【正文】 中國早期女性的價值觀念》文中深入闡述了《詩經(jīng)》對封建社會時期價值取向的影響主要體現(xiàn)在儒家禮制為主要的思想文化，后世卻有不同的發(fā)展和解說。詩經(jīng)是我國唯一一部不染脂粉俗氣的情愛文學(xué)圣典作為中華民族青春時代的自由生活經(jīng)歷的真實記錄，詩經(jīng)情感詩昭示后人，要擺脫非人的鐐銬，回到人之所以為人的真實境界，《詩經(jīng)》中的愛情詩，表達(dá)了勞動人民對性愛問題的嚴(yán)肅態(tài)度，反映了勞動人民忠誠老實的本質(zhì)、健康的感情、諄樸善良的面貌和崇高的道德水平，《詩經(jīng)》愛情詩中的追求婚姻自由、平等的思想對后世詩歌乃至世俗愛情觀的影響影響頗大。在這些相關(guān)書籍論文中，主要都是對詩經(jīng)中愛情詩篇中女性形象的研究，涉及思想價值和藝術(shù)價值，學(xué)者從具體文學(xué)作品中對人物形象和真實思想等主題進(jìn)行論述，并沒有將幾方面融合起來進(jìn)行深入的探討。經(jīng)過反復(fù)的斟酌修改，最終本文決定針對研究中這個方面的缺陷，試圖從《詩經(jīng)》中愛情詩歌中的各種不同的女性形象出發(fā)，從正面、側(cè)面和深層進(jìn)行剖析，結(jié)合當(dāng)時的時代背景、家庭情況和生活經(jīng)歷等，從不同的角度以及文化定位闡述對于后世文學(xué)中的女性形象、價值等方面的塑造有積極影響。其中劉東穎所著的《愛情往事》；劉毓慶的《詩經(jīng)講讀》以及鮑鵬山所著《第三只眼看》，這幾本書籍運用的是幾近白話的口吻略帶小資情調(diào)的描繪《詩經(jīng)》中的愛情詩歌，對于女性形象的分析更有現(xiàn)代化氣息，結(jié)合現(xiàn)實進(jìn)行比較顯得通俗易懂的同時鞭辟入里，為論文提供了很多依據(jù)和參考。但與此同時，由于有些文獻(xiàn)對于《詩經(jīng)》中的社會風(fēng)俗分析略顯單薄，缺乏思想和心理學(xué)的深厚底蘊，難以突破常規(guī)新穎出彩，本文立足于對《詩經(jīng)》中愛情詩篇中女性形象的分析，深入探究社會時代特征，及其獨特的審美內(nèi)涵和藝術(shù)影響力，力求在展示《詩經(jīng)》這一部不染脂粉俗氣的情愛文學(xué)圣典時，凸顯《詩經(jīng)》愛情詩中的追求婚姻自由、平等的思想對后世詩歌乃至世俗愛情觀的影響頗大。第四篇：詩經(jīng)國風(fēng)中的女性形象試論《詩經(jīng)?國風(fēng)》中的女性形象呂安寧（文學(xué)與傳媒學(xué)院 漢語言文學(xué)專業(yè) 學(xué)號：070114095 指導(dǎo)教師：尹雪華副教授）摘 要：《詩經(jīng)〃國風(fēng)》里160篇作品中大約有68篇愛情詩，這些愛情詩詩真實的表現(xiàn)了兩千五百多年前人們的愛情、婚姻、家庭等方面的生活態(tài)度和感情歷程，塑造了形形色色、千姿百態(tài)的女性形象，她們美麗、熱情、坦率、孤苦、決絕。從這些女性形象中，可以了解到那個時代女性對于愛情、婚姻、生活的態(tài)度以及女性自我意識的流露。關(guān)鍵詞：詩經(jīng)；國風(fēng)；女性形象；《詩經(jīng)》是中國最早的詩歌總集，它反映了西周初年到春秋中葉社會生活的各個方面。《詩經(jīng)》中國風(fēng)吟唱男女戀情，即一種用地方聲調(diào)來歌唱的，表達(dá)男女愛情的歌謠[1]。因此表現(xiàn)女性生活的詩篇很多?！笆鍑L(fēng)”中有大量情詩，著重描寫女性情感生活?！耙话倭嘘P(guān)涉到兩性世界的詩作，基本肯定的有六十八篇，﹪，數(shù)量可謂蔚為大觀。[2]”也可以說《國風(fēng)》是《詩經(jīng)》中有關(guān)女性形象最精彩全面深入的部分?！胺苍娭^風(fēng)者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也。[3]”。詩歌中記載她們的感受，抒發(fā)內(nèi)心的體驗，戀愛與婚姻中的喜怒哀樂。有對愛的憧憬，對愛的執(zhí)著，對愛的誓言，對愛的決絕。這些都呈現(xiàn)出鮮活的女性形象。以下從幾個方面加以評析。一、美德美貌 美好純真《詩經(jīng)?國風(fēng)》中的女性形象離不開一個“美”字。不論是外在美還是內(nèi)在美，都令人賞心悅目，美好女子的形象躍然于眼前,正是《國風(fēng)》多佳人，美者顏如玉?！蛾P(guān)雎》是《詩經(jīng)》中的第一篇。“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！币婚_始就塑造了一個美好的女子形象“窈窕淑女”?！榜厚弧奔磱轨o美好的樣子，包含有身段苗條之意，而“淑”指善、好。因此“窈窕淑女”是君子心中的好配偶，令其“寤寐求之，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，“琴瑟友之，鐘鼓樂之”，寫出對“窈窕淑女”的愛慕與傾心。在《衛(wèi)風(fēng)?碩人》中，女子的美麗更是令人驚嘆。“碩人其頎，衣錦褧衣。齊侯之子，衛(wèi)侯之妻，東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”清人姚際恒極為推賞此詩，稱言“千古頌美人者，無出其右，是為絕唱[4]”。在此詩中歷來被推崇的就是描寫莊姜之美的幾句，細(xì)致地刻畫了莊姜美麗出眾的容貌，嬌媚的情態(tài)。連用六個比喻來刻畫莊姜的美麗：“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。”作者用柔荑、凝脂、蝤蠐、瓠犀、螓首、蛾眉來比擬形容莊姜的雙手、皮膚、頸項、牙齒、前額和眉毛，不僅貼切同時更顯得形象生動。描寫到這里已經(jīng)很精彩了，作者接著描寫她的情態(tài)：“巧笑倩兮，美目盼兮?！睒O盡形容其目光顧盼的動態(tài)。到此莊姜那楚楚動人的笑靨以及脈脈含情的眼眸早已叫眾人的心都沉醉進(jìn)去了。當(dāng)然美好的女子，還在于品德與修養(yǎng)?！对娊?jīng)?衛(wèi)風(fēng)》中塑造的女性形象其內(nèi)在的涵養(yǎng)以及美德的展現(xiàn)也不乏其篇?！吨苣?桃夭》中“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”詩人以桃花起興，為新娘唱了一首贊歌。這里用茂盛的桃枝，艷麗的桃花比喻新娘的青春美麗，言行以及德行之美。《詩經(jīng)?國風(fēng)》中的《周南?葛覃》“葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈。葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為綌，服之無斁。言告師氏，言告言歸。薄污我私，薄澣我衣。害澣害否？歸寧父母?！痹娭忻枥L了女子獲葛治葛到紡織成布，展現(xiàn)其勤勉。在中國的傳統(tǒng)中，對女子的要求從來是嚴(yán)苛的。所謂“婦德、婦言、婦功、婦容”四德，這里表現(xiàn)的就是一位勤勞、善良、孝敬的女性形象?！对娊?jīng)》中“窈窕”、“淑”、“勤”等美德都是長久文化積淀而成的女性美好形象。對于具有優(yōu)秀品質(zhì)的女子不得不提的就是許穆夫人，一個擁有著強烈的愛國主義情懷的奇女子。為了拯救自己的祖國不顧自己的安危，她有著堅定的信念與無畏的精神。公元前660年，冬天的十二月，北狄侵犯衛(wèi)國，衛(wèi)國敗兵。衛(wèi)懿公也由此陣亡，衛(wèi)國覆滅。衛(wèi)人擁立戴公做為他們的國君，第二年戴公也去世了，于是文公繼位。許穆夫人為戴公親妹，遠(yuǎn)嫁許國穆公，聽到衛(wèi)國國破君亡的噩耗之后悲痛欲絕，不禁產(chǎn)生家國破滅之感。她毅然決定要挽救自己的祖國，決心沖破重重阻礙，趕回祖國，吊唁衛(wèi)侯，并為拯救災(zāi)難深重的衛(wèi)國盡自己一份力量，救人們于水深火熱之中?！遁d馳》一詩便是許穆夫人這一歷史斗爭的形象寫照。表達(dá)了一個女子熱愛祖國為了拯救祖國不顧個人的堅定信念。這首詩后來被錄進(jìn)《詩經(jīng)?鄘風(fēng)》里，許穆夫人也就成為中國歷史上第一個杰出 的愛國女詩人。她那剛烈堅毅的氣概，在古代婦女中可說是一個超群拔俗的形象并散發(fā)著傳奇的色彩。“載馳載驅(qū)，歸唁衛(wèi)侯。驅(qū)馬悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心則憂。既不我嘉，不能旋反。視爾不臧，我思不遠(yuǎn)。既不我嘉，不能旋濟(jì)？視爾不臧，我思不閟。陟彼阿丘，言采其蝱。女子善懷，亦各有行。許人尤之，眾稚且狂。我行其野，芃芃其麥。控于大邦，誰因誰極？女子善懷，亦各有行?！薄遁d馳》這首詩分四章，第一章開頭，“載馳載驅(qū)”直接展開許穆夫人驅(qū)車出場，風(fēng)馳電掣而過?！按蠓虬仙?，我心則憂”一個憂字寫盡了許穆夫人的焦急心情。第二章銜接上文，愛國而違禮的許穆夫人和保守遵禮的許大夫相繼出場后，雙方展開激烈的論戰(zhàn)。許穆夫人表現(xiàn)了自己的決心：“既不我嘉，不能旋反。視爾不臧，我思不遠(yuǎn)。”突出了女主人公的愛國激情。第三章“陟彼阿丘，言采其蝱”許穆夫人經(jīng)過努力沖破重重阻攔終于登上祖國阿丘的山坡。同時經(jīng)過深思熟慮，“女子善懷，亦各有行”許穆夫人堅定了自己的信念，故發(fā)此感。第四章主要描寫自己拯救祖國、設(shè)想的壯志宏圖。主人公思考著要向大國求援，這關(guān)乎于衛(wèi)國的興衰成敗的大策。更顯現(xiàn)出許穆夫人卓越的政治遠(yuǎn)見以及超越于平常女性的膽識、智慧。第五章她表明自己的堅定信念：“你們一百個所思慮的，都不如我所選定要走的道路?！比娋驮谶@鏗鏘有力的語句中戛然而止，一個愛國女詩人的形象也躍然紙上。二、言或不言 癡情坦蕩中國傳統(tǒng)文化中，含蓄一詞尤為凸顯。情感表達(dá)比較委婉，不那么直接，人們一般不直接表達(dá)自己的情感。在男女的感情世界里，男人往往處于攻勢，而女人以含蓄為美，為德。喜歡一個男子不會輕易開口，只是等著被表白。即使是在知曉心愛男子的心意后也不會給以明確回應(yīng)。羞怯本是女子的天性，心中思念心上人卻不敢說出來，嬌羞中又有一篇癡情。如《鄭風(fēng)?東門之墠》“豈不爾思，子不我即?！迸雍芟肽钏矚g的男子，又覺得他無情于她，故覺得咫尺天涯。從“室邇?nèi)诉h(yuǎn)”的反差中，展現(xiàn)了女子感情虛擲的委屈，愛情失落的痛苦。女子很思念對方，但卻不去主動找他，只是想著“縱我不往，子寧不來？”內(nèi)心的彷徨，欲語還休的羞怯、埋怨以及那份深深的情感都展現(xiàn)在我們面前。如《鄭風(fēng)?狡童》“彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮。彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息兮。”戀愛中的姑娘永遠(yuǎn)有一顆不安定的心，小鹿般突突跳著。對方的一個眼神，一個動作都會讓女子無限猜想，激起心中層層波瀾。但又不去問，不敢肯定，內(nèi)心焦慮又寢食難安?！督仆分械倪@位姑娘就是如此，為了愛慕的小伙子竟食不甘，寢不安，內(nèi)心默默承受這份痛楚。然而，大膽吐露思念情懷的女性、熱切的表達(dá)自己的好感與愛意的女性也比比皆是。如《衛(wèi)風(fēng)?伯兮》“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容；其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾！”此詩中女主人公很想念未歸的丈夫，寧可思念到頭痛也不愿改變自己的意志。“不去思念則又壓抑不住自己想念的心，所以思念以致頭痛卻樂而所為。相思成疾而心甘情愿，可見用情之深沉感情之堅貞。[5]”相思成疾而心甘情愿，并且由“‘首如飛蓬’到‘甘心首疾’再到‘使我心痗’，相思之苦不斷加深，這種痛苦已經(jīng)演變成一種甜蜜的痛苦[6]”，可見用情之深沉感情之堅貞。又以《鄭風(fēng)?褰裳》為例：“子惠思我，褰裳涉溱，子不我思，豈無他人，狂童也狂也且！”《褰裳》里的女子大膽潑辣，對徘徊不定的情郎下了最后通牒：你要想念我就來，不要磨磨唧唧，你如果不來找我，還有很多人等我選擇。詩中的女主人公在愛情上占有主動性，這樣的性格給人酣暢淋漓的感覺。多么直率的女子，痛快又不失自尊令人眼前一亮。與此相似的在《召南?摽有梅》中，熱情大膽的女子當(dāng)眾向男子示愛，“摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之?！薄扒笪沂?，迨其今兮”可見女子對愛情的主動追求與強烈期盼。“因為對時間有著天然的關(guān)注，這位女子越來越迫切希望南方及時相迎娶，唱出了‘莫待無花空折枝’的最強音，表現(xiàn)出女性特有的積極主動性。[7]”在《柏舟》中也有強烈的體現(xiàn)：“泛彼柏舟，在彼中河。髡彼兩髦，實維我儀。之死矢靡他！”此詩主要表現(xiàn)一女子怨恨其母對她婚姻的干涉，呼天喚地，訴其怨憤之情。父母之命，媒妁之言，在規(guī)則與框架下的愛情循規(guī)蹈矩，如一潭死水，波瀾不驚。孟子說：“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之。[8]”]《柏舟》中的女子卻偏偏有著自己的心意：我就喜歡那個男孩子，就想嫁給他。母親啊，蒼天啊，為什么不體諒我呢！詩中女主人公是持著“至死誓靡它”的態(tài)度，在抵抗家庭的阻撓時，態(tài)度堅決，勇于追求自己的婚姻上體現(xiàn)了率真的個性。諸如此類的大膽主動吐露情懷的女子，《詩經(jīng)?國風(fēng)》中還有很多。她們感情明晰、純粹都是癡情坦率的女子。有的對于愛情不敢言，有的直言不諱，果斷喊出愛的訊息。言或不言都是癡情一片，坦率自然地女子。不論是率真大膽潑辣的還是性格柔婉動人的女子，都是一片癡情，坦率清新，都令人喜愛。三、命運孤苦 哀婉決絕《詩經(jīng)?國風(fēng)》一類很突出的女性形象便是命運不濟(jì)的女子了。然而她們在面對自己坎坷被棄的命運時，訴說著的不僅僅是對丈夫的愛恨交加、命運的不公更有點滴的自我安慰與鼓勵。當(dāng)她們遭遇不幸時，并不是一味的低沉與消極，而是轉(zhuǎn)向內(nèi)心世界，尋求精神上的力量，鼓勵自己自重、自愛、自立。在《衛(wèi)風(fēng)?氓》中的女主人公身上顯得尤為突出。誦讀此詩時，仿佛仍能聽到女主人公催人淚下的悲愴呼聲。全詩共六章，棄婦自述身：三年前自己和氓相戀之后喜結(jié)連理，然而她三年如一日的辛苦操勞并沒有讓丈夫?qū)ψ约簭囊欢K，相反她容顏的漸逝最終被負(fù)心的丈夫所拋棄，同時也表達(dá)了自己悔恨的心情以及與氓決絕的堅定態(tài)度。“從‘不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。’這種戀愛的快樂及相思與‘信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！’這種傷心都反映婦女逐步有自己的在愛情、家庭中的精神期望值了。[9]”]詩從三年前男子求婚，女子于歸的甜蜜回憶寫起到婚后三年女子的日夜操勞和被棄的遭遇?！把约人煲?，至于暴矣”氓變得不仁與兇暴，“桑之落矣，其黃而隕”她意識到自己是因為顏色故而見棄于人，但女主人公并沒有一味的沉浸在這巨大的痛苦之中。她感嘆:“于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也?！边@是女主人公三年婚姻生活得出的痛苦的經(jīng)驗教訓(xùn):作為女子和男子相比更容易沉溺于男女之情不可自拔。女主人公決定要告別往事。雖然要面對“兄弟不知，咥其笑矣”的現(xiàn)實狀況以及種種不公平的待遇，但她還是決定“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”“可貴之處在于在傷感沉痛中依然閃爍著理性的光芒。因此，“亦已焉哉”的決絕也顯得尤為痛快，令后世擊節(jié)?！睹ァ分械呐魅斯亲晕业摹ⅹ毩⒌?，無論在感情上還是人身上有一種難得的獨立精神。[10]”]在《詩經(jīng)》這部我國最早的詩歌總集中已有許多反映婦女不幸的婚姻的詩，如《邶風(fēng)?日月》、《召南?江有汜》等，那么《衛(wèi)風(fēng)?氓》中女主人公是當(dāng)斷則斷，誓不回頭的，給人一種痛快的感覺。而另一篇《邶風(fēng)?谷風(fēng)》雖同是棄婦自述自己的經(jīng)歷、生活的艱辛和痛苦的心情，但與《氓》相比，《谷風(fēng)》中的女子在性格上不如前者決絕果斷。從這首詩中可以真實的反映兩千多年前我國春秋時代婦女悲慘的命運。在《谷風(fēng)》中，正如這個棄婦詩中所言：“誰謂荼苦，其甘如薺。”自己的苦比苦菜還要苦。女主人公平日勤勞賢惠與親臨相處也很友善“何有何亡，黽勉求之。凡民有喪，匍匐救之。” 不僅如此還辛勤捕魚、精心腌制干菜過冬，使日子逐漸富足。然而“有洸有潰，既詒我肄”，粗暴兇惡的丈夫的淫威下，什么累活苦活她都干。貧困時一起患難，日子好了卻被拋棄?！拔粲钟叮盃栴嵏?。既生既育，比予于毒?！睏墜D飽含熱淚的哭泣訴說，另讀者為之肝膽欲碎。從整首詩的言辭中，這個棄婦對于沉溺于往事舊情而無法自拔的復(fù)雜心理被淋淋盡致地展現(xiàn)了出來。一個是賢惠溫順，一直隱忍的癡心女子，一個是“以陰以雨”，喜新厭舊，始亂終棄的負(fù)心漢，以及被棄之苦與新婚之樂，種種的對比讓我們感受到被棄帶給她的精神創(chuàng)痛。同是也突出和強調(diào)了她無法忍受這一現(xiàn)實