論牡丹亭中杜麗娘的女性形象(女性心理學(xué)角度)doc-wenkub
2022-08-15 18:28:37 本頁(yè)面
【正文】 ，有的從杜麗娘的生死為情的角度展開(kāi)，有的從女性意識(shí)覺(jué)醒的角度展開(kāi)，有的從杜麗娘與其他女性形象的對(duì)比來(lái)展開(kāi)，卻沒(méi)有對(duì)杜麗娘的女性形象的分析，也沒(méi)有涉及青春期女性心理和行為的角度。作為《牡丹亭》中的女主人公，杜麗娘有反抗精神，敢于追求真愛(ài)。作為一個(gè)女性形象，她敢于挑戰(zhàn)父權(quán) ，追求男女在社會(huì)生活中的平等，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的獨(dú)立自主意識(shí)和獨(dú)特的人格魅力，具有豐富的社會(huì)、文化意義。筆者認(rèn)為，杜麗娘作為青春期少女，有其特殊性，應(yīng)該被重視。性別的文化表征之一是女性和男性的刻板定型，即對(duì)女性或男性存在的刻板印象，認(rèn)為某些特征、行為和角色更多的代表女性，其他的則代表男性埃托奧和布里奇斯著，[M].北京：北京大學(xué)出版社，2003，P22.。這樣的杜麗娘在當(dāng)時(shí)頗具典型意義，她的前程也一目了然，即“他日到人家，知書(shū)達(dá)理，父母光輝”湯顯祖著，翁敏華,[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2006，P8.。想幽夢(mèng)誰(shuí)邊, 和春光暗流轉(zhuǎn)? 遷延,這衷懷那處言? 淹煎, 潑殘生, 除問(wèn)天!湯顯祖著，翁敏華,[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2006，P34.弗洛伊德《自我與本我》一書(shū)中，把人格劃分為“三重人格結(jié)構(gòu)”，即本我、自我和超我。作為讀者，我們一方面要體會(huì)理解杜麗娘的慕色心理, 將 杜麗娘) 看做一般女性 , 強(qiáng)調(diào)所有年輕女子思春慕色的正當(dāng)性。我們生活在強(qiáng)調(diào)性別的社會(huì)，我們對(duì)女性和男性的理解都會(huì)明顯地受到文化和社會(huì)價(jià)值觀的影響。 湯顯祖著，翁敏華,[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2006，P32.各種色彩艷麗的花開(kāi)得如此美麗,卻只有“斷井頹垣”來(lái)欣賞，美麗的春光如果無(wú)人欣賞,就白白浪費(fèi)了。死而復(fù)生后的杜麗娘一改往日的惆悵無(wú)奈，據(jù)理力爭(zhēng)，如最后一出圓駕中：當(dāng)父親拒不認(rèn)女還指她為“花妖狐媚”時(shí)，她勇敢地說(shuō)出“眼前活立著個(gè)女孩兒，親爹不認(rèn)。這種爭(zhēng)取幸福的勝利也是對(duì)女性自我意識(shí)的宣泄。湯顯祖在刻畫(huà)杜麗娘這一人物形象時(shí)認(rèn)識(shí)到女性在父權(quán)社會(huì)下的存在, 能認(rèn)同女性作為人與男性有同等的價(jià)值, 關(guān)懷女性的特殊人生境遇與生活福祉,顯示出清醒的女性意識(shí)。第一性征(Primary sex characteristics)是使女性進(jìn)行繁衍成為可能的結(jié)構(gòu)。 忽慕春情, 怎得蟾宮之客?昔日韓夫人得遇于郎, 張生偶逢崔氏, 曾有《題紅記》、《崔徽傳》二書(shū)。可惜妾身顏色如花, 豈料命如一葉乎! ”湯顯祖著，翁敏華,[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2006，P32.。為了實(shí)現(xiàn)這種認(rèn)同，青春期的孩子會(huì)慢慢顯示出個(gè)性化埃托奧和布里奇斯著，[M].北京：北京大學(xué)出版社，2003，P114.。當(dāng)女孩進(jìn)入青春期時(shí)，她們開(kāi)始意識(shí)到她們生長(zhǎng)在一個(gè)不重視女性且認(rèn)為“好女人”的刻板定型是美麗、討人喜歡且不過(guò)分自信的族長(zhǎng)社會(huì)。如果沒(méi)有健康的心理調(diào)節(jié)，女孩在青春期會(huì)對(duì)自己表現(xiàn)出更多的不滿(mǎn)，這種不滿(mǎn)一般表現(xiàn)為對(duì)外表、體型、能力、重要性的不滿(mǎn)，嚴(yán)重的話(huà)會(huì)導(dǎo)致抑郁、焦慮和社會(huì)退縮①?？梢哉f(shuō)《牡丹亭》中的杜麗娘形象之所以如此成功，是因?yàn)樗蓝鴱?fù)生后的杜麗娘給我們留下了一個(gè)自尊，自信，自強(qiáng)的新的女性形象。生物學(xué)解釋強(qiáng)調(diào)遺傳，激素和腦結(jié)構(gòu)與組織，環(huán)境的解釋包括父母教師對(duì)女孩和男孩的不同社會(huì)化，女性或男性活動(dòng)的性別形成，對(duì)不同認(rèn)知技能的態(tài)度的性別差異埃托奧和布里奇斯著，[M].北京：北京大學(xué)出版社，2003，P130.。她先找到柳郎，再借石道姑和柳夢(mèng)梅之手復(fù)活，復(fù)活后又借“鬼可虛情人需實(shí)禮”、“聘則為妻奔則為妾”湯顯祖著，翁敏華,[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2006，P134.的理由，以石道姑為媒與柳夢(mèng)梅辦了一場(chǎng)簡(jiǎn)單的婚禮，婚后杜麗娘又叫柳夢(mèng)梅好生讀書(shū)考功名，柳生考完試后，杜麗娘又叫他去打探杜父杜母的消息，最后杜麗娘又是杜家女又成狀元妻。一般來(lái)說(shuō)青春期時(shí)的浪漫接觸增加了，但大多數(shù)青少年仍選擇他們自己同性別的成員做最好的朋友。青春期的女孩也比男孩期望和接受更多的來(lái)自她們最好的朋友的友愛(ài)、忠誠(chéng)、信任和理解。一些杜麗娘小姐身份不能做的事，只能由春香以丫鬟身份去做。這一對(duì)主仆看似主仆，其實(shí)就像摯友一樣，相互幫助
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