論牡丹亭中杜麗娘的女性形象(女性心理學角度)doc-文庫吧資料
2025-07-24 18:28本頁面
【正文】 禮，婚后杜麗娘又叫柳夢梅好生讀書考功名，柳生考完試后，杜麗娘又叫他去打探杜父杜母的消息，最后杜麗娘又是杜家女又成狀元妻。在《牡丹亭》中講父母老師對杜麗娘要求和態(tài)度的曲詞集中在《訓女》、《延師》、《閨塾》、《慈戒》幾出，由于父母老師對杜麗娘的要求，限制了杜麗娘的社會活動，除了書法女紅，杜麗娘幾乎沒有什么其他的技能，這樣的杜麗娘在古代是標準淑女，在當代估計就只能當家庭主婦。生物學解釋強調(diào)遺傳，激素和腦結構與組織，環(huán)境的解釋包括父母教師對女孩和男孩的不同社會化，女性或男性活動的性別形成，對不同認知技能的態(tài)度的性別差異埃托奧和布里奇斯著，[M].北京：北京大學出版社，2003，P130.。一般認為女孩在言語技能上有優(yōu)勢，而男孩在視覺空間技能上有優(yōu)勢?？梢哉f《牡丹亭》中的杜麗娘形象之所以如此成功，是因為死而復生后的杜麗娘給我們留下了一個自尊，自信，自強的新的女性形象。劇中一開始杜麗娘像一般的封建淑女一樣大門不邁二門不出，終日在閨閣里做女工、讀《女訓》《女戒》，對自己人生毫無計劃，用沉默來回應與社會的矛盾，最終抑郁而死。如果沒有健康的心理調(diào)節(jié)，女孩在青春期會對自己表現(xiàn)出更多的不滿，這種不滿一般表現(xiàn)為對外表、體型、能力、重要性的不滿，嚴重的話會導致抑郁、焦慮和社會退縮①。許多女孩通過對自己失去信心和壓抑她們的思想、觀點和感受（即“不發(fā)言”）來回應這種沖突埃托奧和布里奇斯著，[M].北京：北京大學出版社，2003，P116.。當女孩進入青春期時，她們開始意識到她們生長在一個不重視女性且認為“好女人”的刻板定型是美麗、討人喜歡且不過分自信的族長社會。自尊是人們對自己的價值感。為了實現(xiàn)這種認同，青春期的孩子會慢慢顯示出個性化埃托奧和布里奇斯著，[M].北京：北京大學出版社，2003，P114.。青春期女性有屬于她們的心理特征和認知能力，下面我將從認同的發(fā)展與形成、自尊、認知能力等方面來探討杜麗娘的女性形象?？上ф眍伾缁? 豈料命如一葉乎! ”湯顯祖著，翁敏華,[M].上海：華東師范大學出版社，2006，P32.。 吾生于宦族, 長在名門。 忽慕春情, 怎得蟾宮之客?昔日韓夫人得遇于郎, 張生偶逢崔氏, 曾有《題紅記》、《崔徽傳》二書。《牡丹亭》中杜麗娘自敘道：“天呵, 春色惱人, 信有之乎! 常觀詩詞樂府, 古之女子,因春感情, 遇秋成恨, 誠不謬矣。第一性征(Primary sex characteristics)是使女性進行繁衍成為可能的結構。二、從青春期女性心理看杜麗娘的女性形象 女性心理學認為， 青春期（puberty）是指從性器官成熟到出現(xiàn)繁衍能力的人生階段。湯顯祖在刻畫杜麗娘這一人物形象時認識到女性在父權社會下的存在, 能認同女性作為人與男性有同等的價值, 關懷女性的特殊人生境遇與生活福祉,顯示出清醒的女性意識。在杜麗娘所處的封建男權社會里,女性意識表現(xiàn)為打破男性社會對女性的傳統(tǒng)定義和刻板印象,以及對男性權力的質疑和顛覆，同時又關注女性的生存狀況,審視女性心理情感和表達女性生命體驗。這種爭取幸福的勝利也是對女性自我意識的宣泄。在金鑾寶殿陳述情由時也毫無俱色。死而復生后的杜麗娘一改往日的惆悵無奈，據(jù)理力爭，如最后一出圓駕中：當父親拒不認女還指她為“花妖狐媚”時，她勇敢地說出“眼前活立著個女孩兒，親爹不認。但生活在那樣的時代、那樣的家庭下，杜麗娘意識到了幸福也無能為力，只能發(fā)出發(fā)出了“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井殘頹垣！良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”③的長嘆。 湯顯祖著，翁敏華,[M].上海：華東師范大學出版社，2006，P32.各種色彩艷麗的花開得如此美麗,卻只有“斷井頹垣”來欣賞，美麗的春光如果無人欣賞,就白白浪費了。如劇中【皂羅袍】曲詞所述：“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。我們生活在強調(diào)性別的社會，我們對女性和男性的理解都會明顯地受到文化和社會價值觀的影響?！杜孕睦韺W》中還提到一個術語——性別的社會建構，指與兩性相關的特質、行為和角色不是與生俱來的，而是由許多人際的
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