【正文】 第三、學(xué)校體育的愛國主義教育功能在體育教學(xué)中通過讓學(xué)生欣賞大型體育運動會比賽，觀看我國運動員為國拼搏、為國爭光，在賽場上升國旗、奏國歌的動人場面，講述優(yōu)秀運動員刻苦訓(xùn)練頑強拼搏的感人事跡，能夠激發(fā)他們的愛國熱情，增強其民族自尊心和自豪感，對學(xué)生是很好的愛國主義教育。第二、學(xué)校體育的德育功能如：對方侵人犯規(guī)時，是毫不計較，還是“以牙還牙”集體配合不夠默契出現(xiàn)失誤而最終比賽失利時，是相互鼓勵，還是相互抱怨；對裁判員的誤判是大方寬容，還是“斤斤計較”；比賽勝利時，是驕橫自大，還是認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗，戒驕戒躁。自然屬性如體育的方法、手段等；社會屬性如體育的思想、制度等。它在社會發(fā)展過程中，受一定的政治、經(jīng)濟制約，并為一定的政治、經(jīng)濟服務(wù)。8．體育的本質(zhì)特點。7．體育的本質(zhì)。宜因人而異、持之以恒、循序漸進，并配合藥物或手術(shù)治療和心理疏導(dǎo)。與其他治療方法相比，其特點有：1)是一種主動療法，要求思者主動參加治療過程，通過鍛煉治療疾病； 2)是一種全身治療，通過神經(jīng)、神經(jīng)反射機制改善全身機能，達到增強體質(zhì)，提高抵抗力的目的；3)是一種自然療法，利用人類固有的自然功能(運動)作為治療手段，一般不受時間、地點、設(shè)備條件的限制。廣泛開展群眾性體育活動，是發(fā)揮體育的社會功能，提高民族素質(zhì)和完成體育任務(wù)的重要途徑。主要形式有鍛煉小組、運動隊、輔導(dǎo)站、體育之家、體育活動中心、體育俱樂部、棋社，以及個人自由體育鍛煉等。是為了娛樂身心，增強體質(zhì)，防治疾病和培養(yǎng)體育后備人才，在社會上廣泛開展的體育活動的總稱。開展娛樂性體育活動，有益于身心健康，陶冶情操，培養(yǎng)高尚品格。內(nèi)容一般有球類游戲、活動性游戲、旅游、棋類以及傳統(tǒng)民族體育活動等。各國、各地區(qū)還有自己特殊的民族傳統(tǒng)項目，如中華武術(shù)，東南亞地區(qū)的藤球、卡巴迪等。遠在公元前700多年的古希臘時代，就出現(xiàn)了賽跑、投擲、角力等項目，發(fā)展至今已有數(shù)百種之多。特點是： 1)充分調(diào)動和發(fā)揮運動員的體力、智力、心理等方面的潛力； 2)激烈的對抗性和競賽性；3)參加者有充沛的體力和高超的技藝；4)按照統(tǒng)一的規(guī)則競賽，具有國際性，成績具有公認(rèn)性；5)娛樂性。指為了戰(zhàn)勝對手，取得優(yōu)異運動成績，最大限度地發(fā)揮和提高個人、集體在體格、體能、心理及運動能力等方面的潛力所進行的科學(xué)的、系統(tǒng)的訓(xùn)練和競賽。是一個發(fā)展身體，增強體質(zhì)，傳授鍛煉身體的知識、技能，培養(yǎng)道德和意志品質(zhì)的教育過程；是對人體進行培育和塑造的過程；是教育的重要組成部分；是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的一個重要方面。它是社會總文化的一部分，其發(fā)展受一定社會的政治和經(jīng)濟的制約，并為一定社會的政治和經(jīng)濟服務(wù)。1．體育的廣義概念(亦稱體育運動)。讓我以一句《促進太極拳走向世界邯鄲宣言》中的一句話來結(jié)束我的論文吧——太極拳是一種內(nèi)涵豐富的肢體語言，它不分膚色，不分民族，不分信仰，不分國界，不分語言，它源于中國，更屬于世界，是全人類的文化瑰寶，人類更多的兄弟姐妹們應(yīng)該盡快走進這一個美麗的文化風(fēng)景，讓太極拳惠及地球村的每一個角落！體育是人類社會發(fā)展中，根據(jù)生產(chǎn)和生活的需要，遵循人體身心的發(fā)展規(guī)律，以身體練習(xí)為基本手段，達到增強體質(zhì)，提高運動技術(shù)水平，進行思想品德教育，豐富社會文化生活而進行的一種有目的、有意識、有組織的社會活動，是伴隨人類社會的發(fā)展而逐步建立和發(fā)展起來的一個專門的科學(xué)領(lǐng)域。就這樣，太極拳的形象也被重新塑造了。而在廣府之后的太極拳，則是以強身健體為主了，這也并不奇怪，因為在那時已經(jīng)出現(xiàn)了熱兵器，這讓太極拳的應(yīng)用價值大幅度地降低了，而學(xué)拳的人則開始在太極拳的其他功能上下功夫。甚至還有的注重借力打力。自楊露禪將太極拳帶出了陳家溝并帶進了廣府，太極拳就發(fā)生了深刻的轉(zhuǎn)變。所謂名師出高徒，大概就是如此，武禹襄成功運用了自己的文化素質(zhì)，悉心研究王宗岳所著的《太極拳譜》，終于受到啟發(fā)，結(jié)合自己的親身體會成立了武式太極拳。所以，人們常說廣府城是太極拳的發(fā)祥地?，F(xiàn)在有許多拳家都以“現(xiàn)傳各式太極拳均源出陳式太極拳”之說為本，而陳氏太極拳的創(chuàng)編人就是陳王廷，他是清中葉一位卓有成見的武術(shù)家。系辭上》——“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦??”由此也可看出，太極之含義。“太極”之意為“至極”，即為世間萬物之頂端、之根源。陳鑫太極拳論人類語錄》 [9] 李福蔭：《廉讓堂本太極拳譜序》 [10] 王宗岳《太極拳經(jīng)》第四篇：太極拳論文中華太極”[10]這也說明想要達到這種玄妙地步，必須一步一步來。學(xué)太極是一個循序漸進的過程，切不能操之過急。從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)觀點看，丹田呼吸可以擴大胸腔和腹腔，促進氣體交換和血液循環(huán)，促進消化和吸收，起到健身作用。練太極拳的過程就是練氣的過程。令人欣喜的是太極拳在當(dāng)代大學(xué)生中也逐漸流行起來。太極拳的鍛煉,講究陰陽相濟,如拳論講:“陰陽相濟,方為懂勁”。這些要求促使人們在練習(xí)太極拳時,要做到“心身松靜”、“氣斂神舒”“內(nèi)外相合”“周身一體”,最終達到人與自然的統(tǒng)一,即內(nèi)與外、形與神達到和諧統(tǒng)一的境界。太極拳是一個充滿哲理的拳種,它繼承了中國傳統(tǒng)哲學(xué)的和諧價值觀,充分體現(xiàn)著傳統(tǒng)哲學(xué)的普遍和諧的價值理念,它追求以意識引導(dǎo)行動,意動形隨。留意各家拳譜關(guān)于“心”“體”的表述比比皆是：“神舒體靜，刻刻存心”；[6]“心貴靜，神宜舒” ；[7] “心靜身正，以意運功”；[8]“心靜神舒” [9]等。而且我國現(xiàn)在已經(jīng)進入老齡化社會階段，發(fā)展太極拳的社會意義更加明顯。發(fā)展肌肉力量。另外，太極拳在養(yǎng)生方面也有很好的現(xiàn)實意義。所謂“根”就是我們所說的步法，步法在太極拳中占有很大比重，因為太極拳除少數(shù)騰空動作以外，絕大多數(shù)動作都是在下肢的支持下完成的。陳氏太極拳名家陳鑫指出“太極之道，開合二字盡之，一陰一陽之謂拳，其秒全在根。世界上生息的萬物就是“ 氣”演繹變化的結(jié)果，《十三勢歌》曰：“氣啟蒙身軀不少滯”。“氣”在武術(shù)領(lǐng)域是個非常模糊的概念。練習(xí)的人逐漸體會和掌握太極美學(xué)之精華，使自身處于一種身心娛樂的氛圍之中，觀賞者亦可以得以美的享受，使太極拳的保健作用得以廣泛的發(fā)揮空間。人們也對開始注意和重視太極之美，為其所吸引。太極拳在其產(chǎn)生發(fā)展過程中就是把天人合一的思想滲透的拳理和拳法中逐步完善的。太極拳不僅具有健身的功能，還有觀賞的價值。太極拳理正是陰陽對立。太極拳的“太極”二字見于《易經(jīng)》，“意在太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。中國傳統(tǒng)文化以儒家為主，兼以各家并存。以旋腕轉(zhuǎn)肩，旋腰轉(zhuǎn)跨，旋踝轉(zhuǎn)膝，以及胸腰折疊，形成一套從頭到足，連綿不斷的空間曲線運動。練習(xí)時要求：虛領(lǐng)頂勁，立身中正，松肩沉肘，含胸塌腰，心氣下降，呼吸自然，松胯屈膝，襠勁開圓，虛實分明，上下相隨，剛?cè)嵯酀?，快慢相間；外形走弧線，內(nèi)勁走螺旋，以身領(lǐng)手，以腰為軸，纏繞圓轉(zhuǎn)，逐漸產(chǎn)生一種似柔非柔，似剛非剛，極為沉重而又極為靈活善變的內(nèi)勁，如棉花裹鐵，外柔內(nèi)剛。我們所學(xué)的太極拳為陳氏太極拳，陳氏太極拳的風(fēng)格特點是：架勢舒展大方，步法輕靈穩(wěn)健，身法中正自然，內(nèi)勁統(tǒng)領(lǐng)全身，以纏絲勁為核心，動作以腰為軸，節(jié)節(jié)貫串。動靜開合，剛?cè)峥炻?，上下左右，順逆纏繞，忽隱忽現(xiàn)，虛虛實實，綿綿不斷，周身一家，一動無有不動，顯時氣勢充沛，隱時煙消云散，以意帶力，到點融化于全身，做到勁斷意不斷，然后再輕輕啟動，揮灑自如。俗語說，只有“變”是不變的。天地之間，世界之上，萬物與機緣，無時無刻不在變化。學(xué)習(xí)太極拳不僅可以強身健體，還可以了解中國傳統(tǒng)文化的 深刻內(nèi)涵，豐富傳統(tǒng)體育文化知識，從而增強民族自豪感，提高民族自信心。太極拳講究意念導(dǎo)引動作，氣沉丹田，心靜體松，重在內(nèi)壯，把拳術(shù)中的手、眼、身、步的協(xié)調(diào)配合與導(dǎo)引、吐納