郭店楚墓竹簡版老子道德經(jīng)[附竹簡原文截圖]-文庫吧資料
2025-07-01 22:50本頁面
【正文】 無為而無不為，絕學(xué)無憂。亡為而亡不為，絕學(xué)亡憂。是謂深根固柢、長生久視之道也。莫知其極，可以有國。重積德，則無不克。治人事天莫若嗇。莫知其恒，可以有國。夫唯嗇，是以早，是以早備。按其內(nèi)容，依次對應(yīng)現(xiàn)今流傳廣泛的王本道德經(jīng)之第54145454章。－－－為按上下文補字，原簡無。貴富驕，自遺咎也。揣而群之，不可長保也。功述身退，天之道也。金玉盈室，莫能守也。殖而盈之，不不若己。弱也者，道之用也。故知足不辱，知止不殆，可以長久。和曰常，知和曰明，益生曰祥，心使氣曰強，物壯則老，是謂不道。蜂蠆蟲蛇弗蜇，攫鳥猛獸弗扣，骨弱筋柔而捉固，未知牝牡之合然怒，精之至也。－－－為按上下文補字，原簡無。我好靜而民自正。法物滋彰，盜俁嚶小Ｊ且月}人之言曰：我無事而民自富。民多利器，而邦滋昏。我欲不欲而民自樸。我亡為而民自化。人多知，而奇物滋起。以正之邦，以奇用兵，以亡事取天下，吾何以知其然也？夫天多忌諱，而民彌叛。不可得而貴，亦不可得而賤。故不可得而親，亦不可得而疏。知之者弗言，言之者弗知。百仞之高，始于足下。合（抱之木，生於毫）末。其幾也，易剪也。其未兆也，易侮也。千里之行，始于足下。合（抱之木，生於毫）末。其安也，易持也。萬物方作，居以須複也。至虛，恒也。人法地，地法天，天法道，道法自然。吾強為之名曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反，天大、地大、道大、王亦大。有狀混成，先天地生，寂穆，獨立，不改，可以為天下母。國中有四大安，王居一安。未知其名，字之曰道。譬道之在天下也，猶小穀之與江海。民，莫之令而自均安。譬道之在天下也，猶小穀之與江海。民莫之命，天自均安。侯王如能守之，萬物將自賓。道恒無名。道恒亡名，僕唯棲，天地弗敢臣。萬物作而弗始也，為而弗恃也，成而弗居。有無之相生也，難易之相成也，長短之相形也，高下之相盈也，音聲之相和也，先後之相隨也。天下皆知美之為美也，惡已。為而弗志也。是以聖人居亡為之事，行不言之教。皆知善，此其不善已。為無為，事無事，味無味，大小多易之，必多難，是以聖人尤難之，故終無難。夫亦將知足，知足以靜，萬物將自定。夫亦將知知足以束，萬物將自定。是故聖人能輔萬物之自然，而弗能為。臨事之際，慎終如始，此無敗事矣。為之者敗之，執(zhí)之者遠之。聖人欲、不欲，不貴難得之貨；教、不教，複眾之所過。是以聖人亡為、故亡敗，亡執(zhí)、故
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