論牡丹亭中杜麗娘的女性形象(女性心理學(xué)角度)doc-資料下載頁(yè)
2025-07-18 18:28本頁(yè)面
【正文】 息的生活環(huán)境中郁郁而終。湯顯祖通過(guò)杜麗娘的形象，寫(xiě)出了現(xiàn)實(shí)中的女性的困境，一方面是宋代以來(lái)的大家閨秀和貞操節(jié)烈觀念死死地束縛著女性，限制著她們的自由與行動(dòng)，壓抑甚至扼殺著她們真摯的情感；另一方面社會(huì)又注重女子的才華，加強(qiáng)了對(duì)女子的教育，這使女子的思想與視野得到開(kāi)拓，她們開(kāi)始有了自己的思考、自己的追求。《牡丹亭》作為一部愛(ài)情劇，真實(shí)的反映了那個(gè)時(shí)代女子的苦悶，劇中杜麗娘與柳夢(mèng)梅不能為常理所約束的“情”，通過(guò)做鬼得到釋放，最終在現(xiàn)實(shí)中得到了最真實(shí)的回響。從文本結(jié)構(gòu)來(lái)看，《牡丹亭》中以杜麗娘的死作為全劇的悲劇結(jié)局，以皇帝賜婚作為喜劇結(jié)局，說(shuō)明壓制力量越強(qiáng)大時(shí)反抗力量也隨之強(qiáng)大，從而使生命的自由意志與陳腐的社會(huì)規(guī)制間的沖突達(dá)到尖銳的程度。這種對(duì)封建禮教的強(qiáng)烈的反抗在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活中是不太可能的，因此作者湯顯祖通過(guò)對(duì)杜麗娘死而復(fù)生的浪漫虛構(gòu)來(lái)實(shí)現(xiàn)這一反抗。劇中寫(xiě)杜麗娘“慕色而亡”，死猶不甘，幽魂飄蕩，終得復(fù)生，與柳夢(mèng)梅結(jié)成完美婚姻就是對(duì)這種強(qiáng)烈的反抗精神的強(qiáng)調(diào)。湯顯祖深知當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境無(wú)法找到現(xiàn)實(shí)的方式完成杜麗娘的人生理想，不得不借用皇帝下旨完婚的俗套，通過(guò)離奇的情節(jié)來(lái)表現(xiàn)人們對(duì)幸福與自由的追求。從社會(huì)影響來(lái)看，《牡丹亭》是古典戲曲中繼《西廂記》以來(lái)影響最大，藝術(shù)成就最高的一部杰作?！赌档ねぁ分匀绱顺晒Γ谟谒哂袕?qiáng)烈地追求個(gè)性自由，反對(duì)封建禮教的浪漫主義色彩。浪漫主義色彩作為封建體系的對(duì)立面而出現(xiàn)，在吸引人們的注意力的同時(shí)，發(fā)人深省。劇中善良與美好的東西都屬于杜麗娘，通過(guò)杜麗娘的形象，《牡丹亭》表達(dá)了當(dāng)時(shí)廣大男女青年要求個(gè)性解放，要求愛(ài)情自由、婚姻自主的呼聲，并且暴露了封建禮教對(duì)人們幸福生活和美好理想的摧殘。從女性意識(shí)覺(jué)醒來(lái)看，《牡丹亭》中杜麗娘打破封建禮教的束縛，歷經(jīng)劫難，爭(zhēng)取戀愛(ài)自由婚姻自由，體現(xiàn)了女性的自我精神。特別是杜麗娘在朝堂之上的慷慨陳詞，把一部為情而死生的追求史演繹得淋漓盡致，就連皇上也為之感動(dòng)，甚至親自主婚，賜團(tuán)圓。作者也借此表達(dá)了對(duì)生死之戀與浪漫婚姻的禮贊?！赌档ねぁ分卸披惸餅榱伺c封建禮教相抗衡，以死明志，像男子一樣，追求自己的幸福，追求男女在社會(huì)生活中的平等，做自己的主人，把握自己的幸福與命運(yùn)，讓我們耳目一新，刮目相看，讓我們把幾千年來(lái)集中在男子身上的注意力開(kāi)始轉(zhuǎn)移到女性身上，開(kāi)始以一種平等的眼光去看待女性。在我心中，杜麗娘就像一個(gè)生活在古代的現(xiàn)代新女性，用自己的行動(dòng)去證明自己存在的價(jià)值，發(fā)揚(yáng)女性自我精神，讓后人慢慢丟棄世俗眼光不再看低女性，這也是杜麗娘這一人物形象所做的最大的貢獻(xiàn)。 五、結(jié)語(yǔ)作為古典戲曲中最可愛(ài)的少女形象之一，杜麗娘活潑可愛(ài)，心思縝密，聰明漂亮，有主見(jiàn)。作為一個(gè)獨(dú)特的女性形象，杜麗娘張揚(yáng)個(gè)性，自尊、自愛(ài)、自信、自強(qiáng)，有理想、有追求。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，女性的地位越來(lái)越高。女性也從以往的從屬地位，慢慢抬起頭來(lái)。所有的這些都要感謝像杜麗娘這樣的女性形象，她讓我們把幾千年來(lái)集中在男子身上的注意力開(kāi)始轉(zhuǎn)移到女性身上，也是她們發(fā)揚(yáng)了女性自我精神，鼓勵(lì)女性去爭(zhēng)取，用自己的行動(dòng)去證明自己存在的價(jià)值，從而影響了社會(huì)文化價(jià)值觀、社會(huì)性別結(jié)構(gòu)，推動(dòng)了女性社會(huì)角色的變化。正因?yàn)槿绱耍F(xiàn)在的女性越來(lái)越自信、越來(lái)越獨(dú)立，知識(shí)女性也越來(lái)越多，我們的社會(huì)也向著性別和諧的方向不斷發(fā)展。參考文獻(xiàn)：[1] (第四卷)[M].北京：高等教育出版社，2005.[2] [D].蘇州大學(xué)博士研究生學(xué)位論文 2006.[3] ——《牡丹亭》中杜麗娘形象分析[J].才智，2011（03）.[4] 《西廂記》和《牡丹亭》看中國(guó)古代女性意識(shí)的覺(jué)醒[J].安徽文學(xué)，2011（07）.[5] ，生死由他——試論《牡丹亭》中杜麗娘的人物形象[J].南國(guó)紅豆，2011（02）.[6][美]埃托奧和布里奇斯著，[M].北京：北京大學(xué)出版社，2003.[7] 湯顯祖著，翁敏華、[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2006.[8] [奧]弗洛伊德，[M].上海：上海譯文出版社, 1986. 7
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