【正文】 眾——是指人們?cè)?群體壓力的影響下，放棄自己的意見而采取與大多數(shù)人一致的行為的心理狀態(tài)。社會(huì)惰化——也稱社會(huì)惰化作用或社會(huì)逍遙，是指群體一起完成一件事時(shí)，個(gè)人所付出的努力比單獨(dú)完成時(shí)偏少的現(xiàn)象。非正式群體——是自發(fā)形式的群體，是在工作和生活中自然形成的，沒有明確目的和任務(wù)的組織。二、名詞解釋正式群體——由官方組織正式設(shè)立并明文規(guī)定的一種組織形式。高校學(xué)生人際關(guān)系的特點(diǎn)主要有：（平等性）、（感情色彩濃厚）和（富于理想化）。產(chǎn)生從眾的兩個(gè)基本因素是（信息壓力）和（規(guī)范壓力），另外，(群體的一致性)、（個(gè)體在群體中的地位）和（個(gè)性特征）等因素也會(huì)影響人們作出從眾行為。第九章 高校學(xué)生群體心理與人際關(guān)系一、填空題群體的特征決定了群體的規(guī)模不能太大也不能太小，一般認(rèn)為群體最好不超過(guò)（40）人，不少于（3）人。C、努力地完善自我。B、正確地對(duì)待自我。A、全面地認(rèn)識(shí)自我。A、自信B、自尊C、自卑D、自我效能感自我教育的本質(zhì)特征是（B），自我教育的前提和關(guān)鍵是（C）。三、選擇題（A）是自我意識(shí)中最為基礎(chǔ)的部分。大學(xué)生自我意識(shí)開始出現(xiàn)分化，原先穩(wěn)定而籠統(tǒng)的’我”被分裂成兩個(gè)“我”：一個(gè)是（理想自我即主體我），一個(gè)是（現(xiàn)實(shí)自我即客體我）。大學(xué)是自我意識(shí)迅速發(fā)展并趨向成熟的階段。自我教育——是指?jìng)€(gè)體根據(jù)社會(huì)規(guī)范和自身發(fā)展的需要，在自我意識(shí)的基礎(chǔ)上，把自身作為發(fā)展對(duì)象，通過(guò)自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)、自我控制而影響其身心發(fā)展的生活活動(dòng)。第八章 高校學(xué)生的自我意識(shí)與自我教育一、名詞解釋自我意識(shí)——是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己以及自己與周圍世界關(guān)系的認(rèn)識(shí)，并根據(jù)這種認(rèn)識(shí)來(lái)控制調(diào)節(jié)自己的行為，使個(gè)體與環(huán)境保持動(dòng)態(tài)平衡。如果個(gè)體將成功的經(jīng)驗(yàn)歸因于外部的不可控的因素，就不會(huì)增強(qiáng)自我效能感，如果將失敗歸因于內(nèi)部的可控因素，也不一定會(huì)降低自我效能感。個(gè)人成敗的經(jīng)驗(yàn)也有兩類，一類是個(gè)體成敗的親身經(jīng)驗(yàn)或直接經(jīng)驗(yàn)，這是影響自我效能感形成的最主要因素，一般成功的經(jīng)驗(yàn)會(huì)提高自我效能感；另一類是個(gè)體成敗的替代性經(jīng)驗(yàn)，這種替代性成敗經(jīng)驗(yàn)對(duì)自我效能感的影響是通過(guò)兩種認(rèn)知過(guò)程實(shí)現(xiàn)的：一是社會(huì)比較過(guò)程，二是提供信息的過(guò)程。班杜拉將期待又分為兩種，一種是結(jié)果期待即對(duì)自己的某一行為會(huì)導(dǎo)致某一結(jié)果的推測(cè)；一種是效能期待，即人對(duì)自己行為能力的推測(cè)，即自我效能感。自我效能感理論自我效能感理論是由班杜拉提出的。同時(shí)將人們活動(dòng)成敗的原因即行為責(zé)任歸結(jié)為六個(gè)因素，即能力高低、努力程度、任務(wù)難易、運(yùn)氣好壞、身心狀態(tài)、外界環(huán)境等。內(nèi)控型的人認(rèn)為自己可以控制周圍的環(huán)境，不論成功還是失敗，都是由于個(gè)人能力和努力等內(nèi)部因素造成的，外控型的人感到自己無(wú)法控制周圍的環(huán)境，不論成敗都?xì)w因于他人的壓力以及運(yùn)氣等外部因素。歸因理論歸因理論的最早提出者是美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家海德，他認(rèn)為對(duì)行為的歸因有兩種，一種是環(huán)境歸因，即將行為原因歸為環(huán)境，個(gè)人對(duì)其行為結(jié)果可以不負(fù)責(zé)任，另一種是個(gè)人歸因，即將行為的影響歸于個(gè)人，個(gè)人對(duì)其行為結(jié)果應(yīng)當(dāng)負(fù)責(zé)。力求成功者一般講目標(biāo)定位于獲取成就，成功概率在50%的任務(wù)是最能調(diào)動(dòng)其積極性的；而力求避免失敗者則相反，他們往往傾向于選擇大量非常容易或非常困難的任務(wù)，如果成功概率在50%左右，他們會(huì)回避這項(xiàng)任務(wù)。阿特金森提出了具有廣泛影響的成就動(dòng)機(jī)模型，認(rèn)為成就動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度是由動(dòng)機(jī)水平、期望和誘因的乘積來(lái)決定的。成就動(dòng)機(jī)理論是麥克蘭德和阿特金森接受默瑞的“成就需要”思想的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。該理論過(guò)分強(qiáng)調(diào)引起行為的外部力量，忽視甚至否定人的學(xué)習(xí)內(nèi)部的自覺性與主動(dòng)性，這是該理論的局限性所在。強(qiáng)化可分為外部強(qiáng)化和內(nèi)部強(qiáng)化。該理論把人類行為的動(dòng)力歸結(jié)到了強(qiáng)化，認(rèn)為人的某種行為傾向之所以發(fā)生，完全取決于先前的這種行為與刺激因強(qiáng)化而建立起來(lái)的穩(wěn)固的聯(lián)系。A、競(jìng)爭(zhēng)型B、合作型C、個(gè)體化 四、簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)述強(qiáng)化動(dòng)機(jī)理論。A、強(qiáng)化B、個(gè)體成敗的親身經(jīng)驗(yàn)或直接經(jīng)驗(yàn)C、個(gè)體成敗的替代性經(jīng)驗(yàn)D、個(gè)體的歸因方式學(xué)習(xí)競(jìng)賽對(duì)于成績(jī)（C）的學(xué)生影響最大。（A）往往傾向于選擇大量非常容易活非常困難 的任務(wù)。三、選擇題（A）內(nèi)驅(qū)力是一種最重要和最穩(wěn)定的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。其中更為關(guān)鍵的是（學(xué)習(xí)者的行為質(zhì)量）。動(dòng)機(jī)沖突按表現(xiàn)形式可分為（雙趨動(dòng)機(jī)沖突）、（雙避動(dòng)機(jī)沖突）和（趨避動(dòng)機(jī)沖突）?？纱偈箤W(xué)生把行為指向?qū)W習(xí)的成就動(dòng)機(jī)主要有三種：（認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力）、（自我提高內(nèi)驅(qū)力）和（附屬內(nèi)驅(qū)力）。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)——是指在一定教學(xué)情境下，利用一定的誘因，使已形成的學(xué)習(xí)需要由潛在狀態(tài)變?yōu)榛顒?dòng)狀態(tài)，形成學(xué)習(xí)的積極性。歸因（Attribution）——指?jìng)€(gè)體對(duì)某一事件或行為結(jié)果的原因的推斷過(guò)程。耶基斯—多德森定律——1908年耶基斯和多德森通過(guò)實(shí)驗(yàn)證實(shí)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的最佳水平不是固定不變的，它往往會(huì)因課題性質(zhì)不同而不同的規(guī)律。是一種外部動(dòng)機(jī)。是一種內(nèi)部動(dòng)機(jī)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)——是推動(dòng)個(gè)體從事學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)在過(guò)程或心理狀態(tài)。如使教學(xué)活動(dòng)具有新穎性，使教學(xué)活動(dòng)富于變化，使教學(xué)活動(dòng)盡可能超越“給定”信息。問(wèn)題解決的影響因素有哪些？㈠有關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)； ㈡定勢(shì)與功能固著；㈢問(wèn)題情境與表征方式；問(wèn)題情境表征方式 ㈣醞釀效應(yīng)； ㈤ 原型啟發(fā)；㈥ 情緒和動(dòng)機(jī)狀態(tài)簡(jiǎn)述促進(jìn)問(wèn)題解決的教學(xué)策略促進(jìn)學(xué)生形成合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)； 幫助學(xué)生掌握和運(yùn)用思維策略； 養(yǎng)成學(xué)生遷移與運(yùn)用知識(shí)的習(xí)慣。杜威認(rèn)為問(wèn)題解決要經(jīng)歷一下五個(gè)步驟： 遭遇到疑難； 確定疑難的關(guān)鍵所在； 提出問(wèn)題的種種假設(shè)； 對(duì)各種假設(shè)分析評(píng)鑒，選出最佳假設(shè)； 驗(yàn)證、證實(shí)、駁斥和改正假設(shè)簡(jiǎn)述奧蘇伯爾和魯賓遜的問(wèn)題解決模式。A、算法策略B、啟發(fā)策略一般認(rèn)為創(chuàng)造力在更大程度上依賴于（B）因素。A、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題B、明確問(wèn)題C、提出假設(shè)D、檢驗(yàn)假設(shè)在奧蘇伯爾和魯賓遜看來(lái)，解決問(wèn)題的核心是（C）A、呈現(xiàn)問(wèn)題情境命題B、明確問(wèn)題與已知條件C、填補(bǔ)空隙過(guò)程在解決問(wèn)題的策略中，（A）可以保證問(wèn)題一定得到解決，但費(fèi)時(shí)費(fèi)力，而（B）的辦法容易成功，但不能保證成功。A、準(zhǔn)備B、孕育C、明朗D、證實(shí)頓悟一般發(fā)生在創(chuàng)造活動(dòng)的（C）階段。問(wèn)題意識(shí)有兩個(gè)基本來(lái)源：一是（好奇心），二是（懷疑精神）。問(wèn)題解決策略主要有兩類：（算法策略）和（啟發(fā)策略）.問(wèn)題解決的啟發(fā)式策略多種多樣，其中應(yīng)用最為廣泛的有（手段—目的分析策略）和（目標(biāo)遞歸策略）。問(wèn)題解決的認(rèn)知思維過(guò)程一般經(jīng)過(guò)（發(fā)現(xiàn)問(wèn)題）、（明確問(wèn)題）、（提出假設(shè)）和（檢驗(yàn)假設(shè)）四個(gè)階段。英國(guó)心理學(xué)家華萊士提出創(chuàng)造過(guò)程的四階段論，這四階段依次是（準(zhǔn)備階段）、（孕育階段）、（明朗階段）和（證實(shí)階段）。問(wèn)題情境——是個(gè)體面臨的刺激模式與其已有知識(shí)結(jié)構(gòu)所形成的差異。原型啟發(fā)——啟發(fā)是指從其他事物上發(fā)現(xiàn)解決問(wèn)題的途徑和方法。功能固著——是一種從物體的正常功能的角度來(lái)考慮問(wèn)題的定式，即當(dāng)一個(gè)人熟悉了一種物體的某種功能時(shí)，就很難看出該物體的其他功能。啟發(fā)策略——就是憑借個(gè)體已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，采取較少的操作來(lái)解決問(wèn)題的方法。問(wèn)題解決——是由一定的情景引起的，按照一定的目標(biāo)，應(yīng)用各種認(rèn)知活動(dòng)、技能等，經(jīng)過(guò)一系列的思維操作，使問(wèn)題得以解決的過(guò)程。教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)與遷移。如學(xué)習(xí)材料的相似性、學(xué)習(xí)情境的相似性、學(xué)習(xí)目標(biāo)的相似性等。組織教學(xué)內(nèi)容有三個(gè)原則，即：（結(jié)構(gòu)化原則）、（一體化原則）和（網(wǎng)絡(luò)化原則）。A、形式訓(xùn)練說(shuō)B、經(jīng)驗(yàn)類化說(shuō)C、共同要素說(shuō)D、分析—概括說(shuō)E、類比遷移理論F、關(guān)系轉(zhuǎn)換說(shuō)G、產(chǎn)生式理論H、元認(rèn)知遷移理論要促進(jìn)學(xué)生遷移能力的發(fā)展，最關(guān)鍵的還是在于（E）。（G）認(rèn)為兩種學(xué)習(xí)之間的遷移程度是隨其共有的產(chǎn)生式的多少而變化的，當(dāng) 兩個(gè)任務(wù)之間存在有共同的產(chǎn)生式，或者兩個(gè)任務(wù)的產(chǎn)生式有交叉重疊，遷移就會(huì)發(fā)生。（D）認(rèn)為通過(guò)對(duì)兩種學(xué)習(xí)情境的綜合分析和概括才是遷移發(fā)生的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)遷移的（B）認(rèn)為共同要素只是發(fā)生遷移的前提，但產(chǎn)生遷移的關(guān)鍵確是學(xué)習(xí)者在兩種活動(dòng)中概括出它們之間的共同原理，該理論更加強(qiáng)調(diào)了作為學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)遷移中的認(rèn)知的能動(dòng)作用。二、選擇題最早關(guān)于學(xué)習(xí)遷移的假說(shuō)是（A），（A）遷移理論認(rèn)為訓(xùn)練某種一般性思維技能是可以促進(jìn)其在各種官能之間發(fā)生無(wú)條件、自動(dòng)的遷移。負(fù)遷移——是指先前學(xué)習(xí)對(duì)后續(xù)學(xué)習(xí)的消極影響。第五章 高校學(xué)生學(xué)習(xí)遷移名詞解釋學(xué)習(xí)遷移——是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響。簡(jiǎn)述運(yùn)動(dòng)技能的練習(xí)曲線特點(diǎn)。A、利用隨意識(shí)記和有意識(shí)記B、排除相互干擾C、整體識(shí)記和分段識(shí)記D、多種感官參與E、復(fù)習(xí)形式多樣化F、畫線G、位置記憶法H、縮減和編歌訣I、諧音聯(lián)想法J、關(guān)鍵詞法K、視覺想象L、語(yǔ)義聯(lián)想M、做筆記N、提問(wèn)O、生產(chǎn)性學(xué)習(xí)P、利用背景知識(shí)，聯(lián)系實(shí)際Q、列提綱R、利用圖形S、利用表格運(yùn)動(dòng)技能是一種習(xí)得的技能，它以（B）運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)。三、選擇題陳述性知識(shí)主要以（C）和（D）來(lái)表征；程序性知識(shí)主要以（A）和（B）來(lái)表征。運(yùn)動(dòng)技能可分為（動(dòng)作語(yǔ)詞的獲得）、（連鎖與辨別）和（問(wèn)題解決）三個(gè)層級(jí)。一般認(rèn)為運(yùn)動(dòng)技能包括三個(gè)方面的成分：（動(dòng)作或動(dòng)作組）、（知覺能力）和（體能）。策略性知識(shí)包括（認(rèn)知策略）、（調(diào)控策略）和（資源管理策略）三部分。程序性知識(shí)學(xué)習(xí)的心理過(guò)程包括：（辨別學(xué)習(xí)）、（概念學(xué)習(xí)）和（規(guī)則學(xué)習(xí)）。陳述性知識(shí)學(xué)習(xí)的心理過(guò)程包括：（符號(hào)表征學(xué)習(xí)）、（概念學(xué)習(xí)）和（命題學(xué)習(xí)）。1生成性學(xué)習(xí)——是指對(duì)所閱讀的知識(shí)產(chǎn)生一個(gè)類比或表象，以加強(qiáng)其深層理解。這種新知識(shí)的學(xué)習(xí)即為下位學(xué)習(xí)。同化——是新觀念進(jìn)入原有觀念團(tuán)內(nèi)，使原有觀念得到豐富和發(fā)展，從而為吸收新觀念做好準(zhǔn)備的統(tǒng)覺過(guò)程。圖式——是指事物諸多屬性組合的知識(shí)貯存方式，可分為關(guān)于客體的圖式和關(guān)于事件的圖式或做事的圖式。其實(shí)質(zhì)上是一套關(guān)于辦事的操作步驟和過(guò)程，因此也稱步驟性知識(shí)或過(guò)程性知識(shí)。程序性知識(shí)——也叫操作性知識(shí)，是指?jìng)€(gè)人缺乏有意識(shí)的提取線索，只能借助于某種具體作業(yè)形式來(lái)間接推測(cè)其存在的知識(shí)。一般通過(guò)記憶獲得，也叫記憶性知識(shí)。陳述性知識(shí)——也叫描述性知識(shí)，其提取線索是有意識(shí)的，因而是能直接陳述的知識(shí)。學(xué)習(xí)途徑具有多樣性； 學(xué)習(xí)具有研究和探究的性質(zhì)。簡(jiǎn)述高校學(xué)生學(xué)習(xí)的主要特點(diǎn)。建構(gòu)主義的學(xué)生觀——有準(zhǔn)備的頭腦。學(xué)習(xí)是個(gè)體主動(dòng)建構(gòu)意義的過(guò)程，它通過(guò)學(xué)習(xí)者通過(guò)對(duì)新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)間反復(fù)的雙向的相互作用過(guò)程建構(gòu)而成的。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀——意義的生成與建構(gòu)。建構(gòu)主義的知識(shí)觀——知識(shí)相對(duì)論。觀察學(xué)習(xí)過(guò)程包括四個(gè)子過(guò)程，即注意過(guò)程、保持過(guò)程、運(yùn)動(dòng)再現(xiàn)過(guò)程和動(dòng)機(jī)過(guò)程。班杜拉認(rèn)為通過(guò)行為反應(yīng)結(jié)果所進(jìn)行的學(xué)習(xí)是非常有限的，人的大量行為都是通過(guò)對(duì)榜樣行為的觀察而習(xí)得的，即觀察學(xué)習(xí)。該理論認(rèn)為人的行為主要是后天習(xí)得的。簡(jiǎn)述社會(huì)學(xué)習(xí)理論。強(qiáng)調(diào)要尊重每一個(gè)人，尊重和接受每一個(gè)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)風(fēng)格和學(xué)習(xí)方式。教學(xué)的任務(wù)就是創(chuàng)設(shè)一種有利于學(xué)生學(xué)習(xí)潛能發(fā)揮的情境，教師的任務(wù)主要是幫助學(xué)生增強(qiáng)對(duì)變化的環(huán)境和對(duì)自我的理解。教師的責(zé)任就是