【正文】 原因，并能夠采取合理的辦法，進(jìn)行干預(yù)，從而達(dá)到良好的效果。為課堂教學(xué)提供理論性指導(dǎo)。四、論述題教育心理學(xué)在新課程改革中的作用教育心理學(xué)不僅能夠給新課改提供理論上的指導(dǎo)，而且能夠給解決新課改中遇到的問題提供研究方法的指導(dǎo)，（一）科學(xué)理論上的指導(dǎo)作用為教育現(xiàn)象提供不同于傳統(tǒng)嘗試的新觀點(diǎn)，一定要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的觀念，對(duì)新課程下出現(xiàn)的新情況提出新的觀點(diǎn)。（4）要密切結(jié)合教育過程來(lái)探討、揭示學(xué)與教的基本心理規(guī)律。（2）學(xué)校教育過程中的心理現(xiàn)象既包括學(xué)生學(xué)的心理活動(dòng)，也包括教師教的心理活動(dòng)。社會(huì)文化研究，研究社會(huì)文化背景是如何影響學(xué)生學(xué)習(xí)過程結(jié)果的。（四）完善時(shí)期（20世紀(jì)80年代以后）教育心理學(xué)的體系越來(lái)越完善，內(nèi)容越來(lái)越豐富，布魯納的總結(jié)主動(dòng)性研究，研究如何使學(xué)生主動(dòng)參與到教－學(xué)過程中。注重結(jié)合教學(xué)實(shí)際，為學(xué)校教育服務(wù)，60年代布魯納的課程改革運(yùn)動(dòng)。（一）初創(chuàng)時(shí)期（20世紀(jì)20年代之前）1903年桑代克的《教育心理學(xué)》（二）發(fā)展時(shí)期（20年代－50年代）30年代學(xué)科心理學(xué)的發(fā)展40年代弗洛伊德的精神分析說，50年代程序教學(xué)和教學(xué)機(jī)器的興起。（√），一般是對(duì)心理現(xiàn)象進(jìn)行綜合研究而非分析研究的。（X），但它不能給特定情境中的實(shí)際問題提供解決辦法。學(xué)習(xí)與教學(xué)的過程包括 學(xué)習(xí)過程、教學(xué)過程和評(píng)價(jià)以及反思過程。是心理學(xué)和教育學(xué)的交叉學(xué)科。 教育心理學(xué)的研究對(duì)象是（）。2．有助于促進(jìn)整個(gè)心理學(xué)的發(fā)展。，學(xué)習(xí)和研究教育心理學(xué)有什么意義？答案要點(diǎn)：1． 有助于掌握學(xué)校教育過程中學(xué)與教的心理學(xué)規(guī)律，從而更好地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)和教師的教。把一切平凡的事做好既不平凡，把一切簡(jiǎn)單的事做對(duì)既不簡(jiǎn)單。四、心理學(xué)研究的方法 觀察法 調(diào)查法 測(cè)驗(yàn)法 個(gè)案研究法 實(shí)驗(yàn)法 產(chǎn)品分析法 教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法 跨文化研究法 思考與練習(xí)心理學(xué)的研究對(duì)象包括哪些方面？其研究的基本任務(wù)是什么？科學(xué)心理學(xué)誕生的標(biāo)志是什么？簡(jiǎn)述科學(xué)心理學(xué)誕生后不同理論流派的基本觀點(diǎn)。實(shí)踐性原則：一方面要求心理學(xué)要研究實(shí)踐中出現(xiàn)的問題；另一方面要求應(yīng)將心理學(xué)的研究成果應(yīng)用于實(shí)踐。要求在研究中，應(yīng)對(duì)心理現(xiàn)象作動(dòng)態(tài)分析，不僅要看到心理現(xiàn)象當(dāng)時(shí)的特點(diǎn)，還要看到它發(fā)展中的特點(diǎn)。第四節(jié) 心理學(xué)的研究一、心理學(xué)研究描述和測(cè)量：“是什么”解釋和說明：“為什么”預(yù)測(cè)和控制：“怎么做”二、心理學(xué)研究的程序（一）確定問題并提出假設(shè)（二）確定研究對(duì)象（三）界定概念及其測(cè)量工具（四）選擇研究方法（五）解釋結(jié)果并做出推論三、心理學(xué)的研究原則客觀性原則：指的是在科學(xué)研究中，研究者要尊重客觀事實(shí)，按照事物的本來(lái)面貌來(lái)反映事物，不能憑主觀臆測(cè)。它研究人與機(jī)器之間的配置和機(jī)能協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)人、機(jī)器、環(huán)境系統(tǒng)的最好匹配，使人能在安全有效的條件下從事工作。E醫(yī)學(xué)心理學(xué)：研究心理因素在疾病的發(fā)生、診斷、治療及預(yù)防中的作用，是心理學(xué)與醫(yī)學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物。B生理心理學(xué)和心理生理學(xué)：生理心理學(xué)研究心理現(xiàn)象的生理機(jī)制；心理生理學(xué)研究心理活動(dòng)引起的生理功能的變化。該學(xué)派被稱為心理學(xué)的第三勢(shì)力。因?yàn)?，他們相信，人的本質(zhì)是善良的，人有自我實(shí)現(xiàn)的需要和巨大的心理潛能，只要有適當(dāng)?shù)沫h(huán)境和教育，人們就會(huì)完善自己、發(fā)揮創(chuàng)造潛能，達(dá)到某些積極的社會(huì)目的。他們強(qiáng)調(diào)人的已有知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)行為和當(dāng)前認(rèn)知活動(dòng)的決定作用，并力求通過計(jì)算機(jī)模擬等方式發(fā)現(xiàn)人們獲取和利用知識(shí)的規(guī)律，達(dá)到探究人類認(rèn)知活動(dòng)規(guī)律的目的。這一學(xué)派反對(duì)行為主義理論，認(rèn)為不一定必須在搞清心理的生理基礎(chǔ)后，才能研究心理現(xiàn)象。代表人物：主要觀點(diǎn)：廣義的認(rèn)知心理學(xué)還應(yīng)該包括皮亞杰(J．Piaget)的發(fā)生認(rèn)識(shí)論，他把人的認(rèn)識(shí)發(fā)展看成是一種建構(gòu)的過程，并仔細(xì)研究這一過程的發(fā)展階段。，60年代后迅速發(fā)展。他強(qiáng)調(diào)潛意識(shí)的重要性，認(rèn)為性本能是人的心理的基本動(dòng)力，是擺布個(gè)人命運(yùn)和決定社會(huì)發(fā)展的永恒力量；他把人格分為本我、自我、超我三部分，其中本我與生俱來(lái)，包括著先天本能與原始欲望；自我由本我分出，處于本我與外部世界之間，對(duì)本我進(jìn)行控制與調(diào)節(jié)；超我是“道德化了的自我”，包括良心與理想兩部分，主要職能是指導(dǎo)自我去限制本我的沖動(dòng)。代表人物：奧地利精神病醫(yī)師、心理學(xué)家弗洛伊德(S．Freud，1856—1939)主要觀點(diǎn)： 弗洛伊德認(rèn)為，人的心理可以分為兩部分：意識(shí)與潛意識(shí)。主要觀點(diǎn)：此派反對(duì)構(gòu)造主義的元素主義和行為主義的S—R公式，主張心理學(xué)應(yīng)該研究意識(shí)的完形或整體結(jié)構(gòu)，并認(rèn)為整體不等于部分之和，意識(shí)不等于感覺、感情的元素的總和，行為也不等于反射弧的集合，思維也不是觀念的簡(jiǎn)單聯(lián)結(jié)。，是西方現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一。也就是說在“刺激—反應(yīng)”過程中，加進(jìn)一個(gè)中介變量(O)，使行為主義的模式成為“S—O—R”。主要觀點(diǎn)：這一學(xué)派不同意心理學(xué)探討意識(shí)，認(rèn)為心理學(xué)是行為的科學(xué)，應(yīng)當(dāng)研究“客觀觀察所能獲得的并對(duì)所有的人都清楚的東西”，也就是人的行為，并提出“刺激—反應(yīng)”(S—R)的行為公式。(又稱早期行為主義學(xué)派)于1913年產(chǎn)生于美國(guó)。缺點(diǎn)：不重視心理學(xué)的應(yīng)用。優(yōu)點(diǎn)：該學(xué)派是用實(shí)驗(yàn)法獨(dú)立研究心理學(xué)問題的學(xué)派，促進(jìn)了西方心理學(xué)派的興起和美國(guó)心理學(xué)的發(fā)展。主要觀點(diǎn)：所有的心理現(xiàn)象都是由元素構(gòu)成，強(qiáng)調(diào)意識(shí)的結(jié)構(gòu)。二、現(xiàn)代西方心理學(xué)的主要流派1,構(gòu)造主義心理學(xué)派（structuralism）該學(xué)派于1899年產(chǎn)生于德國(guó)，后在美國(guó)得到發(fā)展，20世紀(jì)30年代以后漸趨衰落。費(fèi)希納用實(shí)驗(yàn)方法測(cè)量心理現(xiàn)象是如何隨物理刺激的變化而變化的（憑感覺判斷物體的大小、輕重、遠(yuǎn)近等）在實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)上，精密測(cè)量刺激的強(qiáng)度及其變化以及被試憑感覺所表現(xiàn)出的反應(yīng)情況，從而揭示了人的反應(yīng)的變化與客觀刺激的變化之間的相對(duì)關(guān)系。在當(dāng)時(shí)的生理學(xué)界產(chǎn)生了轟動(dòng)效應(yīng)?？娎账壮窠?jīng)特殊能量學(xué)說，主張大腦的機(jī)能是分區(qū)專司的。反射 洛克：“白板說”：人類心靈如“白板”，一切觀念從經(jīng)驗(yàn)中所得。笛卡兒：心身交感論：認(rèn)為物的本質(zhì)是占空間(有廣延性)，心則不占空間(無(wú)廣延性)。靈魂也是由原子構(gòu)成的，這種原子特別細(xì)小光滑，像火那樣，活動(dòng)性大，貫穿于身體的各部分。“神之于質(zhì)，猶利之于刃。荀子：“形具而神生，好惡、喜怒、哀樂臧（藏）焉。遠(yuǎn)古時(shí)代心理學(xué)思想：萬(wàn)物有靈論 中國(guó)古代心理學(xué)思想：荀子、范縝、古希臘心理學(xué)思想：德謨克利特、柏拉圖 118世紀(jì)以后西方哲學(xué)思潮：笛卡兒、洛克科學(xué)心理學(xué)的生物學(xué)和實(shí)驗(yàn)生理學(xué)源頭：達(dá)爾文、繆勒、赫爾姆霍茲、費(fèi)希納 心理學(xué)在我國(guó)的發(fā)展學(xué)習(xí)改造階段（1949——1956）開展研究階段（1957——1966）停滯階段（1967——1977）初步繁榮階段（1878現(xiàn)在》 1萬(wàn)物有靈論：認(rèn)為人和自然界的一切變化都是靈魂的活動(dòng)。社會(huì)心理是特定團(tuán)體內(nèi)個(gè)體心理特征的典型表現(xiàn)，它離不開個(gè)體心理；但社會(huì)心理又直接影響個(gè)體心理的形成與發(fā)展。無(wú)意識(shí)（unconsciousness)是人在正常情況下覺察不到、也不能自我調(diào)節(jié)和控制的現(xiàn)象。三、個(gè)體意識(shí)與無(wú)意識(shí) 意識(shí)（consciousness)是人類所獨(dú)有的一種高級(jí)水平的心理活動(dòng)，一般被定義為對(duì)外部刺激和內(nèi)部刺激的覺知。刺激可以來(lái)自外部環(huán)境（外界的聲音、光線、溫度、氣味、他人講話的內(nèi)容、動(dòng)作、表情等）也可以來(lái)自機(jī)體內(nèi)部（頭腦中浮現(xiàn)出的思想、觀念、欲望等）。這種反應(yīng)有內(nèi)在生理性的(肌肉運(yùn)動(dòng)、腺體分泌、胃腸蠕動(dòng)）和外在心理性的（言語(yǔ)、表情、動(dòng)作等）。個(gè)性心理特征包括能力、氣質(zhì)、性格。個(gè)性傾向性主要包括需要、動(dòng)機(jī)、興趣、理想、信念、世界觀等。意志過程為了改造客觀世界，一個(gè)人有意識(shí)的提出目標(biāo)，制訂計(jì)劃，選擇方式方法，克服困難，以達(dá)到預(yù)期目的的心理活動(dòng)過程，就是意志過程。認(rèn)識(shí)過程認(rèn)識(shí)過程也稱認(rèn)知過程，是指人們獲取知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)的過程．它包括感覺、知覺、記憶、思維、想象等?？朔z忘最好的辦法就是加強(qiáng)復(fù)習(xí)。，提高信息加工處理的質(zhì)量。理解越深保持的越好。在學(xué)習(xí)中要以意義記憶為主，機(jī)械記憶為輔，發(fā)揮兩種記憶各自的長(zhǎng)處，從而提高整個(gè)記憶的效果。學(xué)習(xí)記憶應(yīng)有計(jì)劃；；。四、提高記憶效果的方法（如何利用記憶規(guī)律，促進(jìn)知識(shí)保持）簡(jiǎn)答，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。分為兩種：表象編碼和語(yǔ)義編碼（是意義編碼的另一種形式，是長(zhǎng)時(shí)記憶的最主要編碼方式），又被稱為信息的雙重編碼。：；。（三）長(zhǎng)時(shí)記憶：是信息經(jīng)過充分加工，在頭腦中長(zhǎng)久保持的記憶。：聽覺編碼（主要）和視覺編碼。2個(gè)。不超過1分鐘。（二）短時(shí)記憶：指人腦中的信息在一分鐘之內(nèi)加工與編碼的記憶，是信息從感覺記憶到長(zhǎng)時(shí)記憶的過渡階段。：圖像記憶（主要）和聲像記憶兩種。三、記憶系統(tǒng)：瞬時(shí)記憶、短時(shí)記憶、長(zhǎng)時(shí)記憶（一）瞬時(shí)記憶：當(dāng)客觀刺激停止作用后，感覺信息會(huì)在一個(gè)極短的時(shí)間內(nèi)保存下來(lái)，這種記憶叫做瞬時(shí)記憶，是記憶系統(tǒng)的開始階段。幫助學(xué)生掌握回憶策略：仔細(xì)審題、利用聯(lián)想、利用推理。根據(jù)回憶是否有目的、任務(wù)，可以把回憶分為無(wú)意回憶amp。★??簡(jiǎn)答題（1）及時(shí)復(fù)習(xí)；（2）合理分配復(fù)習(xí)時(shí)間；（3）分散復(fù)習(xí)與集中復(fù)習(xí)相結(jié)合；（4）復(fù)習(xí)方法多樣化；（5）運(yùn)用多種感官參與復(fù)習(xí)；（6）嘗試回憶與反復(fù)識(shí)記相結(jié)合；（7）掌握復(fù)習(xí)的量。（4）提取失敗說。（3）壓抑（動(dòng)機(jī)）說。前攝抑制（先學(xué)習(xí)的材料對(duì)識(shí)記和回憶后學(xué)習(xí)的材料的干擾作用）amp。學(xué)習(xí)者的情緒差、動(dòng)機(jī)弱、目的不明確都不利于記憶。★客觀：；；；；主觀：（意義識(shí)記要比機(jī)械識(shí)記效果好的多）amp。按照信息加工的觀點(diǎn)，遺忘是信息提取不出或錯(cuò)誤提取。但是，識(shí)記的材料在保持過程中總會(huì)發(fā)生不同程度的變化和遺忘。采用意義記憶法比采用機(jī)械記憶法對(duì)信息的識(shí)記更準(zhǔn)確；（二）保持與遺忘——遺忘分為暫時(shí)性遺忘amp。數(shù)量少、有意義、有規(guī)律的材料更容易記??；主觀：，直接影響識(shí)記的效果；。：客觀：。學(xué)生學(xué)習(xí)主要依靠后者。具有選擇性的特點(diǎn)。二、記憶過程包括：識(shí)記、保持、再認(rèn)或回憶三個(gè)環(huán)節(jié)。培養(yǎng)記憶的準(zhǔn)備性，關(guān)鍵是要使掌握的知識(shí)系統(tǒng)化，這樣才能做到有條不紊的從記憶倉(cāng)庫(kù)中隨時(shí)迅速提取所需要的材料。培養(yǎng)記憶的準(zhǔn)確性：進(jìn)行認(rèn)真識(shí)記； 在復(fù)習(xí)時(shí)把相近的材料經(jīng)常加以比較，防止混淆；要把正確識(shí)記的事物同仿佛記住的東西區(qū)別開。（三）記憶品質(zhì)：。，可分為陳述性記憶和程序性記憶。（二）分類：、信息編碼方式和記憶階段的不同，可將記憶分為瞬時(shí)記憶、短時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶?！铮ǘ┳裱兄?guī)律，促進(jìn)直觀教學(xué)??簡(jiǎn)答題，靈活運(yùn)用各種直觀方式；，突出直觀對(duì)象的特點(diǎn)；，養(yǎng)成良好的觀察習(xí)慣；。??：只觀察與教材相關(guān)的模型與圖像，形成感知表象。在學(xué)校教育教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力可以從以下幾個(gè)方面入手：，是良好觀察的重要條件； 、周密的計(jì)劃、提出觀察的具體方法，是引導(dǎo)學(xué)生完成觀察 的重要條件；，有針對(duì)性的培養(yǎng)學(xué)生良好觀察習(xí)慣；，在分析研究的基礎(chǔ)上，寫出觀察報(bào)告；e.????開展討論并匯報(bào)觀察成果，不斷提高學(xué)生的觀