【正文】 有著內(nèi)在的聯(lián)系,而在太極拳極大發(fā)展的當(dāng)今,在各大體育院校還沒有一套完整的太極拳理論體系,所以建立起太極拳的理論學(xué)科體系是太極拳發(fā)展的重要舉措,也是太極拳發(fā)展的重要理論依據(jù)。建立太極拳人才市場。如果我們也完全按照市場化操作方式,使太極拳成為高水平的體育賽事,將太極拳與跆拳道、泰拳、空手道對抗,其可觀性會更強(qiáng)。而美國的NBA聯(lián)賽一年創(chuàng)造的價值就達(dá)上千億元。近年來焦作市和溫縣政府做出了一些投入,至今只有陳氏家祠和楊露禪學(xué)拳處兩個景點能供太極拳的愛好者參觀,所以應(yīng)盡快加大景點建設(shè),要劃出特定地域,結(jié)合現(xiàn)實修建太極拳文史館、太極拳文化研究中心、太極拳擂臺、太極拳名人陵園,恢復(fù)陳家溝的東溝、西溝原貌和保護(hù)陳家溝古樸的原貌,通過這些景點建設(shè),使陳家溝成為太極拳愛好者的“圣地”。二、太極拳未來發(fā)展策略太極拳以太極而得名,他是蘊(yùn)涵著東方哲學(xué)韻味的生命科學(xué),人們通過太極拳的練習(xí)可以達(dá)到修身養(yǎng)性的目的,正因為如此太極拳成為當(dāng)今被受人們喜愛的健身運動,他的強(qiáng)體、健身、益智、修性和樂群的功能已被世人所認(rèn)可,使太極拳能夠成為一個對外交流的橋梁。綜上所述,太極拳從陳氏自家習(xí)練的拳術(shù)演變?yōu)闂钍?、吳氏、武氏、孫氏,使太極拳能夠在社會更大范圍內(nèi)得以發(fā)展,是太極拳發(fā)展史重要的時期。特別是在改革開放后,隨著人民生活水平的提高,太極拳成了深受群眾喜愛,普及最好的健身項目。太極拳創(chuàng)編后成為陳家溝陳氏家族的“獨得之秘”,陳姓老幼婦孺習(xí)拳之風(fēng),世代相傳,經(jīng)久不衰,且名手輩出。河北永年人楊露禪(1799—1872年)來陳家溝師從陳氏十四世陳長興(1771—1853年)習(xí)練陳氏太極拳近二十年之久。(二)太極拳的演變及發(fā)展歷程分析陳家溝陳氏十四世在太極拳傳播史上具有里程碑式的作用,但為了適應(yīng)保健的需要和不同學(xué)習(xí)對象的練習(xí)需要,改拳勢在必行。太極拳以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ),既吸收了道家、儒家、的哲學(xué)思想,又含涉了中國傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué),形成獨特的太極文化體系。河南位于我國中原黃河文化的核心區(qū)域,是人類早期活動的中心區(qū)域之一,也是早期民族文化的發(fā)祥地。他根據(jù)我國古典哲學(xué)《易經(jīng)》的陰陽對待學(xué)說,中醫(yī)“經(jīng)絡(luò)學(xué)的原理” ,并在家傳武術(shù)的基礎(chǔ)上把“導(dǎo)引” “吐吶”“陰陽” 變化融會一體,創(chuàng)造了陳氏太極拳,并總結(jié)撰寫了有關(guān)論述。一、太極拳的發(fā)展歷程(一)太極拳的起源及文化背景根據(jù)史料記載太極拳起源于河南省溫縣陳家溝。目前太極拳的功能已經(jīng)超出了太極拳的本身的意義,太極拳運動以成為構(gòu)建和諧社會、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、提高人民的生活質(zhì)量的一大推動力。由于太極拳集中國傳統(tǒng)文化思想而編,以“太極”而命名,具有深刻的文化內(nèi)涵和中國哲學(xué)思想,所以被人們公認(rèn)為是一種“文化拳”、“哲理拳”,成為最能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)思想文化的拳術(shù)。五、建議 ，通過組織學(xué)生集體參與、加大對太極拳的投入等措施，為提高教學(xué)質(zhì)量提供技術(shù)支持。而太極拳運動的器材只是一根繩子，并且運動量可自由控制，安全性高，這從根本上解決了學(xué)校體育運動的安全問題。在學(xué)校體育課程的開展過程中，安全問題向來是學(xué)校、老師、家長和學(xué)生都十分重視的問題。四、我校引入太極拳的必要性 雖然我校是全區(qū)硬件設(shè)施最強(qiáng)的學(xué)校，但由于是九年一貫制學(xué)校，隨著學(xué)校的發(fā)展和學(xué)生數(shù)量的增加，場地因素也開始逐漸影響了學(xué)校陽光體育的正常開展。（4）太極拳在小學(xué)生體育文化素質(zhì)方面的作用 太極拳具有濃厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，它創(chuàng)造之初是根植于傳統(tǒng)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、拳學(xué)以及眾多的古典文化基礎(chǔ)上，隨著哲學(xué)全面而深刻的滲透，形成了獨特的拳術(shù)運動思想，并逐漸形成了融拳、哲、醫(yī)三理于一身，具有技擊和健身等多重功能的優(yōu)秀傳統(tǒng)運動項目。太極拳的行拳、練功，太極推手中的引、化、拿、發(fā)等均與人體的骨骼、脈絡(luò)、穴位、關(guān)節(jié)有關(guān)，不掌握醫(yī)學(xué)、力學(xué)方面的有關(guān)知識就不可能把拳打好。所以要想弄通、練好太極拳，就必須提高哲學(xué)、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、力學(xué)、美學(xué)、音樂等方面的修養(yǎng)。太極拳是文化拳，它的拳理深奧，涉及的知識面極廣。一個人如果有了博大的胸懷，豪邁的氣慨，依照道家“無為而無不為”的處事原則行事，定能成就一番大業(yè)。太極拳講究“精”、“氣”、“神”，其動作要求為圓、活、松、柔，從外形看似行云流水 其實是動中求靜，內(nèi)涵深遂。（3）太極拳在小學(xué)生體育思想行為素質(zhì)方面的作用 中國武術(shù)的倫理思想在儒家仁義精神的基礎(chǔ)上，融會了禪宗佛學(xué)的“持戒”、“化解”的慈悲胸懷，又以道家的“不爭”、“虛靜”修身養(yǎng)性來調(diào)處，深刻地反映了中華民族善良、誠信、熱愛和平的美德。久而久之練拳者會形成穩(wěn)健老成，善于應(yīng)變的心理狀態(tài)。太極拳理根植于中國古代太極、陰陽、中庸等文化基礎(chǔ)之上，太極拳在“天人合一”思想影響下，形成了“動靜相互、剛?cè)嵯酀?jì)、快慢相間、內(nèi)外合一”等相互對立、相互依存、相互轉(zhuǎn)化的技術(shù)特色，在動作設(shè)計上也符合天人、身心的平衡調(diào)節(jié)。因此，太極拳是一項老少皆宜的運動，他不僅僅只適合老年人練習(xí)，小學(xué)生同樣可以通過太極拳的練習(xí)，使身體的協(xié)調(diào)性、靈敏性、柔韌性和心肺功能得到全面的發(fā)展。由于太極拳是一項強(qiáng)度小、運動時間長的有氧鍛煉項目，因此它在運動時的心率可控制在120160 次/min 之間。就太極拳的動作組成來說，它包括了各組肌肉、關(guān)節(jié)的活動，也包括了有節(jié)律的呼吸運動，特別是橫膈運動。在太極拳的學(xué)習(xí)當(dāng)中，通過對學(xué)生的分組學(xué)習(xí)和練習(xí)，可通過小組間的配合練習(xí)，有效地培養(yǎng)學(xué)生們的團(tuán)隊合作、互相信任的精神。因此如何提高學(xué)生對參與體育鍛煉的興趣成為學(xué)校體育工作首要的問題。根據(jù)動感歡快的音樂，、藝術(shù)、音樂和體育完美結(jié)合起來，同時其內(nèi)在的傳統(tǒng)體育文化特性，使其產(chǎn)生了超強(qiáng)的視覺觀賞價值，并且這項運動也經(jīng)常作為體育表演項目，在一些運動會的開幕式上進(jìn)行表演，同時也是其區(qū)別于競技體育項目的原因之一。因此太極拳運動因其靈活性特征恰好能彌補(bǔ)學(xué)校體育工作的不足。由于學(xué)校體育工作因受到各種影響因素的制約，、場地、時間、氣候、性別、年齡等因素限制。組織學(xué)生進(jìn)行游戲或比賽，可以大大增加學(xué)生參與的興趣。太極拳運動作為一項從唐代就開展的傳統(tǒng)娛樂項目,距今己有 1000 ，據(jù)有關(guān)資料得知，太極拳摒棄了傳統(tǒng)太極拳的重復(fù)、枯燥乏味的跳法，結(jié)合一些現(xiàn)代元素的動感特點，讓傳統(tǒng)太極拳運動與音樂、舞蹈、武術(shù)、健美操等因素相融合而成的現(xiàn)代太極拳運動。其內(nèi)容充實、風(fēng)格突出、動作規(guī)范、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、布局合理，且具一定難度。太極拳的輕松柔和，連貫均勻，圓活自如，協(xié)調(diào)完整的特點對長期從事腦力勞動特別是教師群體來說是強(qiáng)身、療疾不可替代的健身手段。經(jīng)常練習(xí)太極拳可以增大肌肉收縮伸展和關(guān)節(jié)的運動幅度，防止或延緩關(guān)節(jié)骨質(zhì)增生和韌帶肌肉的退行性變化，使關(guān)節(jié)疼痛癥狀減輕。第二篇：崇義太極拳可行性分析崇義中心小學(xué)引入太極拳項目可行性分析為更好落實陽光體育運動的開展，搞好學(xué)校體育工作的開展，使學(xué)生在學(xué)校體育教學(xué)下，不僅達(dá)到體質(zhì)的提高，而且讓學(xué)生在體育教學(xué)中，養(yǎng)成體育活動的興趣，培養(yǎng)終生體育的習(xí)慣，依照太極拳對小學(xué)生的影響因素，根據(jù)我校學(xué)校體育特點，探討太極拳這項新興而又傳統(tǒng)的項目，對學(xué)校體育工作的開展的影響，并為我校引入這項運動提供理論支持。或者說就沒有了。更主要中國功夫有太多的門派隔閡，很多好的東西都被老一輩人帶到棺材里去了。￥）（*八卦，動靜 虛實%……￥*amp。其博大精神。現(xiàn)在中國的散打在短短幾年就風(fēng)生水起，而太極拳等傳統(tǒng)武術(shù)為啥還。一 所謂國家不提倡，解放以后國家體育總局對于格斗競技比賽不提倡，武術(shù)工作都沉迷與套路的演練和比賽，漸漸放棄了傳統(tǒng)武術(shù)的競技格斗功能。帶著這種傷感我繼續(xù)我的尋訪：“中國散打比賽為啥看不到太極拳的影子？玩太極拳這么多人，確實見不到誰真正的敢在實戰(zhàn)運用。會堅定走自己的路。是練好了就會導(dǎo)致性格偏差嗎？其實是可以這樣去理解的。太極拳是導(dǎo)致這些太極人物性格偏差的原因嗎？很多練太極拳的人性格很平和。不會無緣無故的消耗自己的能量?！敝鲃咏Y(jié)束了這方面的話題。養(yǎng)生。不過后來他徒弟介紹我說我專研太極拳。不過我當(dāng)時是以“心理學(xué)專家“的身份和其接近的（這種人才不是閑的蛋疼吹牛解悶的人，沒個名頭他才懶得搭理的。就。就是不練對抗。試了幾次我們對傳統(tǒng)武術(shù)不搞希望了。頭套拳套取了，那個慘呀。鐵砂掌，一指禪，的絕招使不出來，那會護(hù)具確實多，不僅有拳套，還帶有頭套。什么練八卦的太極的門派多了去了。上來就被打的滿臉是血。和尚，道士什么的。練套路好的玩散打不一定好。“不成根本不成來得太慢”這是他當(dāng)時原話?！焙髞斫?jīng)過他引薦我拜訪了他們的教練，他教練能噴，說起中國傳統(tǒng)武術(shù)他批評的很厲害。他說他們的教練也學(xué)過套路，長拳什么的。踢腳靶，拳靶，以及力量柔韌性等等基本功的強(qiáng)化。他直言：“套路沒有實戰(zhàn)價值。特別他走路的架勢，能看出來進(jìn)行過專門的足球訓(xùn)練，我就試探性的問哥們足球也踢得好。確實是個低調(diào)的主兒。反射意識非常好，行為做派和環(huán)境融合恰如其分。曾見過一個武警練散手的。而玩散手練得好的人，反射意識大多正常，他們對外界的感覺敏銳，反應(yīng)迅速。不善于因勢利導(dǎo)。自我意識的太強(qiáng)反射意識自然會弱化。就滔滔不絕噴著唾沫星子特別的來勁興奮，這就是反射儀式弱化的表現(xiàn)了?！贝髲d廣眾之下弄得人挺不好意思。他們有事沒事就提他的功夫：“你來來來吧，控制住我的手。一個個傻乎乎的。發(fā)現(xiàn)一個規(guī)律。說到“高手隱居”這個文化概念我就想笑，我見過的太極高手一個比一個不低調(diào)。不如反思“以弱勝強(qiáng)”“ 以小搏大”的太極精髓是否被迷信化了。這種以強(qiáng)勝弱的結(jié)果確實有悖太極精神。除了規(guī)則的制定有分歧外，最主要的原因是沒有太極味。這是太極拳越來越只能有文化功能而失去格斗之本的原因也是結(jié)果?，F(xiàn)今國內(nèi)人氣最旺的格斗競技比賽?！彼愿呤种荒懿卦诠适吕??！睂τ谶@種現(xiàn)象搞太極文化的人依舊振振有詞：“高手不愿意拋頭露面?！痹捳f到這里，反正我是聽出個所以然了，他之所以敢于毅力中華武林，依靠的是他有“文化”所有的太極拳典籍不僅倒背如流而且還能夠站在哲學(xué)的高度理解太極文化?！八麄兪巧叮哭r(nóng)民呀，農(nóng)民懂啥？說不定還有一些是文盲呢？他們祖宗可以，輪到他們這輩兒，你看看練得是個啥呀。太極拳之所以更加顯得的“矛盾”是因為他的