng)袖，德國(guó)哲學(xué)家。主要從社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的角度研究傳播，將傳播活動(dòng)置于文化的背景中，把傳播問(wèn)題同文化現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)考察，立足點(diǎn)在 “文化 ”方面，所以，他們又被稱(chēng)為 “社會(huì) —文化學(xué)派 ”。宣稱(chēng)，獲取利潤(rùn)是媒介的首要目的，對(duì)生產(chǎn) “信息 ”這種商品的大眾傳播企業(yè)來(lái)說(shuō)，消費(fèi)信息的 “受眾 ”自然擁有 “至高無(wú)上的主權(quán) ”。 文化霸權(quán)：葛蘭西提出。 ② 傳統(tǒng)理論總是從既定的事實(shí)出發(fā)，通過(guò)實(shí)證性的研究，得出同現(xiàn)存社會(huì)秩序相調(diào)合的順從化結(jié)論； ③ 而批判理論首先是要破壞一切既定性、事實(shí)性的東西，證明它們是不真實(shí)的，是同人的本質(zhì)相背離的。 簡(jiǎn)述我國(guó)近年來(lái)傳播效果研究的發(fā)展和不足之處 答： 我國(guó)對(duì)傳播效果問(wèn)題的實(shí)證研究是從 80年代初開(kāi)始的。 ② 關(guān)于大眾傳播社會(huì)作用的評(píng)價(jià) ——肯定與否定。培養(yǎng)分析尤其 強(qiáng)調(diào)電視媒介在形成 “共識(shí) ”中的作用。 ② “多數(shù)意見(jiàn) ”的壓力以及對(duì)它的抵制力，按照問(wèn)題的類(lèi)型和性質(zhì)應(yīng)有程度上的不同。學(xué)者們從三角度考察大眾傳播 “議程設(shè)置功能 ”作用機(jī)制：認(rèn)知模式、顯著性模式、優(yōu)先順序模式。既有作為主體的費(fèi)時(shí)較長(zhǎng)、成本較高的嚴(yán)格采用隨機(jī)抽樣方法的大規(guī)模調(diào)查，又有一些由媒介機(jī)構(gòu)自身發(fā)起的費(fèi)時(shí)較短、成本極低的采用非隨機(jī)抽樣的調(diào)查。其次，在大眾傳播中，傳播者對(duì)受眾反饋的處理也往往是遲緩的，根據(jù)反饋對(duì)自己的傳播行為作出調(diào)節(jié)也是延遲的。 IPP指數(shù)。前者指特定信息在個(gè)人身上引起的認(rèn)知、態(tài)度和行動(dòng)的變化。 ⑤ 量化性。 ④ 讀者 ——非讀者研究。 ② 選擇性理解（解釋?zhuān)哼@是指受眾對(duì)已被接觸和感知的大眾傳媒的信息所給予的意義，同傳播者給予的意義是否一致，而理解的程度對(duì)于勸服來(lái)說(shuō)是具有決定性的。 受眾的社會(huì)關(guān)系論？ 答： 1著重分析受眾成員日常的社會(huì)關(guān)系對(duì)其媒介信息接收行為的影響。 ④ 人們相互交往的需要。大眾傳播的受眾，則指報(bào)刊讀者、廣播聽(tīng)眾和電視觀(guān)眾，是通稱(chēng)這些信息接受者的集合名稱(chēng)。 三、 “冷媒介 ”與 “熱媒介 ”之分： 麥克盧漢依據(jù)媒介提供信息的清晰度或明確度及信息接受者想象力的發(fā)揮程度及信息接收活動(dòng)中的參與程度，將媒介劃分為冷 媒介與熱媒介。 ② 各地廣播電臺(tái)紛紛延長(zhǎng)播出時(shí)間，增加新聞播出次數(shù)。且制作成本相對(duì)校低。 ⑤ 信息的濃縮性：信息可以被集中處理，即通過(guò)歸納、概括和綜合，使之系統(tǒng)化、抽象化、規(guī)律化。 ”它不研究?jī)?nèi)容分析在傳播過(guò)程中的地位和意義，傳播內(nèi)容（信息）的實(shí)質(zhì)和分類(lèi)，信息符號(hào)的區(qū)別及其內(nèi) 在的關(guān)聯(lián)性等基本問(wèn)題。 三、受眾控制。二，真理是權(quán)力的產(chǎn)物，權(quán)力是衡量真理的尺度。 他指出，傳播媒介的把關(guān)活動(dòng)分為前后相連的兩上階段、兩個(gè)步驟。其中的第一階段是新聞采集采集，這里的把關(guān)人主要有記者。這會(huì)防礙社會(huì)變革，助長(zhǎng)公眾順從社會(huì)現(xiàn)狀的心理。對(duì)文化本身來(lái)說(shuō)，可以起到促成該文化體系的一致性和標(biāo)準(zhǔn)化的作用。 麥