論牡丹亭中杜麗娘的女性形象(女性心理學(xué)角度)doc(參考版)
2024-07-29 18:28本頁(yè)面
【正文】 正因?yàn)槿绱耍F(xiàn)在的女性越來(lái)越自信、越來(lái)越獨(dú)立，知識(shí)女性也越來(lái)越多，我們的社會(huì)也向著性別和諧的方向不斷發(fā)展。女性也從以往的從屬地位，慢慢抬起頭來(lái)。作為一個(gè)獨(dú)特的女性形象，杜麗娘張揚(yáng)個(gè)性，自尊、自愛(ài)、自信、自強(qiáng)，有理想、有追求。在我心中，杜麗娘就像一個(gè)生活在古代的現(xiàn)代新女性，用自己的行動(dòng)去證明自己存在的價(jià)值，發(fā)揚(yáng)女性自我精神，讓后人慢慢丟棄世俗眼光不再看低女性，這也是杜麗娘這一人物形象所做的最大的貢獻(xiàn)。作者也借此表達(dá)了對(duì)生死之戀與浪漫婚姻的禮贊。從女性意識(shí)覺(jué)醒來(lái)看，《牡丹亭》中杜麗娘打破封建禮教的束縛，歷經(jīng)劫難，爭(zhēng)取戀愛(ài)自由婚姻自由，體現(xiàn)了女性的自我精神。浪漫主義色彩作為封建體系的對(duì)立面而出現(xiàn)，在吸引人們的注意力的同時(shí)，發(fā)人深省。從社會(huì)影響來(lái)看，《牡丹亭》是古典戲曲中繼《西廂記》以來(lái)影響最大，藝術(shù)成就最高的一部杰作。劇中寫(xiě)杜麗娘“慕色而亡”，死猶不甘，幽魂飄蕩，終得復(fù)生，與柳夢(mèng)梅結(jié)成完美婚姻就是對(duì)這種強(qiáng)烈的反抗精神的強(qiáng)調(diào)。從文本結(jié)構(gòu)來(lái)看，《牡丹亭》中以杜麗娘的死作為全劇的悲劇結(jié)局，以皇帝賜婚作為喜劇結(jié)局，說(shuō)明壓制力量越強(qiáng)大時(shí)反抗力量也隨之強(qiáng)大，從而使生命的自由意志與陳腐的社會(huì)規(guī)制間的沖突達(dá)到尖銳的程度。湯顯祖通過(guò)杜麗娘的形象，寫(xiě)出了現(xiàn)實(shí)中的女性的困境，一方面是宋代以來(lái)的大家閨秀和貞操節(jié)烈觀念死死地束縛著女性，限制著她們的自由與行動(dòng)，壓抑甚至扼殺著她們真摯的情感；另一方面社會(huì)又注重女子的才華，加強(qiáng)了對(duì)女子的教育，這使女子的思想與視野得到開(kāi)拓，她們開(kāi)始有了自己的思考、自己的追求。下面將從社會(huì)環(huán)境，文本結(jié)構(gòu)，社會(huì)影響以及女性意識(shí)覺(jué)醒等方面來(lái)探討《牡丹亭》中杜麗娘形象的文化意義。杜麗娘一直都是清醒的活著，明白作為女人的價(jià)值，自由表達(dá)女性生命體驗(yàn)，這也讓我看到了一個(gè)既張揚(yáng)生命，又懂得適度的新的女性形象。埃托奧和布里奇斯著，[M].北京：北京大學(xué)出版社，2003，P99女孩比男孩更被鼓勵(lì)在一種特定的，社會(huì)贊同的關(guān)系（婚姻關(guān)系）中表達(dá)她們的性。在約會(huì)過(guò)程中，青春期的男女會(huì)面臨有關(guān)“性”的問(wèn)題。麗娘的直接主動(dòng)在今天也不那么常見(jiàn)，更何況在古代。在與柳夢(mèng)梅約會(huì)時(shí)，杜麗娘還說(shuō)道“妾千金之軀，一旦付與郎矣，勿負(fù)奴心，每夜得共枕席，平生之愿足矣。在《魂游》一出中寫(xiě)到杜麗娘和柳夢(mèng)梅的初次碰面，柳郎睡夢(mèng)中夜夜呼喚麗娘，第一次看到麗娘魂以為是天仙下凡。在約會(huì)過(guò)程中，青春期的男女心目中都會(huì)有一定的約會(huì)形象期望，一般情況下約會(huì)個(gè)體會(huì)擔(dān)心自己的外表和談吐是否符合對(duì)方的期望埃托奧和布里奇斯著，[M].北京：北京大學(xué)出版社，2003，P119.。《牡丹亭》中的杜麗娘生活在閨閣之中，沒(méi)有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)異性同輩，只能在夢(mèng)中與柳郎相見(jiàn)，并在夢(mèng)中與柳郎相愛(ài)，這充分體現(xiàn)了在封建時(shí)代自主戀愛(ài)是不可能的，自主選擇約會(huì)對(duì)象也是不可能的。約會(huì)除了對(duì)通向嚴(yán)肅的承諾關(guān)系和婚姻有顯著作用外，還有各種各樣的意義。在青春期早期，同性友誼仍很重要，同時(shí)，女性和男性混合的同輩群體也開(kāi)始形成②。這一對(duì)主仆看似主仆，其實(shí)就像摯友一樣，相互幫助相互支持，她們互相宣泄并給予情感支持。在游園之前，春香幫杜麗娘打點(diǎn)一切瑣事，游園之后受罰受責(zé)罵的也是春香；在游園時(shí)夢(mèng)中的事情杜麗娘也只告訴了春香，游園思春憂郁而死的過(guò)程也是春香陪著杜麗娘度過(guò)的，就連臨死時(shí)的遺言和事情都是交代春香。一些杜麗娘小姐身份不能做的事，只能由春香以丫鬟身份去做。生活在封建時(shí)代的杜麗娘雖然是千金小姐，卻只有春香一個(gè)同性同齡的朋友。青春期的女孩也比男孩期望和接受更多的來(lái)自她們最好的朋友的友愛(ài)、忠誠(chéng)、信任和理解。此外，親密地與其他人分享思想和感受是青春期友誼的一個(gè)重要特征。一般來(lái)說(shuō)青春期時(shí)的浪漫接觸增加了，但大多數(shù)青少年仍選擇他們自己同性別的成員做最好的朋友。這些都直接說(shuō)明了女性才智不輸于男子，以及表現(xiàn)了對(duì)男性權(quán)力的質(zhì)疑和顛覆。她先找到柳郎，再借石道姑和柳夢(mèng)梅之手復(fù)活，復(fù)活后又借“鬼可虛情人需實(shí)禮”、“聘則為妻奔則為妾”湯顯祖著，翁敏華,[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2006，P134.的理由，以石道姑為媒與柳夢(mèng)梅辦了一場(chǎng)簡(jiǎn)單的婚
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