老子道德經(jīng)有感五篇材料-文庫吧資料
2024-10-21 12:34本頁面
【正文】 。景山街道社區(qū)服務(wù)中心沈楠第四篇：老子《道德經(jīng)》老子《道德經(jīng)》（趙瑞霞）道可道，非常道。我把“靜心、凈心、盡心”衍化為六心去面對(duì)生活，忠心獻(xiàn)給祖國(guó)，愛心獻(xiàn)給社會(huì)，熱心獻(xiàn)給集體，關(guān)心獻(xiàn)給朋友，孝心獻(xiàn)給父母，信心留給自己。所以，盡心是我們生存立足的重要，讓我們有了更多的責(zé)任心，不懈怠，不懶惰，用心去做每一件事情。做任何一件事情，都應(yīng)該講究一定的道理，并不是按照我們自己的意愿去做事，要遵循事理有章可依，這樣才是有所作為的前提條件。老子也說到“道，常無為而無不為 ”。凈心是保持清醒認(rèn)識(shí)的源泉?？傊粋€(gè)貪字，讓人們的心不再潔凈。就是在約束我們，收斂貪欲之心。就從視、聽、味、嗅、觸、物這六個(gè)方面，非常形象的勾劃了人們因?yàn)樨澙范旧?、染音、染味、染心、染身所?dǎo)致的嚴(yán)重后果。天地萬物之間，潔凈不染。所以，靜心是安心工作之本，人們的心境達(dá)到虛靜的狀態(tài)，才會(huì)時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，才會(huì)更好的出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。所以我們這時(shí)要學(xué)會(huì)靜心。就好比我們的工作，每天或許會(huì)有很多繁雜的活放在自己手邊，需要我們及時(shí)完成任務(wù)，很多時(shí)候，我們看到這樣凌亂而又繁重的工作，就會(huì)心煩意亂，不知從何下手，便會(huì)心浮氣躁，怨聲載道。老子以“清凈為天下正，清凈無為”為修道之本，強(qiáng)調(diào)了致虛守靜的修養(yǎng)。靜心、凈心、盡心是我們的三個(gè)不同心態(tài)層面。我總結(jié)，我們應(yīng)該做到心靜、心凈、心盡這三點(diǎn)，便會(huì)減少遺憾，讓我們?nèi)松牡缆凡辉谀菢域暄亚?，磕磕絆絆。第三就是無為而治，強(qiáng)調(diào)了要按客觀規(guī)律辦事，是人們應(yīng)該采取的行為方式?！兜赖陆?jīng)》中蘊(yùn)含了三個(gè)精髓，第一就是天人合一，闡述了人與自然的關(guān)系，是人類養(yǎng)生和環(huán)境保護(hù)的哲學(xué)基礎(chǔ)。老子的《道德經(jīng)》中，蘊(yùn)含了豐富的人生哲理，是對(duì)精神和思想的洗禮，千百年來，上至帝王將相，下至黎民百姓，無不從這部人類文明史上的智慧寶典中汲取治國(guó)安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。（未完）第三篇：老子道德經(jīng)讀《道德經(jīng)》有感——心靜、心凈、心盡當(dāng)今這個(gè)社會(huì)，科技愈見發(fā)達(dá)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們的物質(zhì)財(cái)富越來越殷實(shí)，可我們?cè)谌绱爽F(xiàn)代的社會(huì)中，卻更少的思考精神給我們帶來的財(cái)富。●第五十七章：天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。這是教導(dǎo)人的話，我也用來教導(dǎo)人：強(qiáng)悍的人不得好死。人們所厭惡的，就是“孤”、“寡”、“不谷”，但王公們卻用這些字眼稱呼自己。人之所教，我亦教之：強(qiáng)梁者，不得其死，吾將以為教父”。人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱?！竦谒氖拢骸暗郎?，一生二，二生三，三生萬物。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退，夷道若□；上德若谷,”注解：優(yōu)秀的人聽道，勤勉的遵行；一般人聽道，若有若無，半信半疑，似懂非懂；俗陋之人聽道，大聲嘲笑，真道經(jīng)常被人恥笑。我不知道它是怎么來的，恰似上帝之先。【注解】“道”無形無相，卻可聞可知，但它的作用無窮無盡，深遠(yuǎn)??！象萬物的祖宗。湛呵！似或存。淵呵！似萬物之宗。讓人知道不敢妄為造事，不為自己私欲私利，那么，天下就不會(huì)不太平了。【注解】不要過分推崇強(qiáng)者，可使人不爭(zhēng)強(qiáng)好勝，弱肉強(qiáng)食；不要過分推崇財(cái)物，導(dǎo)使老百姓不去偷竊；不要提倡那些能引出人貪欲的觀念，導(dǎo)使民心不被迷亂。是以圣人之治也，虛
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