【正文】 格式基本符合要求，有個(gè)別錯(cuò)誤，打印清楚，基本達(dá)到正式出版物水平 內(nèi)容提要和正文基本符合要求，但注釋和參考文獻(xiàn)格式有問(wèn)題，打印基本清楚。 觀點(diǎn)正確，論述有理有據(jù)，但獨(dú)立研究體現(xiàn)不足，論文缺乏一定的深度，材料能說(shuō)明觀點(diǎn)，面也比較寬。 100 文獻(xiàn)資料x2 閱讀大量的參考資料、文獻(xiàn)， 掌握大量的背景資料和數(shù)據(jù)。歌仙 最后是服務(wù)性。 民間文學(xué)在旅游開發(fā)上，利用應(yīng)注重“四性原則” 首先是文化性。在國(guó)內(nèi)各大旅游風(fēng)景區(qū)中，歷史上許多著名人物曾在其間活動(dòng)過(guò)。在這方面，很值得向房縣學(xué)習(xí)，在房縣橋上鄉(xiāng)的民歌種類很多， 且生動(dòng)活潑、極富情趣、耐人尋味。一片荒涼，有文化妝點(diǎn)成奇觀；兩座廢墟，經(jīng)藝術(shù)加工變瑰寶。 這個(gè)傳說(shuō)起于隋唐年間，說(shuō)的是在合肥白水壩附近靠放鵝過(guò)日子的白小玉，人長(zhǎng)得非常漂亮，又是刺繡紡織的能手，邪惡 的蟹仙一直想得到她！于是邪惡的蟹仙百般阻撓白小玉與段飛倆人結(jié)合，造成段飛失去記憶，一個(gè)人回云南老家去了。故老相傳，在高流墟當(dāng) 7 日買的竹木器，用河水浸泡后可保永不被蟲蛀。近年來(lái)，擺賣的東西不僅僅是竹木藤器，其它日用百貨也擺到河灘上來(lái)了，連賣手機(jī)的也搬了幾張桌子過(guò)來(lái)設(shè)了一個(gè)攤位。但在民間文學(xué)中，仍保留了這批名 產(chǎn)、傳統(tǒng)工藝的傳說(shuō)。四大名著之一的《水滸傳》，是施耐庵在匯集了大量的有關(guān)“水泊梁山一百單八將”民間傳說(shuō)的基礎(chǔ)上編著的，山東的梁山因此就成了馳名中外的“名山”，當(dāng)?shù)厝司驮谄渖线叴笈d土木，建起成套的人文景觀。資源整合的形式是：以三國(guó)人文掌故、戰(zhàn)斗場(chǎng)面、民俗民風(fēng)、工藝美術(shù)、自然風(fēng)光為內(nèi)容，以厚重的三國(guó)、長(zhǎng)江文化為載體；綜合采用廟會(huì)、社戲、雕塑、游戲、武術(shù)、雜技、戲劇、電影等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，獨(dú)創(chuàng)出一種獨(dú)具特色的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，進(jìn)而形成一種前所未有觀光游覽品種，讓游客乘船進(jìn)入，步步參與。其更加體現(xiàn)國(guó)際性、民族性、現(xiàn)代性和藝術(shù)性，不斷完善“政府辦節(jié)、公司運(yùn)作、社會(huì)參與”的運(yùn)行機(jī)制，不斷創(chuàng)新工作機(jī)制，加大市場(chǎng)運(yùn)作力度。劉三姐》由張藝謀出任總導(dǎo)演，在桂林山水間利用天然美景演出廣西少數(shù)民族文化精品，把廣西舉世聞名的旅游、文化兩大資源 —— 桂林山水和“劉三姐”的傳說(shuō)進(jìn)行了巧妙地嫁接和有機(jī)的融合。 第二是歌圩品牌。 第一是故鄉(xiāng)旅游招牌。 對(duì)人物方面的傳說(shuō)、故事的開發(fā)和利用 歷史悠久，人杰地靈，秀麗奇特的自然風(fēng)光曾吸引過(guò)歷代不少詩(shī)人墨客，在漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)中，留下許多膾炙人口的詩(shī)文，還會(huì)留下不少生動(dòng)的傳說(shuō)、故事。旅游景觀與民間傳說(shuō)故事相映生輝，構(gòu)成旅游文化的重要內(nèi)容。阿黑趕來(lái)相救，妒火燃燒的阿支，放出洪水吞噬了這對(duì)戀人。成親那天，她拾到一個(gè)特大的海蚌，挖出一顆碩大的珍珠，把它獻(xiàn)了出來(lái)，這顆珍珠就 變成珠海。雷峰塔所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益，是與其巨大的知名度息息相關(guān)的。游覽名勝古跡的同時(shí)，了解其富有神奇色彩的傳說(shuō)，是當(dāng)前旅游者的普遍心態(tài)。近年來(lái)，隨著各地對(duì)本地區(qū)地方文化資源的挖掘和開發(fā)，旅游業(yè)已經(jīng)成為我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要組成部分，我國(guó)也躋身于世界旅游大國(guó)的行列。旅游活動(dòng)盡管具有經(jīng)濟(jì)色彩，但本 質(zhì)上還是一種文化，可以說(shuō)，旅游者是為了文化而旅游的。第三部分民間文學(xué)開發(fā)和利用需要注意的問(wèn)題。 年 12 月 日畢業(yè)論文答辯。 ，沒(méi)有錯(cuò)別字以及語(yǔ)法、標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤。 二、基本要求 (基本技術(shù)要求與數(shù)據(jù)） ，觀點(diǎn)鮮明，正確新穎。 年 9 月 10 日前提交論文初稿。論文就民間文學(xué)的旅游文化價(jià)值進(jìn)行嘗試探討。在日本游客中，對(duì)人民生活感興趣的高達(dá) 68%。我國(guó)擁有世界上獨(dú)具特色的東方文化，其中民間文學(xué)獨(dú)樹一幟，古往今來(lái)，講故事、聽故事始終是我國(guó)民間社會(huì)沿襲的文化傳統(tǒng)，深受我國(guó)民眾的喜愛(ài)。使旅游業(yè)富有區(qū)域特色與個(gè)性，做到有“利”可圖，有“益”可求，在開發(fā)和利用民間文學(xué)資源時(shí)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)傳說(shuō)、故事等的開發(fā)利用，推動(dòng)我國(guó)各地旅游業(yè)長(zhǎng)盛不衰。比如結(jié)合云夢(mèng)山對(duì)王蟬母子和王蟬師徒的故事進(jìn)行整理開發(fā)利用。 電影《少林寺》，是根據(jù)民間傳說(shuō)《十八棍僧救唐王》改編的，一經(jīng)放映少林寺就名揚(yáng)天下了，旅客蜂擁而來(lái)。 《阿詩(shī)瑪》是彝族 — 撒尼人的經(jīng)典傳說(shuō)。阿詩(shī)瑪傳說(shuō)讓云南石林名揚(yáng)天下。因此，在競(jìng)爭(zhēng)中就減少了可比性，具有壟斷的地位，易形成強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)能力，也易于創(chuàng)出自己的特色和名牌效應(yīng)。由于旅游區(qū)一般具有特殊的歷史位置和奇特的山川，會(huì)吸引了各地的電視臺(tái)來(lái)拍攝旅游風(fēng)情片、風(fēng)景片、專題片和電影?！芭榔乱老妈牌拢魏右蜗妈藕?；劉三 姐家在下枧，歌滿河來(lái)歌滿坡”?！队∠髣⑷恪凡粌H直接給陽(yáng)朔當(dāng)?shù)貏?chuàng)造了大量就業(yè)機(jī)會(huì)，而且拉動(dòng)了陽(yáng)朔整個(gè)經(jīng)濟(jì)鏈條的 快速運(yùn)轉(zhuǎn)。據(jù)悉赤壁大戰(zhàn)古戰(zhàn)場(chǎng)恢復(fù)的設(shè)計(jì)理念：讓靜止的、陳封的歷史文化景點(diǎn)變成可以參與、觸摸、互動(dòng)，符合現(xiàn)代人審美情趣的、靈動(dòng)飄逸的景觀。 [3] 由此及彼，借傳說(shuō)開發(fā)旅游區(qū)的例子比比皆是：四川的豐都是傳說(shuō)中的“鬼城’，鬼城人就在城市建設(shè)和旅游景觀中大做鬼文章；新鄭市也以傳說(shuō)中的“黃帝故里”為品牌開發(fā)旅游業(yè)，他們都成功了。 [4] 對(duì)鄉(xiāng)土特產(chǎn)、民間工藝的傳說(shuō)、故事進(jìn)行開發(fā)和利用 在民間文學(xué)中，有不少關(guān)于土特名產(chǎn)、工藝品的傳說(shuō)、故事。 高流河墟距今已有 420 多年歷史。太建二年冬至前后，冼夫人和馮仆母子在高流河畔召開慶祝勝利大會(huì)，追悼四十年戰(zhàn)亂死難軍民，獎(jiǎng)勵(lì)有功將士，陳列朝廷賞賜的文物，演戲、巡行、娛樂(lè)升平。如合肥擁有千年歷史的“吳山貢鵝”，合肥人大力打造旅游餐飲品牌。長(zhǎng)豐縣吳山鎮(zhèn)舉辦了三屆貢鵝節(jié)。 民間說(shuō)唱、小戲、歌謠的開發(fā)和利用最好是結(jié)合當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)小食品 ,讓游客在充分感受當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化之余又大飽口福。因此民間文學(xué)資源在旅游開發(fā)中，要遵循幾個(gè)原則： 民間文學(xué)在旅游開發(fā)上，利用應(yīng)注重“三個(gè)結(jié)合” 一是科幻結(jié)合；時(shí)代進(jìn)入了新世紀(jì)新階段，民間文學(xué)資源的開發(fā)利用必須借助時(shí)代特征，在保留原汁原味的基礎(chǔ) 上，結(jié)合高新技術(shù)創(chuàng)新，利用光、電、影等現(xiàn)代傳媒、公眾廣告藝術(shù)、計(jì)算機(jī)輔助手段包裝和宣傳，以文化為內(nèi)涵，堅(jiān)持高雅與大眾化結(jié)合原則。真實(shí)的景點(diǎn)與民間文學(xué)、故事相結(jié)合。文化資源開發(fā)才能有的放矢，才能發(fā)揮真正的作用和應(yīng)用價(jià)值。開發(fā)和利用民間文學(xué)是對(duì)民間文學(xué)最好的保護(hù)和促進(jìn)它的發(fā)展。 選題符合本專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)要求，有一定的理論研究和應(yīng)用研究 意義。 能運(yùn)用專業(yè)理論以及計(jì)算機(jī)、英語(yǔ)等各方面能力。 條理清楚，有一定的分析能力和說(shuō)服力，有少許語(yǔ)病 材料陳述較為清楚，但分析力不強(qiáng)，個(gè)別地方語(yǔ)言不通順。 。 100 寫作水平x6 理論分析準(zhǔn)確，邏輯嚴(yán)密，層次清楚，結(jié)構(gòu)合理，語(yǔ)言流暢。論文中 持論有據(jù) 能閱讀一些參考文獻(xiàn)，論文中理論根據(jù)及客觀材料有少部分欠缺 閱讀參考資料很少，文獻(xiàn)，論文中 缺乏理論根據(jù)，客觀材料空泛 。 。近年來(lái)世界各國(guó)有識(shí)之士，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注與珍愛(ài)，已經(jīng)成為一種世界性的潮流。 其次是群眾性。對(duì)于民間傳說(shuō)我們不必過(guò)于拘泥史實(shí)，去作徒勞的考證，不妨說(shuō)為“史實(shí)結(jié)合”。 3 民間文學(xué)的旅游開發(fā)利用原則 注意用恰當(dāng)?shù)男问秸宫F(xiàn)民間文學(xué)資源。我國(guó)歷史悠久，幅員遼闊，各民族、各地區(qū)的民間說(shuō)唱、小戲、歌謠豐富多彩，每個(gè)地方各有特色，對(duì)游客的吸引力 強(qiáng)。 合肥吳山貢鵝堪稱“江淮一絕”，在合肥打