漢語言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文-免費閱讀
【正文】 Image of abandoned wives?！囤L(fēng) ?柏舟》中的棄婦更是宣告“我心非鑒，我心非席，我心非石”表明自己不受擺布，與迫害她的人抗爭到底。但是在當時也有敢于沖破藩籬，為自己做主的女性，如 《衛(wèi)風(fēng)?氓》的女主人公。（ 四 ）鄰里和睦的美好品德。 （ 一 ）吃苦耐勞。這時的女性幾乎就是一無所有，必須依附于男性才能得于生存 。 要知道當時的社會輿論將私下結(jié)合陳為“淫奔”，社會輿論對奔女的譴責(zé)是尤為嚴厲的。 丈夫有權(quán)拋棄妻子另結(jié)新歡，女子只能聽任處置：被休或被允許留在夫家充當 “ 免費的仆人 ” 。 （ 一 ） 、 揭露了封建婚姻制對婦女迫害。 周代處于一個從奴隸社會向封建社會 過渡的重要階段。 即使沒有父母之命媒妁之言她毅然相約“秋以為期”嫁給氓。她氣惱中帶有溫情，責(zé)備中帶有幻想?！边@幾句用了比 喻的手法，說明不管在生活上遇到困難的或是容易 的事情，她都能想辦法解決，照顧好家庭。 《詩經(jīng)》中的棄婦是一群值得同情的女性，她們被棄并不是由于她們自身的過錯，相反她們卻表現(xiàn)了在家庭生活中可貴的品質(zhì)。她的婚姻并不是一直風(fēng)調(diào)雨順。女子“執(zhí)祛”“執(zhí)手”的動作及哀告之語，都表現(xiàn)了她孤苦無助，而又無可奈何的情態(tài)。因為男子在愛情里很清醒而 女子一旦陷入愛情就不可自拔。從表現(xiàn)手法上看主要以 ： 以 敘事為主，抒情議論為輔。女子 “執(zhí) 祛 ”“ 執(zhí)手 ”的動作及哀告之語，都表現(xiàn)了她孤苦無助，而又 4 無可奈何的情態(tài)。 這一類的棄婦形象可在 《王風(fēng) ?中谷有蓷》 、《鄭風(fēng) ?遵大路》 、《小雅 ?我行其野》 這 3首詩歌中充分體現(xiàn)出來。 更有視男人為日月的棄婦就是 《邶風(fēng) ?日月》中的女主人公 一開始把人生、婚姻、愛情想 得太美好。她 總認為，今后的生活將會告訴丈夫“新人不如故”，祈禱他早日回到自己身邊來，重新和好，舊夢重圓。以草木的必將枯萎來預(yù)示忘恩負義之徒將為世人所遺棄的卑微，令人讀起來興奮。 不但如此 ， 她的兄弟也不理解她，還“ 咥其笑矣 ”。 下面我們就一一來分析這些婦人，看她們被棄后有什么樣的生活態(tài)度 。它塑造了中國文學(xué)史上第一批棄婦形象， 這些形象以其善良、勤勞、溫婉、 癡情、 哀怨的性格特征給人們留下了深刻的印象，而她們的不幸婚姻是由于她們對愛的癡情，對男子的遷就，對婚姻的草率以及自身的性格缺陷而造成的。 對女主人公婚姻悲劇的探討為我們在現(xiàn)實社會條件下怎樣對待愛情、婚姻提供了很好的借鑒。 （一）、 堅韌 頑強、清醒 自持型。最后 ， 她把婚變歸因為“氓”的“ 二三其德 ”。 上述 主人公盡管略有差異，但她們能夠揮淚斬盡無情義，直言痛斥負心郎，這是她們超越當時女性的最突出共同特點 。但這畢竟是遐想之語，一方的希望，其中更含有她對與丈夫和好的幻想，體現(xiàn)了她的報復(fù)心態(tài)，體現(xiàn)了她無法化解的哀怨，體現(xiàn)了她無可奈何的軟 弱。她把男 人當做自己唯一的依靠?！锻躏L(fēng) ?中谷有蓷》詩中的婦女在 遭遺棄后，無能為力，別無辦法，只能嘆息、 哭泣 、以淚洗臉，然后發(fā)出“遇人之艱難”的感慨。 以上這些女子 被拋棄后都集中表現(xiàn)出脆弱的心理，那些挽留也好，控訴也好，只是一些表面現(xiàn)象，她們始終沒有去發(fā)展自己另一方面 的人格，就是 學(xué)會獨立、 堅強。如《衛(wèi)風(fēng) ?? 氓》中的女主人公從她們相見、相戀 ,到結(jié)婚后的生活 ,一直寫到被棄 ,回到娘家的生活 ,她 都 是用第一人稱 的口吻來敘述， 娓娓道來 讓人跟著她的人生起伏而高興或擔(dān)憂， 回到娘家后的她也不能安心過日子，因為兄長還譏笑她。女主人公以自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說法使得詩句更 有說服力。同樣在《小雅 ?我行其野》中也塑造了那么一個棄婦形象，因為丈夫“成不以富，亦祗以異”而“爾不我畜”把這個女主人公趕回家， 于是她走在野地里的時候“言采其篴”、 “言采其葍” ，一路 走得餓了就采羊蹄草充腹，無聊難過了就采了路邊的那種小旋花來解憂。“涇以渭濁，湜湜其沚”用這句說明 涇 水 濁不是因為渭水有多清澈只是 涇 水沒有活水注入才至于此，而女主公特地暗示不是她不好，而是丈夫喜新厭舊罷了。這些品質(zhì)是伴隨著女性被奴役被壓迫而形成，因而帶有逆來順受的奴性色彩，但是這些美好的品質(zhì)卻隨著時間流逝被積淀下來成為中國婦女的傳統(tǒng)美德，流傳至今。她說，當初他們的生活窮困 ,“昔育恐育鞠，及爾顛覆”，于是才逐漸積累了財富生活好轉(zhuǎn)“既生既育” 正是由于這些勤勞能干的妻子，這些原本貧困的家庭才富裕了起來。 她這樣逆來順受的性格表現(xiàn)得十分善良溫婉 。 由于 她 對丈夫深愛 ， 所以才能忍受在丈夫家常年“夙 興夜寐”的煎熬。在此時，它的各種禮法制度已臻完善，隨著社會分工的不同，女性一步步地喪失了其在社會上應(yīng)有的地位。 封建禮教在社會上 宣揚“三從四德”， 使得 女性只 能 淪為 男性附屬品。女性在精神上和 經(jīng)濟上都受到打擊。 社會從財產(chǎn)上對女子加以束縛 ，女子無論在家或者出嫁 后都沒有經(jīng)濟實權(quán)。 （ 二 ） 、 反映了中國婦女的一些傳統(tǒng)美德。如《邶風(fēng) ?谷風(fēng)》里的棄婦申訴：“就其深也，方之舟也。如 《邶風(fēng)?谷風(fēng)》中的棄婦說自己是“凡民有難，匍匐救之”可見她是一個熱心助人的人，這也是我們民族傳統(tǒng)道德常講的互相關(guān)心、和睦共處的美德體現(xiàn)。從詩中“總角之宴，言笑晏晏 .信誓旦旦”等句子中我們看以看出她們倆是青梅竹馬兩小無猜
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