郭店楚墓竹簡(jiǎn)版老子道德經(jīng)[附竹簡(jiǎn)原文截圖]-在線瀏覽
2024-08-05 22:50本頁(yè)面
【正文】 容：豫乎若冬涉川，猶乎其若畏四鄰，嚴(yán)乎其若客，渙乎其若釋，敦乎其若樸，混乎其若濁。孰能安以動(dòng)者、將徐生。為之者敗之，執(zhí)之者遠(yuǎn)之。臨事之際，誓終如始，此亡敗事矣。是故聖人能輔萬(wàn)物之自然，而弗能為。是以聖人無(wú)為、故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)、故無(wú)失。聖人欲、不欲，不貴難得之貨；教、不教，複眾之所過(guò)。道恒亡為也，侯王能守之，而萬(wàn)物將自化，化而欲作，將鎮(zhèn)之以亡名之樸。道恒無(wú)為也，侯王能守之，而萬(wàn)物將自化，化而欲作，將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸。為亡為，事亡事，味亡味，大小之，多惕必多難，是以聖人尤難之，故終亡難。天下皆知美之為美也，惡已。有亡之相生也，難易之相成也，長(zhǎng)短之相形也，高下之相盈也，音聲之相和也，先後之相隨也。萬(wàn)物作而弗始也。成而弗居，夫唯弗居也，是以弗去也。皆知善，此其不善已。是以聖人居無(wú)為之事，行不言之教。夫唯弗居也，是以弗去也。侯王如能守之，萬(wàn)物將自賓。樸雖微，天地弗敢臣。天地相合也，以逾甘露。始折有名，名亦既有，夫亦將知止，知止所以不殆。天地相合也，以雨甘露。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止所以不殆。有狀混成，先天地生，奪穆，獨(dú)立，不垓，可以為天下母。吾強(qiáng)為之名曰大，大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反，天大、地大、道大、王亦大。人法地，地法天，天法道，道法自然。未知其名，字之曰道。國(guó)中有四大焉，王居一焉。天地之間其猶橐籥與？虛而不屈，動(dòng)而愈出。守中，篤也。天道員員，各複其根。其未兆也，易忠?。其脆也Ｖ也。其幾也Ｗ散也╁冧亡有也Ｎ皱冧未亂。九層之臺(tái)，作于壘土。其安也，易持也。其脆也，易判也。為之於其亡有也，補(bǔ)之於其未亂。九成之臺(tái)，作于壘土。－－－（）為竹簡(jiǎn)殘毀，其內(nèi)文字暫按流行版本。閉其兌，塞其門，和其光，同其塵，挫其銳，解其紛，是謂玄同。不可得而利，亦不可得而害。故為天下貴。民多利器，而邦滋昏。法物滋彰，盜俁嚶小Ｊ且月}人之言曰：我無(wú)事而民自富。我好靜而民自正。以正治邦，以奇用兵，以無(wú)事取天下，吾何以知其然也？夫天下多忌諱，而民彌叛。人多智，而奇物滋起。我無(wú)為而民自化。我欲不欲而民自樸。含德之厚者，比於赤子。終日乎而不憂，和之至也。名與身孰親，身與貨孰多，得與亡孰病，甚愛(ài)必大費(fèi)，厚藏必多亡。反也者，道動(dòng)也。天下之物生於有、生於亡。湍而群之，不可長(zhǎng)保也。貴福驕，自遺咎也。持而盈之，不若其己。金玉
高考資料相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1