論牡丹亭中杜麗娘的女性形象(女性心理學(xué)角度)doc-文庫吧資料
2025-07-24 18:28本頁面
【正文】 禮，婚后杜麗娘又叫柳夢(mèng)梅好生讀書考功名，柳生考完試后，杜麗娘又叫他去打探杜父杜母的消息，最后杜麗娘又是杜家女又成狀元妻。在《牡丹亭》中講父母老師對(duì)杜麗娘要求和態(tài)度的曲詞集中在《訓(xùn)女》、《延師》、《閨塾》、《慈戒》幾出，由于父母老師對(duì)杜麗娘的要求，限制了杜麗娘的社會(huì)活動(dòng)，除了書法女紅，杜麗娘幾乎沒有什么其他的技能，這樣的杜麗娘在古代是標(biāo)準(zhǔn)淑女，在當(dāng)代估計(jì)就只能當(dāng)家庭主婦。生物學(xué)解釋強(qiáng)調(diào)遺傳，激素和腦結(jié)構(gòu)與組織，環(huán)境的解釋包括父母教師對(duì)女孩和男孩的不同社會(huì)化，女性或男性活動(dòng)的性別形成，對(duì)不同認(rèn)知技能的態(tài)度的性別差異埃托奧和布里奇斯著，[M].北京：北京大學(xué)出版社，2003，P130.。一般認(rèn)為女孩在言語技能上有優(yōu)勢(shì)，而男孩在視覺空間技能上有優(yōu)勢(shì)?？梢哉f《牡丹亭》中的杜麗娘形象之所以如此成功，是因?yàn)樗蓝鴱?fù)生后的杜麗娘給我們留下了一個(gè)自尊，自信，自強(qiáng)的新的女性形象。劇中一開始杜麗娘像一般的封建淑女一樣大門不邁二門不出，終日在閨閣里做女工、讀《女訓(xùn)》《女戒》，對(duì)自己人生毫無計(jì)劃，用沉默來回應(yīng)與社會(huì)的矛盾，最終抑郁而死。如果沒有健康的心理調(diào)節(jié)，女孩在青春期會(huì)對(duì)自己表現(xiàn)出更多的不滿，這種不滿一般表現(xiàn)為對(duì)外表、體型、能力、重要性的不滿，嚴(yán)重的話會(huì)導(dǎo)致抑郁、焦慮和社會(huì)退縮①。許多女孩通過對(duì)自己失去信心和壓抑她們的思想、觀點(diǎn)和感受（即“不發(fā)言”）來回應(yīng)這種沖突埃托奧和布里奇斯著，[M].北京：北京大學(xué)出版社，2003，P116.。當(dāng)女孩進(jìn)入青春期時(shí)，她們開始意識(shí)到她們生長在一個(gè)不重視女性且認(rèn)為“好女人”的刻板定型是美麗、討人喜歡且不過分自信的族長社會(huì)。自尊是人們對(duì)自己的價(jià)值感。為了實(shí)現(xiàn)這種認(rèn)同，青春期的孩子會(huì)慢慢顯示出個(gè)性化埃托奧和布里奇斯著，[M].北京：北京大學(xué)出版社，2003，P114.。青春期女性有屬于她們的心理特征和認(rèn)知能力，下面我將從認(rèn)同的發(fā)展與形成、自尊、認(rèn)知能力等方面來探討杜麗娘的女性形象?？上ф眍伾缁? 豈料命如一葉乎! ”湯顯祖著，翁敏華,[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2006，P32.。 吾生于宦族, 長在名門。 忽慕春情, 怎得蟾宮之客?昔日韓夫人得遇于郎, 張生偶逢崔氏, 曾有《題紅記》、《崔徽傳》二書。《牡丹亭》中杜麗娘自敘道：“天呵, 春色惱人, 信有之乎! 常觀詩詞樂府, 古之女子,因春感情, 遇秋成恨, 誠不謬矣。第一性征(Primary sex characteristics)是使女性進(jìn)行繁衍成為可能的結(jié)構(gòu)。二、從青春期女性心理看杜麗娘的女性形象 女性心理學(xué)認(rèn)為， 青春期（puberty）是指從性器官成熟到出現(xiàn)繁衍能力的人生階段。湯顯祖在刻畫杜麗娘這一人物形象時(shí)認(rèn)識(shí)到女性在父權(quán)社會(huì)下的存在, 能認(rèn)同女性作為人與男性有同等的價(jià)值, 關(guān)懷女性的特殊人生境遇與生活福祉,顯示出清醒的女性意識(shí)。在杜麗娘所處的封建男權(quán)社會(huì)里,女性意識(shí)表現(xiàn)為打破男性社會(huì)對(duì)女性的傳統(tǒng)定義和刻板印象,以及對(duì)男性權(quán)力的質(zhì)疑和顛覆，同時(shí)又關(guān)注女性的生存狀況,審視女性心理情感和表達(dá)女性生命體驗(yàn)。這種爭(zhēng)取幸福的勝利也是對(duì)女性自我意識(shí)的宣泄。在金鑾寶殿陳述情由時(shí)也毫無俱色。死而復(fù)生后的杜麗娘一改往日的惆悵無奈，據(jù)理力爭(zhēng)，如最后一出圓駕中：當(dāng)父親拒不認(rèn)女還指她為“花妖狐媚”時(shí)，她勇敢地說出“眼前活立著個(gè)女孩兒，親爹不認(rèn)。但生活在那樣的時(shí)代、那樣的家庭下，杜麗娘意識(shí)到了幸福也無能為力，只能發(fā)出發(fā)出了“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井殘頹垣！良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”③的長嘆。 湯顯祖著，翁敏華,[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2006，P32.各種色彩艷麗的花開得如此美麗,卻只有“斷井頹垣”來欣賞，美麗的春光如果無人欣賞,就白白浪費(fèi)了。如劇中【皂羅袍】曲詞所述：“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。我們生活在強(qiáng)調(diào)性別的社會(huì)，我們對(duì)女性和男性的理解都會(huì)明顯地受到文化和社會(huì)價(jià)值觀的影響?！杜孕睦韺W(xué)》中還提到一個(gè)術(shù)語——性別的社會(huì)建構(gòu)，指與兩性相關(guān)的特質(zhì)、行為和角色不是與生俱來的，而是由許多人際的
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