【正文】 人有關(guān)。以后，每近墟期，附近許多工匠都會(huì)將自編的籮筐、竹篩、菜籃、扁擔(dān)、梯子等竹木藤器，拿到高流河灘席地?cái)[賣。 高流河墟距今已有 420 多年歷史。同時(shí)可促進(jìn)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化成為旅游禮品、紀(jì)念品。如浙江省余姚土特名產(chǎn)“余姚老布”、“節(jié)令糕點(diǎn)駱駝蹄”、“山球”、“余姚楊梅”、“七葉一枝花”、“拉毛果”、“鹽的傳說(shuō) ”、“瀑布仙茗”、“大隱石板”等；如傳統(tǒng)工藝，“陸埠佛雕”、“四明竹編”、“余姚剪紙”、“余姚花轎”、“余姚草鞋、繡花鞋”、“余姚陶瓷”等。物產(chǎn)豐富的地區(qū)，在歷史上有不少享有盛名的物產(chǎn)，因時(shí)代變遷而埋滅，或因冷落而沒(méi)有開(kāi)發(fā)。 [4] 對(duì)鄉(xiāng)土特產(chǎn)、民間工藝的傳說(shuō)、故事進(jìn)行開(kāi)發(fā)和利用 在民間文學(xué)中，有不少關(guān)于土特名產(chǎn)、工藝品的傳說(shuō)、故事。出人意料的是，山東人竟然也看中了這 部淫書(shū)和這對(duì)臭名昭著的狗男女，聊城市、臨清市和陽(yáng)谷縣都爭(zhēng)著打起了《金瓶梅》這張牌，不惜花費(fèi)幾千萬(wàn)元興建“金瓶梅文化區(qū)”、“獅子樓旅游城”等大型景區(qū)，還把潘金蓮定為“形象大師”，同樣搞得風(fēng)風(fēng)火火。后來(lái)的《金瓶梅》一書(shū)。當(dāng)?shù)厝嘶艘粌|多元，建了座占地千余畝的聊齋城，在城內(nèi)開(kāi)辟了數(shù)十個(gè)景點(diǎn)，一舉辦成了國(guó)家三 6 A 級(jí)旅游景區(qū)。 [3] 由此及彼，借傳說(shuō)開(kāi)發(fā)旅游區(qū)的例子比比皆是：四川的豐都是傳說(shuō)中的“鬼城’，鬼城人就在城市建設(shè)和旅游景觀中大做鬼文章；新鄭市也以傳說(shuō)中的“黃帝故里”為品牌開(kāi)發(fā)旅游業(yè)，他們都成功了。山是景，水是景，人在 景中；船是戲，臺(tái)是戲，戲在戲中??在虛無(wú)飄渺，步換景移中切實(shí)地感受到東方文化的神秘和博大精深及上古戰(zhàn)爭(zhēng)的酷烈氛圍，進(jìn)而得到知識(shí)的陶冶和身心的愉悅。整座古戰(zhàn)場(chǎng)恢復(fù)區(qū)，實(shí)際上就是匯集了多種功能的游覽勝地，但她又不同于其他的旅游景點(diǎn)，其突出特點(diǎn)是，游客親歷，所到之處沒(méi)有單純的被動(dòng)參觀，而是一種參與的、融入性的活動(dòng)。而二期工程“古戰(zhàn)場(chǎng)恢復(fù)區(qū)”的設(shè)計(jì)主題是：赤壁再現(xiàn)三國(guó) ，讓游客親歷戰(zhàn)爭(zhēng)。據(jù)悉赤壁大戰(zhàn)古戰(zhàn)場(chǎng)恢復(fù)的設(shè)計(jì)理念：讓靜止的、陳封的歷史文化景點(diǎn)變成可以參與、觸摸、互動(dòng)，符合現(xiàn)代人審美情趣的、靈動(dòng)飄逸的景觀。例如三國(guó)的周郎赤壁，人們面對(duì)這些留存至今的山川遺跡，不禁回憶起當(dāng)年金戈鐵馬、龍爭(zhēng)虎斗的種種人和事，傳說(shuō)中所包含的這些歷史地理因素是實(shí)在的，它是構(gòu)成傳說(shuō)故事的核心。連續(xù) 6 屆的成功舉辦，南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)正成為世界民歌的盛會(huì)，形成了南寧 — 大獨(dú)特的文化品牌，也是南寧人向世界遞上的一張亮麗名片。南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)是集文化、經(jīng)貿(mào)、旅游于一體的大型節(jié)慶活動(dòng)。劉三姐》不僅直接給陽(yáng)朔當(dāng)?shù)貏?chuàng)造了大量就業(yè)機(jī)會(huì)，而且拉動(dòng)了陽(yáng)朔整個(gè)經(jīng)濟(jì)鏈條的 快速運(yùn)轉(zhuǎn)。劉三姐》成為了陽(yáng)朔一個(gè)新興的旅游品牌項(xiàng)目，每天都有世界各地的旅客慕名而來(lái)。取得了很好的社會(huì)效益并極大促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜挝幕陌l(fā)展。大型桂林山水實(shí)景演出《印象《印象劉三姐》。劉三姐是民間傳說(shuō)中的“歌仙”，廣西各民族有口皆碑的智慧女神。如今下枧河沿岸的許多景點(diǎn)，如對(duì)歌臺(tái)、扁擔(dān)山、手巾巖、定情樹(shù)、莫村、銅盤(pán)山、鯉魚(yú)石等，都蘊(yùn)含著劉三姐的許多美麗傳說(shuō)，劉三姐故鄉(xiāng)的招牌為宜州市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了長(zhǎng)足的促進(jìn)作用?！芭榔乱老妈牌?，游河要游下枧河；劉三 姐家在下枧，歌滿河來(lái)歌滿坡”。宜州市便以劉三姐故鄉(xiāng)為品牌，大規(guī)模地建設(shè)下枧河風(fēng)景旅游區(qū)，成為了一個(gè)新興的旅游勝地。廣西的劉三姐傳奇人物， 40 幾年來(lái)《劉三姐》一直為人們所傳頌、傳唱，最終宜州市被認(rèn)定為劉三姐故鄉(xiāng)。這方面廣西有著非常成功的例子：一個(gè)劉三姐傳說(shuō)打造成倆品牌。由于旅游區(qū)一般具有特殊的歷史位置和奇特的山川，會(huì)吸引了各地的電視臺(tái)來(lái)拍攝旅游風(fēng)情片、風(fēng)景片、專題片和電影。把他們的詩(shī)文結(jié)合各 風(fēng)景名勝景點(diǎn)，編輯成旅游區(qū)的風(fēng)景名勝詩(shī)文選，作為旅游手冊(cè)，提供給游客，使旅游者在觀賞美好景觀同時(shí)，又欣賞到歷代名家的絕妙詩(shī)文。這些詩(shī)文、傳說(shuō)、故事與旅游風(fēng)景名勝有關(guān)。因此我認(rèn)為民間文學(xué) 的旅游文化價(jià)值重點(diǎn)體現(xiàn)在對(duì)民間文學(xué)物態(tài)化改造，民間傳說(shuō)物態(tài)化為旅游人文景觀。因此，在競(jìng)爭(zhēng)中就減少了可比性，具有壟斷的地位，易形成強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)能力，也易于創(chuàng)出自己的特色和名牌效應(yīng)。一座山、一條河、一座橋、一眼井、一個(gè)泉，都有它們命 4 名的故事，講述它們的淵源和來(lái)歷，這就增加了游人無(wú)限的興味和無(wú)窮的遐思。正如一些從事旅游資源開(kāi)發(fā)的同志所說(shuō)的：“自然景觀是死的，有了相關(guān)的民間傳說(shuō)，它們?cè)谟慰托闹胁拍芑钇饋?lái)。游客面對(duì)那些沒(méi)有民間傳說(shuō)給以進(jìn)一步美化的自然景觀，會(huì)覺(jué)得索然無(wú)味。阿詩(shī)瑪傳說(shuō)讓云南石林名揚(yáng)天下。多少游客就是從電影、詩(shī)歌和歌曲中認(rèn)識(shí)并向往石林的。最后，阿詩(shī)瑪變成了一座美麗的石像，永駐石林。頭人的兒子阿支軟硬兼施地追求阿詩(shī)瑪并將她關(guān)進(jìn)牢籠逼婚，阿詩(shī)瑪堅(jiān)決不從。 《阿詩(shī)瑪》是彝族 — 撒尼人的經(jīng)典傳說(shuō)。 民間傳說(shuō)的“八仙過(guò)?！比巳私灾?，影響頗大，其中八仙之一的韓湘子，是唐代杰出的文學(xué)家、政治家、思想家、位居“唐宋八大家”之首韓愈的侄孫。于是，香爐灣畔就矗立了著名雕塑家潘鶴創(chuàng)作的《漁女獻(xiàn)珠》巨型石雕，成了珠海經(jīng)濟(jì)特區(qū)的標(biāo)志，香爐灣也成了珠海市著名的旅游區(qū)。傳說(shuō)那漁女本是仙女，被珠海香爐灣的秀色迷住，悄悄化裝成漁女下凡，嫁給一個(gè)青年漁民。 電影《少林寺》，是根據(jù)民間傳說(shuō)《十八棍僧救唐王》改編的，一經(jīng)放映少林寺就名揚(yáng)天下了，旅客蜂擁而來(lái)。在 2021 年，杭州就接待國(guó)內(nèi)游客 2510 萬(wàn)人次，接待海外游 客約 82 萬(wàn)人次，如果其中有 10％游客上塔，其經(jīng)濟(jì)效益就相當(dāng)可觀了。雷峰塔的盛名，與民間傳說(shuō)《白蛇傳》不可分離。這方面成功例子如下： 2021 年 10 月 25 日，千年勝跡雷峰塔重建竣工落成了。比如結(jié)合云夢(mèng)山對(duì)王蟬母子和王蟬師徒的故事進(jìn)行整理開(kāi)發(fā)利用。劉守華有一句話：“江山奇景與人文壯觀的藝術(shù)結(jié)晶”。民間傳說(shuō)是野史、稗史，它卻是“歷史的活化石”，有著很高的美學(xué)價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。 2 對(duì)民間文學(xué)的四層開(kāi)發(fā) 對(duì)風(fēng)景名勝、地名傳說(shuō)、故事進(jìn)行開(kāi)發(fā)和利用 許多優(yōu)美奇麗的自然 與人文景觀，往往伴生出一系列動(dòng)人的傳說(shuō)故事。使旅游業(yè)富有區(qū)域特色與個(gè)性，做到有“利”可圖，有“益”可求，在開(kāi)發(fā)和利用民間文學(xué)資源時(shí)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)傳說(shuō)、故事等的開(kāi)發(fā)利用，推動(dòng)我國(guó)各地旅游業(yè)長(zhǎng)盛不衰。我國(guó)歷史悠久，地域遼闊，地大物博，文化底蘊(yùn)深厚，因此我國(guó)旅游資源異常豐富，開(kāi)發(fā)旅游文化資源，發(fā)展旅游業(yè)，已成為社會(huì)各界人士的共識(shí)。不容置疑旅游已成為當(dāng)今時(shí)尚，人們獵奇的心理 ，探知的欲望，民間文學(xué)的傳奇性蘊(yùn)含著許多有助于激發(fā)民眾旅游興趣和旅游好奇心的成分，對(duì)旅游活動(dòng)的發(fā)生有促進(jìn)作用。這種文化資源為旅游業(yè)的快速發(fā)展，準(zhǔn)備了豐富的資源。我國(guó)擁有世界上獨(dú)具特色的東方文化，其中民間文學(xué)獨(dú)樹(shù)一幟，古往今來(lái)，講故事、聽(tīng)故事始終是我國(guó)民間社會(huì)沿襲的文化傳統(tǒng)，深受我國(guó)民眾的喜愛(ài)。民間文學(xué)必定是旅游業(yè)中最閃亮的奇葩，它能為旅游業(yè)增光添彩 ,提升旅游文化的品位，豐富旅游文化的內(nèi)涵。據(jù)旅游研究者的說(shuō)法，民俗旅游是一種高層次的文化旅游，由于它滿足了游客“求新、求異、求樂(lè)、求知”的心理需求，已經(jīng)成為旅游行為和旅游開(kāi)發(fā)的重要內(nèi)容之一。旅游活動(dòng)是游客離開(kāi)常住地而發(fā)生的，其本身就是一種文化交流，是兩種地域文化的交匯與融合。在日本游客中，對(duì)人民生活感興趣的高達(dá) 68%。旅游最本質(zhì)的特征就是旅游者變換原有的文化環(huán)境，探奇求知，改變生活節(jié)律，吸取其他地方的地域文化。 關(guān)鍵詞： 民間文學(xué) 旅游開(kāi)發(fā) 物態(tài)化 Studies on Cultural Tourism Value of Folk Literature Abstr