老子道德經(jīng)原文-在線(xiàn)瀏覽
2025-01-03 02:50本頁(yè)面
【正文】 古之善為道者，微妙玄通，深不可識(shí)。夫唯不盈，是以能蔽復(fù)成。萬(wàn)物并作，吾以觀(guān)其復(fù)。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。不知常妄，妄作兇。公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒(méi)身不殆。故信不足，焉有不信。功成事遂，百姓皆曰：我自然。 《老子》第十九章 絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。 《老子》第二十章 唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。我獨(dú)泊兮，其未兆；沌沌兮，如嬰兒之未孩；累累兮，若無(wú)所歸。我愚人之心也哉！眾人昭昭，我獨(dú)昏昏。恍兮其若海，恍兮其若無(wú)所止。我欲獨(dú)異于人 ，而貴食母。道之為物，惟恍惟惚。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。吾何以知眾甫之狀哉？以此?！笔且允ト吮б?，為天下式。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。 《老子》第二十三章 希言自然。孰為此者？天地。同于道者，道亦樂(lè)得之；同于德者，德亦樂(lè)得之；同于失者，失亦樂(lè)得之。 《老子》第二十四章 企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。物或惡之，故有道者不處。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。域中有四大，而人居其一焉。 《老子》第二十六章 重為輕根，靜為躁君。雖有榮觀(guān)，燕處超然。 《老子》第二十七章 善行，無(wú)轍跡；善言，無(wú)瑕謫；善數(shù)，不用籌策；善閉，無(wú)關(guān)楗而不可開(kāi)；善結(jié)，無(wú)繩約而不可解。是謂襲明。不貴其師，不愛(ài)其資，雖智大迷，是謂要妙。為天下溪，恒德不離，復(fù)歸于嬰兒。為天下式，恒德不忒，復(fù)歸于無(wú)極。為天下谷，恒德乃足，復(fù)歸于樸。則為器；圣人用之，則為官長(zhǎng)，故大制不割。夫天下神器也，非可為者也。凡物，或行或隨；或噤或吹；或疆或剉；或培或墮。 《老子》第三十章 以道佐人主，不以兵強(qiáng)于天下。大軍之后，必有兇年。果而勿驕，果而勿矜，果而勿伐，果而勿得已居，是謂果而不強(qiáng)。 《老子》第三十一章 夫兵者不祥之器也，物或惡之，故有道者弗處。故兵者非君子之器也，不祥之器也。若美之，是樂(lè)殺人。是以吉事上左，喪事上右。殺人眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝，以喪禮處之。侯王若能守之，萬(wàn)物將自賓。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止，所以不殆。 《老子》第三十三章 知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)；知足者富，強(qiáng)行者有志；不失其所者久。 《老子》第三十四章 大道汜兮，其可左右。衣被萬(wàn)物，而弗為主；則恒無(wú)欲也，可名于小。是以圣人之能成大也，以其不為大也，故能成其大。往而不害，安平泰。道之出言，淡兮其 無(wú)味。 《老子》第三十六章 將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲去之，必固興之；將欲奪之，必固予之。魚(yú)不可脫于淵，邦之利器，不可以示人。侯王若能守之，萬(wàn)物將自化。鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸，夫?qū)⒉挥? 《老子》第三十八章 上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上仁為之，而無(wú)以為；上義為之，而有以為。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。前識(shí)者，道之華，而愚之始也。故去彼取此。其致之也，謂天無(wú)以清，將恐裂；謂地?zé)o以寧，將恐發(fā)；謂神無(wú)以靈，將恐歇；謂谷無(wú)以盈，將恐竭；謂萬(wàn)物無(wú)以生，將恐滅；謂侯王無(wú)以正，將恐蹶。是以侯王自謂孤、寡、不谷。是故不欲琭琭若玉，珞珞若石。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。弗笑，不足以為道。夫唯道，善始且善成。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。故物，或損之而益，或益之而損?！皬?qiáng)梁者不得其死！”吾將以為學(xué)父。無(wú)有，入于無(wú)間；吾是以知無(wú)為之有益也。 《老子》第四十四章 名與身，孰親？身與貨，孰多？得與亡，孰??？甚愛(ài)，必大費(fèi)；多藏，必厚亡。 《老子》第四十五章 大成若缺，其用不弊。 大直若詘，大辯若訥。 《老子》第四十六章 天下有道，卻走馬以糞。罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫懵于欲得。 《老子》第四十七章 不出戶(hù)，以知天下；不窺于牖，以知天道。是以圣人弗行而知，弗見(jiàn)而明，弗為而成。損之又損之，以
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