【正文】 游的主要?jiǎng)訖C(jī)是了解異地文化和民眾的生活方式，旨在尋求一種“經(jīng)歷”或“體驗(yàn)”。旅游活動(dòng)是游客離開(kāi)常住地而發(fā)生的，其本身就是一種文化交流，是兩種地域文化的交匯與融合。旅游活動(dòng)盡管具有經(jīng)濟(jì)色彩，但本 質(zhì)上還是一種文化，可以說(shuō)，旅游者是為了文化而旅游的。據(jù)旅游研究者的說(shuō)法，民俗旅游是一種高層次的文化旅游，由于它滿足了游客“求新、求異、求樂(lè)、求知”的心理需求，已經(jīng)成為旅游行為和旅游開(kāi)發(fā)的重要內(nèi)容之一。而民間文學(xué)是民俗藝術(shù)中一種由勞動(dòng)人民口頭創(chuàng)作，在民間廣泛流傳，反映勞 2 動(dòng)人民社會(huì)生活和思想情趣的口頭語(yǔ)言藝術(shù)，是極具魅力的文化資源，它最集中反映一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，一個(gè)地區(qū)的風(fēng)貌，開(kāi)發(fā)為旅游文化資源的前景不可限量。民間文學(xué)必定是旅游業(yè)中最閃亮的奇葩，它能為旅游業(yè)增光添彩 ,提升旅游文化的品位，豐富旅游文化的內(nèi)涵。 旅游業(yè)在 20 世紀(jì) 80 年代已成為世界上重要的經(jīng)濟(jì)部門(mén)之一。我國(guó)擁有世界上獨(dú)具特色的東方文化，其中民間文學(xué)獨(dú)樹(shù)一幟，古往今來(lái)，講故事、聽(tīng)故事始終是我國(guó)民間社會(huì)沿襲的文化傳統(tǒng)，深受我國(guó)民眾的喜愛(ài)。而我國(guó)又是民間文學(xué)蘊(yùn)藏豐富的國(guó)度，在我國(guó)各民族、各地域民間活躍著的能講、善講故事的人有如恒河沙數(shù)。這種文化資源為旅游業(yè)的快速發(fā)展，準(zhǔn)備了豐富的資源。近年來(lái)，隨著各地對(duì)本地區(qū)地方文化資源的挖掘和開(kāi)發(fā)，旅游業(yè)已經(jīng)成為我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要組成部分，我國(guó)也躋身于世界旅游大國(guó)的行列。不容置疑旅游已成為當(dāng)今時(shí)尚，人們獵奇的心理 ，探知的欲望，民間文學(xué)的傳奇性蘊(yùn)含著許多有助于激發(fā)民眾旅游興趣和旅游好奇心的成分，對(duì)旅游活動(dòng)的發(fā)生有促進(jìn)作用。 旅游屬文化活動(dòng)范疇，實(shí)質(zhì)是通過(guò)對(duì)自然、人文景觀的游歷，欣賞大自然風(fēng)光，領(lǐng)略民俗風(fēng)情，陶冶情操，增長(zhǎng)知識(shí)的一種休閑娛樂(lè)和文化教育活動(dòng)。我國(guó)歷史悠久，地域遼闊，地大物博，文化底蘊(yùn)深厚，因此我國(guó)旅游資源異常豐富，開(kāi)發(fā)旅游文化資源，發(fā)展旅游業(yè)，已成為社會(huì)各界人士的共識(shí)。民間文學(xué)是我國(guó)的傳統(tǒng)文化，作為一種重要的文化資源不可忽視，它具有強(qiáng)大的旅游潛質(zhì)；因而開(kāi)發(fā)和利用民間文學(xué)對(duì)推動(dòng)我國(guó)旅游業(yè)發(fā)展，對(duì)提高我國(guó)各地 歷史文化名城品位，對(duì)加快投資環(huán)境改善，都有重要的意義和作用。使旅游業(yè)富有區(qū)域特色與個(gè)性，做到有“利”可圖，有“益”可求，在開(kāi)發(fā)和利用民間文學(xué)資源時(shí)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)傳說(shuō)、故事等的開(kāi)發(fā)利用，推動(dòng)我國(guó)各地旅游業(yè)長(zhǎng)盛不衰。民間故事和傳說(shuō)往往和一些名人、名地、名著以及一些風(fēng)俗聯(lián)系在一起，開(kāi)發(fā)利用民間文學(xué)資源要結(jié)合有關(guān)的人物和史實(shí)，結(jié)合相關(guān)的地名和古跡，結(jié)合有關(guān)的民俗和產(chǎn)品進(jìn)行，其次對(duì)民間說(shuō)唱、小戲、歌謠也不能忽視。 2 對(duì)民間文學(xué)的四層開(kāi)發(fā) 對(duì)風(fēng)景名勝、地名傳說(shuō)、故事進(jìn)行開(kāi)發(fā)和利用 許多優(yōu)美奇麗的自然 與人文景觀，往往伴生出一系列動(dòng)人的傳說(shuō)故事。游覽名勝古跡的同時(shí)，了解其富有神奇色彩的傳說(shuō)，是當(dāng)前旅游者的普遍心態(tài)。民間傳說(shuō)是野史、稗史，它卻是“歷史的活化石”，有著很高的美學(xué)價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。國(guó)內(nèi)所有成名的旅游景觀，都有相關(guān)的民間傳說(shuō)為其造勢(shì)，沒(méi)有了傳說(shuō)景觀就失去了靈魂，所以歷來(lái)就有“看景不如聽(tīng)景”之說(shuō)。劉守華有一句話：“江山奇景與人文壯觀的藝術(shù)結(jié)晶”。 [2]民間傳說(shuō)可增添旅游的神秘色彩；往往使旅游者啟發(fā)情思，震撼精神，起到意想不到的效果。比如結(jié)合云夢(mèng)山對(duì)王蟬母子和王蟬師徒的故事進(jìn)行整理開(kāi)發(fā)利用。結(jié)合大伾山對(duì) 大禹治水等故事進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用，結(jié)合淇河風(fēng)景區(qū)、金山寺等對(duì)許仙白素貞的愛(ài)情故事以及白龍廟故事進(jìn)行開(kāi)發(fā)利 3 用，結(jié)合靈山、朝歌等有關(guān)景點(diǎn)對(duì)殷紂王的相關(guān)故事和傳說(shuō)進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用。這方面成功例子如下： 2021 年 10 月 25 日，千年勝跡雷峰塔重建竣工落成了。雷峰塔所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益，是與其巨大的知名度息息相關(guān)的。雷峰塔的盛名，與民間傳說(shuō)《白蛇傳》不可分離。數(shù)百年來(lái)，這個(gè)故事在戲曲、說(shuō)唱、繪畫(huà)等各種民間藝術(shù)形式中廣為流傳，幾乎全國(guó)所有的劇種都排有《白蛇傳》的故事。在 2021 年，杭州就接待國(guó)內(nèi)游客 2510 萬(wàn)人次，接待海外游 客約 82 萬(wàn)人次，如果其中有 10％游客上塔，其經(jīng)濟(jì)效益就相當(dāng)可觀了。雷峰塔的知名度，決定了這個(gè)景區(qū)必然會(huì)帶來(lái)巨大的客流量。 電影《少林寺》，是根據(jù)民間傳說(shuō)《十八棍僧救唐王》改編的，一經(jīng)放映少林寺就名揚(yáng)天下了，旅客蜂擁而來(lái)。 珠海市本來(lái)是珠江口的一個(gè)三等漁業(yè)縣， 1980 年建設(shè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)時(shí)，他們?cè)诿耖g傳說(shuō)的基礎(chǔ)上，整理出一個(gè)“漁女獻(xiàn)珠”的故事。傳說(shuō)那漁女本是仙女，被珠海香爐灣的秀色迷住，悄悄化裝成漁女下凡，嫁給一個(gè)青年漁民。成親那天，她拾到一個(gè)特大的海蚌，挖出一顆碩大的珍珠，把它獻(xiàn)了出來(lái)，這顆珍珠就 變成珠海。于是，香爐灣畔就矗立了著名雕塑家潘鶴創(chuàng)作的《漁女獻(xiàn)珠》巨型石雕，成了珠海經(jīng)濟(jì)特區(qū)的標(biāo)志，香爐灣也成了珠海市著名的旅游區(qū)。這個(gè)傳說(shuō)給珠海增添了魅力，給旅游插上了翅膀。 民間傳說(shuō)的“八仙過(guò)海”人人皆知，影響頗大，其中八仙之一的韓湘子，是唐代杰出的文學(xué)家、政治家、思想家、位居“唐宋八大家”之首韓愈的侄孫。湘子墓位于湘子故園內(nèi)，墓冢高大，松柏蒼翠，竹木叢生，名家碑記數(shù)通，目前占地面積 30 余畝 ,韓湘子故園已成為豫北頗有名氣的道教圣地，香火旺盛，游客常年不斷。 《阿詩(shī)瑪》是彝族 — 撒尼人的經(jīng)典傳說(shuō)。美麗 善良的阿詩(shī)瑪與勇敢憨厚的牧羊人 ——阿黑相愛(ài)。頭人的兒子阿支軟硬兼施地追求阿詩(shī)瑪并將她關(guān)進(jìn)牢籠逼婚，阿詩(shī)瑪堅(jiān)決不從。阿黑趕來(lái)相救，妒火燃燒的阿支，放出洪水吞噬了這對(duì)戀人。最后，阿詩(shī)瑪變成了一座美麗的石像，永駐石林。后經(jīng)編導(dǎo)成一部《阿詩(shī)瑪》電影，賦上一首《阿詩(shī)瑪》長(zhǎng)詩(shī)，配上一曲撒尼民歌《遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)你留下來(lái)》，讓中國(guó)人永遠(yuǎn)記憶著石林 —— 阿詩(shī)瑪?shù)墓枢l(xiāng)。多少游客就是從電影、詩(shī)歌和歌曲中認(rèn)識(shí)并向往石林的。很多年前看過(guò)奇異石林的風(fēng)光照，向往它的神秘。阿詩(shī)瑪傳說(shuō)讓云南石林名揚(yáng)天下。 對(duì)這些景觀由來(lái)所作的傳說(shuō)往往具有藝 術(shù)虛構(gòu)的特征，傳說(shuō)的虛構(gòu)使有關(guān)的自然景觀的美感具有多重性，人們?cè)诼糜沃谐苯痈惺芫坝^外在的自然之美以外，還可從傳說(shuō)中進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)過(guò)去人們將自己的心靈投射在這些景物上所形成的人文之美。游客面對(duì)那些沒(méi)有民間傳說(shuō)給以進(jìn)一步美化的自然景觀，會(huì)覺(jué)得索然無(wú)味。旅游景觀與民間傳說(shuō)故事相映生輝，構(gòu)成旅游文化的重要內(nèi)容。正如一些從事旅游資源開(kāi)發(fā)的同志所說(shuō)的：“自然景觀是死的，有了相關(guān)的民間傳說(shuō)，它們?cè)谟慰托闹胁拍芑钇饋?lái)?！泵耖g廣泛流傳的名人、名勝傳說(shuō)，比正史和小說(shuō)都具體、全面、生動(dòng)，有趣得多，加上還有不少相關(guān)的風(fēng)物佐證，給人的 感覺(jué)就特別的真實(shí)、可信。一座山、一條河、一座橋、一眼井、一個(gè)泉，都有它們命 4 名的故事，講述它們的淵源和來(lái)歷，這就增加了游人無(wú)限的興味和無(wú)窮的遐思。 對(duì)有關(guān)人物、史事方面的傳說(shuō)、故事進(jìn)行開(kāi)發(fā)和利用 由于民間文學(xué)文化具有地域性、民族性、傳承性等特點(diǎn)，往往為一個(gè)國(guó)家和地區(qū)所獨(dú)有，很難模仿和復(fù)制。因此，在競(jìng)爭(zhēng)中就減少了可比性，具有壟斷的地位，易形成強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)能力，也易于創(chuàng)出自己的特色和名牌效應(yīng)。名牌是旅游業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中的一種無(wú)形力量，更是促使旅游業(yè)走上可持續(xù)發(fā)展道路的一種寶貴的文化資源。因此我認(rèn)為民間文學(xué) 的旅游文化價(jià)值重點(diǎn)體現(xiàn)在對(duì)民間文學(xué)物態(tài)化改造，民間傳說(shuō)物態(tài)化為旅游人文景觀。 對(duì)人物方面的傳說(shuō)、故事的開(kāi)發(fā)和利用 歷史悠久，人杰地靈，秀麗奇特的自然風(fēng)光曾吸引過(guò)歷代不少詩(shī)人墨客，在漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)中，留下許多膾炙人口的詩(shī)文，還會(huì)留下不少生動(dòng)的傳說(shuō)、故事。這些詩(shī)文、傳說(shuō)、故事與旅游風(fēng)景名勝有關(guān)。如唐代李白、