【正文】 靠什么實現(xiàn)呢？靠右邊的“文”字，“文”在甲骨文當中中間有一個“心”，“育”在甲骨文中則是“孕育新生”的意思。那您認為教育的本質是什么？林 格：關于教育的本質，我的體會是，正如盧梭所說的，教育就是生長，這和甲骨文中“教育”這兩個字的含義是高度一致的。只有幫助孩子自己悟到了，孩子才能做得到。教育的最低綱領是培養(yǎng)能力，而所謂能力，就是人主動利用條件實現(xiàn)預定目標的可能性。階段覺悟性。在教育領域內，失敗是成功之母這句話是不成立的，應當是：成功是成功之母。教育者在幫助學生設立階段目標時要注意尺度，“跳起來正好夠得著”應是目標設立的基本原則。成功性。他們被動地“學”，被動地接受你的影響，逐漸就會失去對學習的熱情。這時候，孩子的內心就會油然生發(fā)出實現(xiàn)那些可能性的沖動與激情，孩子就開始了自主學習的旅程，教育因此實現(xiàn)。激揚學生的主動性呈現(xiàn)為這樣的教育過程：當學生隱約感覺到了發(fā)展可能，而還沒有來得及產(chǎn)生什么具體動機時，會產(chǎn)生一種獨特的心理體驗，這種體驗叫美感。在某種意義上，可以說，人類進步的歷史就是主動性不斷增強的歷史。歌德說過：“誰不能主宰自己，永遠是個奴隸。人的主動性包括獨立性、自主性、創(chuàng)造性，通過對大量史料的分析和有關理論的梳理，我們發(fā)現(xiàn)，在影響教育行為的諸多因素中，有一個因素是居于核心與靈魂地位的，那就是人的主動性。人與動物的區(qū)別在于人有很多高級本能，比如思想、想象、發(fā)展，等等。主動性。與成人一樣，孩子也具有生存權、發(fā)展權，等等。而發(fā)現(xiàn)和解放孩子的前提是了解孩子，了解孩子的前提是尊重孩子。但在與教師和家長的交流探討中我發(fā)現(xiàn)，還有相當多的教育者對教育的本質和人的發(fā)展基本規(guī)律的認知有待提高，對這些最基本的概念和知識如果搞不清楚，教育者也就無法尋找到教育的切入點。五、教育專家林格:教師唯一要做的，就是保護好學生的主動性 教育的本質是心靈之間的溝通和感應中國教師報：您說過“教師和家長唯一要做的，就是保護孩子的主動性，而不是去控制甚至摧殘它”，對于教育者來講，這一點為何尤其重要？林 格：高度尊重人的生命發(fā)展規(guī)律是一切教育的邏輯起點，也是教育回歸本質的起碼要求。一開始討論這句話的時候，我們課題組爭論了將近兩個小時，一直定不下來。在當下的教育中，最缺乏是做人的教育，德行的教育。在當前這樣一個教育背景下，許多地方和有一些教育，學生的童年和心聲充滿了失敗，沒有美好的夢想，很多孩子已經(jīng)失去了凝望世界的明媚，失去了追求理想的沖動，失去了成功的情懷和感恩之心，我們的孩子甚至很多老師們已經(jīng)沒有幸?？裳?，甚至于在我們教育在線的網(wǎng)站上，我們也經(jīng)?？吹胶吐牭?，我們的老師在訴說他們痛苦的經(jīng)歷。教育既然是努力去促進每一個人能夠過一種幸福的生活，則本身它也應該是幸福的。所以教育生活，應該是從墳墓到搖籃，從搖籃到墳墓。我們這樣又在教育生活的基礎上，又做了一些超越。教育是一種生活，但它是一種特殊的生活，必須確保受教育的個體生命獲得充分的成長，必須實現(xiàn)社會對于一個未來公民的希望。教育本身就是生活，教育就是生活的方式，是行動的方式，教育作為促進美好生活，作為一種手段的同時，本身它應該是一種幸福的生活。第一，教育就是生活。所以“幸福完整的教育生活”這句話，從本體論、方法論和價值論上都能夠反映我們基本的觀點。從價值論來說，我們認為我們所追求的教育生活，應該是幸福而完整的，可持續(xù)發(fā)展的。它的本體論，是反映我們對教育的理解和認識。我覺得它大致反映了新教育實驗的對教育的一種理解和追求，特別是這句話：過一種幸福完整的教育生活。這次我們有了，什么是新教育？我們提出新教育實驗，是以教師的專業(yè)發(fā)展為基點，以六大行動為途徑，以幫助新教育共同體成員過一種幸福完整的教育生活為目標的實驗。在“十五”期間的新教育實驗，我們對“新教育”做了一個定義，到目前為止，我們認為相對滿意的一個定義。上述兩個夢想，就是我們所有新教育人共同的期待和目標。事實上，今天來到這里的學校，相當多的學校，他們所做的探索，只要堅持下去，只要在“十一五”中，自覺地用理論武裝，自覺引導教師和學生自覺地真實參加到新教育實驗中，就是很好的實驗基地。我們兩支隊伍匯集起來，我相信應該能夠涌現(xiàn)出一批代表人物，代表人物形成，代表著作形成，理論構建自然會形成。這次北京師范大學的吳應海博士也來參加我們的會議，最近他的一本著作就要出版，作為我們新教育實驗課題的一個重要的成果；南京師范大學年輕的教授馮進軍教授，他將領先我們新生命教育。另外一方面是我們這些理論工作者，走出書齋，走進校園，走進教師的生活。代表人物不用說，我相信今后“十一五”期間，我們會更多地涌現(xiàn)出我們學派的代表。我想這個并不難。所謂學派，無非是理論和實踐兩個層面。所以我們覺得學派可以用來建立我們新教育共同體，我們的奮斗目標，我們的學術風格，我們的話語方式，我們的做事方法，我們的基本主張，成為我們共同體所擁有的基本的范式，我覺得是可以做到的。但是我說學派也是可以創(chuàng)建出來的。被稱作某一個學派的人，他自己并沒有認識到，或者并不一定認同這樣的稱呼。我覺得在當前的中國，提倡學派，既體現(xiàn)了我們學術勇氣，也體現(xiàn)了我們學術追求。關注新教育的可能知道，有人曾經(jīng)提醒我們，說你們還想打造什么學派，你們離學派還很遠。我跟他說我們已經(jīng)改了，我們不提蘇州學派，我們提植根于本土，植根于蘇州就是蘇州學派，植根于北京就是北京學派，每個單位，每片土壤都可以養(yǎng)育他自己的一棵參天大樹，哪怕是一個蘇北的農村，我想都是他本土的。第二個目標，全力打造植根于本土的新教育學派。我相信，再經(jīng)過五年的努力，新教育實驗成為中國素質教育的一面旗幟，一個品牌，這并不是一個奢想。當然我們明確提出，新教育實驗應該是為人的一生，終身發(fā)展，教給孩子一生有用的東西。有人說了，你新教育實驗為什么不關注體育，不關注科技教育？事實上這些都在其中，我們不能期待一個實驗把所有的中國教育問題都解決，我們只能期待著這個實驗，中國教育最缺的是什么，我們補什么。新教育實驗非常反對以分數(shù)來論英雄，非常反對用考試來代替所有的教育過程。新教育實驗新的教育理念是提升一切的人。這種教育，不是簡單的當下的教育。但是我認為，事實上對素質教育比較共通的認識有三個基本特征：一是面向所有孩子的教育；二是全面發(fā)展的教育，不是簡單的分數(shù)的教育；三是可以持續(xù)發(fā)展的教育。去年有中央教科所，全國的著名專家，與一些教育的大師掛帥，對素質教育進行了全面的梳理。因為應試的壓力，分數(shù)的壓力，已經(jīng)成為中國教育的一個枷鎖。昨天中午我們做了一個訪談，解讀新的義務教育法。第一個目標，努力成為中國素質教育的一面旗幟。請大家要注意，今后所有新教育人，傳播新教育理念，落實新教育行動的時候，能夠以今天的講話為準?！笆晃濉逼陂g新教育實驗要做什么，請大家仔細注意我們這次新的提法，包括對六大行動認識的提法，我們都有一些新的變化。這些媒體為我們新教育給予了很多的關注，所以借這個機會向所有的關注參與我們新教育實驗的所有的人，表示最崇高的謝意！謝謝大家。還有很多人，包括張金平先生，他是南豐窗的主筆和經(jīng)濟觀察報的主筆，是他牽線，媒體通過他認識我們的新教育。昨天下午新教育實驗舉行了一個媒體的見面會。與此同時，新教育實驗也引起了媒體朋友的廣泛關注。我欠了很多很多的債，我沒有那么多時間寫序言。我們很難統(tǒng)計，到底有多少位老師寫了多少萬字的隨筆，出版了多少著作。事實上每個新教育實驗人都有他自己的教育哲學和教育追求。這次我們在這里有個小的陳列室，非常非常小，明天我們會在六一小學做大一點的陳列和展示。但是經(jīng)過大家的共同努力，應該說新教育實驗已經(jīng)取得了初步的成果。因為我們覺得教育是一種真實的生活。在教育的領域中，研究者和研究對象都是主體，你和我，并不是一個分體的，他是你中有我，我中有你，共同構成的這樣一個最新的團體。這就是所謂傳統(tǒng)的，經(jīng)驗的實驗派的實驗方式。這種范式下面，把研究者，教師與他的生活毫無關聯(lián)的現(xiàn)象，把自己當成客觀研究現(xiàn)象，可以把他作為一個靜物，通過分析，獲得一些數(shù)據(jù)，一些資料。第四，改變教育科研的范式。我們只有把學校改造成真正的學習型的組織，成為真正的學習共同體，擁有杰出的校長，優(yōu)秀的教師隊伍，擁有具有特色的發(fā)展模式，這樣才能讓學校得到真正的發(fā)展。第三，新教育實驗改變了學校的發(fā)展模式。在實驗中，我們一直期待孩子心里有夢想，臉上有笑容，一直期待著學生能夠和教師對話，教給學生終身有用的東西。我們期待新教育實驗應是培養(yǎng)既具有民族情懷，又有著全球視野，既有本真的生命體驗，又擁有全面的科學知識，具有創(chuàng)造能力的未來公民。我們希望學生能夠過一種幸福完整的教育生活，通過塑造未來的公民而創(chuàng)造未來。我想在座的很多老師，實際上都有自己的故事，我就不多說了。大家也看到，在四年的過程中，一批普通的老師在實驗中得到成長。所以教師問題往往成為教育改革的瓶頸，成為整個教育系統(tǒng)中最難突破和改造的部分，所以新教育實驗在最初的時候，就把教師的發(fā)展作為首位，提出教師享受教育的幸福，享受成長的幸福，享受自己發(fā)展的快樂，同時享受教育追求理想的成功。這也是我們針對很多歷史上的教育思潮，教育改革，教育實驗，包括我們近年來中國教育改革的一些分析提出來的。新教育實驗提出要有效地促進教師的專業(yè)發(fā)展，提出要讓教師過一種幸福完整的教育生活。第一就是改變教師的行走方式。所以我們新教育工作體的形成，我覺得在這四年的歷程中，我們一步一個腳印地走過來，有了我們的第一次，第二次，第三次，第四次，第五次，今天我們在這里召開第六次的新教育工作會議。新教育不是這個教育工作者干的，新教育就是我們所有的在座的各位，每人把自己的實踐，把自己的創(chuàng)造裝進了這個湯里，湯就是新教育。他又借了一點味精，借了一點肉末、醋和醬油。有人找了蝦米，他說能有野菜更絕了。他用勺子攪了一下這個沸騰的石頭湯，說這個味道這么鮮美，只是我沒有帶鹽，你們誰家有鹽拿點鹽來。而這個教育工作者拿起一塊石頭告訴他們，這可不是一塊普通的石頭，他能夠熬出一鍋非常鮮美的湯羹。同時他也才能夠真正享受到教學作為一個創(chuàng)造過程的全部歡樂和智慧的體驗!四、朱永新:讓我們擁有一種教育生活我們在上個世紀末葉，本世紀初葉，有一個教育工作者，他來到了一個貧瘠的山村，那里的人們已經(jīng)習慣于貧窮甚至于愚昧。扎實、充實、豐實、平實、真實，說起來好象很容易，真正做到卻很難，39。公開課要上成是沒有一點點問題的課，．那么這個預設的目標本身就是錯誤的，這樣的預設給教師增加了很多的心理壓力，然后作大量的準備，最后的效果是出不了“彩”。課不可能十全十美，十全十美的課作假的可能性很大。這種課是平時都能上的課，而不是很多人幫你準備，然后才能上的課。“新基礎教育”反對借班上課，為了讓大家淡化公開課的概念，至少不去說“公開課”，只有“研討課”。當然，課前的準備有利于學生的學習。教師課前很辛苦、學生很興奮，到了課堂上成了準備好的東西來表演。④常態(tài)性。這節(jié)課不完全是預設的，而是在課堂中有教師和學生的真實的、情感的、智慧的、思維的、能力的投入，有互動的過程，氣氛相當活躍。整個過程中，大家都有事情干，通過你的教學，學生都發(fā)生了一些變化，整個課堂是充實的，能量是大的。表現(xiàn)在兩個方面：一是對面上而言，這堂課下來，對全班學生中的多少學生是有效的，包括好的、中間的、困難的，他們有多少效率；二是效率的高低，有的高一些，有的低一些，但如果沒有效率或者只是對少數(shù)學生有效率，那么這節(jié)課都不能算是比較好的課。一切都很順，教師講的東西學生都知道了，那你何必再上這個課呢?所以第一點是有意義的課，也就是說，它是一節(jié)扎實的課。初步的意義是他學到了新的知識；再進一步是鍛煉了他的能力；再往前發(fā)展是在這個過程中有良好的積極的情感體驗，使他產(chǎn)生更進一步學習的強烈的要求；再發(fā)展一步，在這個過程中他越來越會主動地投入到學習中去。就我們“新基礎教育”而言，我認為一堂好課要達到的基本要求是：①有意義。這兩種現(xiàn)象(形式化、教條化)如果不去重視、不去研究、不去改變的話，它可能會成為窒息新課程發(fā)展的一大殺手，因此，我們要進行改革的合理性、適切性的研究。還有“探索性研究”，每個層面上都要探索，從幼兒園就開始探索了，沒有序列、沒有過程、沒有重點、沒有發(fā)展。②關于教條化：跟形式化有差別，其問題在于忽視了教學是在具體的情境中、由具體的人進行的一個活動過程，忘掉了具體，拿一個框架來套，不管哪一科、哪一類學生、哪一類學校、哪一類教師。目前，新的東西的形式化也不少，如教學中運用多媒體和小組討論的泛化等，是為做而做，為改而改，不講究為什么。對今天在進行的改革，應保持清醒的認識，要防止形式化、教條化。這種改革性的嘗試，作為探索者來講，它是思考以后的行動，但對于模仿者來說，往往就會轉化成形式化的東西和教條式曲東西。在新舊理念交匯碰撞的今天，有些青年教師對傳統(tǒng)的一套還沒有學象，是因為我們對新東西的認識還不是十分清晰，還沒有認清傳統(tǒng)的方式從當前和長遠來看它的問題、局限到底在哪里?它的根深蒂固的危害在哪里?它與教育內在秩序的背離在哪里?所以，在這樣的情況下，不斷反思，不斷去重新認識我們傳統(tǒng)教學中非常稔熟的東西，依然是我們要想形成新的評價標準前必須做的事。傳統(tǒng)的影響主要表現(xiàn)在：還是比較多地對教學做一種預設方案的實施；教學比較多地是教師指定軌道，學生在軌道中運行；老師制定活動節(jié)律，學生按節(jié)律被動學習。我認為在目前的教學改革中，—方面還有相當強的傳統(tǒng)影響；另一方面又有許多新的東西、新的形式；新的追求。大家一起深入到改革實踐中來，討論評價觀，以形成評價觀。所以在討論具體的評價指標的前面，應該有一次關于課堂救學評價觀的大討論，否則很容易陷入到具體、陷入到評分標準、而忽視了它背后的靈魂?，F(xiàn)在比較多的評價方案的形態(tài)是“并列式”評價方案，往往看不到評價之“魂”。②二是持怎樣的評價觀，這涉及到為什么要評價，評價的性質、誰來評價、評價的雙方及雙方的關系、評價什么、如何來評價等一系列跟評價直接相關的問題。對這些東西理解得不一樣，就會有不同的課堂教學評價觀。具體地講，課堂教學評價觀至少涉及到兩個問題，只有回答清楚這兩個問題，才能編制具體的評價指標：①一個是怎樣認識課堂，即課堂教學觀是什么，這涉及到對課堂教學在學校教育中鮑價值、功能的認識。所以可以說課堂教