老子道德經(jīng)原文-文庫(kù)吧資料
2024-11-08 02:50本頁(yè)面
【正文】 三；而民之生，生而動(dòng)。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。信者信之，不信者亦信之，得信矣。 《老子》第四十九章 圣人恒無(wú)心，以 百姓之心為心。將欲取天下者，恒以無(wú)事。 《老子》第四十八章 為學(xué)者日益，為道者日損。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。故知足之足，恒足矣。天下無(wú)道，戎馬生于郊。大巧若拙，其用不屈，躁勝寒，靜勝熱，清靜可以為天下正。大盈若沖，其用不窮。故知足，不辱，知止，不殆，可以長(zhǎng)久。不言之教，無(wú)為之益，天下希能及之矣。 5 《老子》第四十三章 天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。人之所教，亦議而教人。人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以自稱也。 《老子》第四十二章 道生 一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。是以建言有之曰：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□ (右邊是一個(gè)頁(yè)字，左上邊一個(gè)業(yè)字下面是一個(gè)系字 )；上德若谷；廣德若不足；建德若婨；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無(wú)隅；大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。 《老子》第四十一章 上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。 《老子》第四十章 反者，道之動(dòng)；弱者，道之用。是其以賤為本也？非歟？故致數(shù)輿，無(wú)輿。故貴必以賤為本，高以下為基。 《老子》第三十九章 昔之得一者：天得一，以清；地得一，以寧；神得一，以靈；谷得一，以 盈；侯得一，以為天下正。是以，大丈夫處其厚，不居其??；處其實(shí)，不居其華。夫禮者，忠信之薄，而亂之首也。 上禮為之，而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。上德無(wú)為，而無(wú)以為；下德無(wú)為，而有以為。不欲以靜，天下將自正?；鳎釋㈡?zhèn)之以無(wú)名之樸。 《老子》第三十七章 道恒無(wú)為，而無(wú)不為。是謂微明：柔之勝剛，弱之勝?gòu)?qiáng)。視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。樂與餌，過客止。 《老子》第三十五章 執(zhí)大象，天下往。萬(wàn)物歸焉，而弗知主；則恒無(wú)名也，可名為大。萬(wàn)物恃之以生而弗辭；成功遂事而弗名有。死而不亡者壽。譬道之在天下，猶川谷之于江海也。天地相合，以降甘露；民莫之令，而自均 焉。 4 《老子》第三十二章 道恒無(wú)名、樸，雖小，天下弗能臣。是以偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮居之也。夫樂殺人，不可以得志于天下矣。铦龐為上，勿美也。君子居則貴左，用兵則貴右。物壯則老，是謂不道，不道早已。故善戰(zhàn)者果而已矣，勿以取強(qiáng)焉 。其事好遠(yuǎn)；師之所處，荊棘生焉。是以圣人去甚，去奢，去泰。為者敗之，執(zhí)者失之。 《老子》第二十九章 將欲取天下而為之，吾見其弗得已。樸散。知其榮，守其辱，為天下谷。知其白，守其黑，為天下式。 《老子》第二十八章 知其雄，守其雌， 為天下溪。故善人者，善人之師；不善人者，善人之資。是以圣人恒善救人，故無(wú)棄人；恒善救物，故無(wú)棄物。奈何萬(wàn)乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。是以君子終日行，不離其輜重。王法地地，法天天，法道道，法自然。故道大，天大，地 大，王亦大。吾不知其名，故強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。 《老子》第二十五章 有物混成，先天地生。其在道也，曰：馀食贅形。信不足，焉有不信。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。飄風(fēng) 不終朝，驟雨不終日。古之所謂曲則全者，豈虛言哉？誠(chéng)全而歸之。不自見，故明；不 3 自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。 《老子》第二十二章 “曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。自今及古，其名不去，以閱眾甫。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。 《老子》第二十一章 孔德之容，惟道是從。眾人皆有以，而我獨(dú)頑似鄙。眾人察察，我獨(dú)悶悶。眾人皆有馀，而我獨(dú)若遺?；馁猓湮囱朐?！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺(tái)。此三言也，以為文未足，故令有所屬：見素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。 《老子》第十八章 大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和， 有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。猶兮其貴言哉。 《老子》第十七章
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