【正文】 ure the tour develops object 1 前言 具有濃郁地方 特色的文化 ,是最具吸引力、最有魅力的旅游資源。而民間文學(xué)是民俗藝術(shù)中一種由勞動人民口頭創(chuàng)作，在民間廣泛流傳，反映勞 2 動人民社會生活和思想情趣的口頭語言藝術(shù)，是極具魅力的文化資源，它最集中反映一個國家，一個民族，一個地區(qū)的風(fēng)貌，開發(fā)為旅游文化資源的前景不可限量。 旅游屬文化活動范疇，實質(zhì)是通過對自然、人文景觀的游歷，欣賞大自然風(fēng)光，領(lǐng)略民俗風(fēng)情，陶冶情操，增長知識的一種休閑娛樂和文化教育活動。國內(nèi)所有成名的旅游景觀，都有相關(guān)的民間傳說為其造勢，沒有了傳說景觀就失去了靈魂，所以歷來就有“看景不如聽景”之說。數(shù)百年來，這個故事在戲曲、說唱、繪畫等各種民間藝術(shù)形式中廣為流傳，幾乎全國所有的劇種都排有《白蛇傳》的故事。這個傳說給珠海增添了魅力，給旅游插上了翅膀。后經(jīng)編導(dǎo)成一部《阿詩瑪》電影，賦上一首《阿詩瑪》長詩，配上一曲撒尼民歌《遠(yuǎn)方的客人請你留下來》，讓中國人永遠(yuǎn)記憶著石林 —— 阿詩瑪?shù)墓枢l(xiāng)。”民間廣泛流傳的名人、名勝傳說，比正史和小說都具體、全面、生動，有趣得多，加上還有不少相關(guān)的風(fēng)物佐證，給人的 感覺就特別的真實、可信。如唐代李白、皮日休、賀知章，宋代王安石、陸游，明代徐渭、劉基、謝遷、王陽明、徐霞客，清代林則徐、梁啟超等，這些歷史名人游山玩水留下了數(shù)以百計的詩文，是旅游區(qū)的一大筆文化遺產(chǎn)。于是宜州市把流河鄉(xiāng)更名為“劉三姐鄉(xiāng)”。與劉三姐傳說相關(guān)的“劉三姐歌圩”坐落在漓江與陽朔田家河交匯處，占地面積近 100 畝，歌圩的核心項目為全球最大的山水實景演出 — 《印象《印象 對史事方面的傳說、故事的開發(fā)和利用 口頭傳說一般都是歷史真實和藝術(shù) 虛構(gòu)相融合的產(chǎn)物。到處都是景點景觀、到處都是表演舞臺。只是把《水滸傳》中的一些章節(jié)擴展開來寫成的，和《水滸傳》恰恰相反，它是公認(rèn)的傷風(fēng)敗俗的“淫書”，主人公西門慶和潘金蓮也成了典型的“淫夫”和“淫婦”。發(fā)掘土特名產(chǎn)、工藝品的傳說、故事，利用這些產(chǎn)品的傳說、故事對產(chǎn)品進(jìn)行宣傳，能提高知名度、擴大影響力。梁大同元年（公元 535 年），冼夫人與馮寶結(jié)為夫妻后，駐兵在陽春。高留墟還是我們陽春當(dāng)?shù)氐摹扒槿斯?jié)”，每年這個時候，小伙子們帶上自己的女友到了河邊，洗一把吉祥水，然后背著愛人淌過河渠，留下天長地久的回憶。合肥民間傳說《麗友橋》有詩為證：合肥肥東肥西肥東西，麗友麗江麗水麗江水。這些民間藝術(shù)形式靈活多樣，內(nèi)容通俗易懂，詼諧有趣。杜川村神農(nóng)峽客棧業(yè)主張先忠，十分熱心野人谷民歌的挖掘整理，自費購置了電腦、攝像機、數(shù)碼照相機等設(shè)備，走村串戶，并資助村民挖整民歌和民間故事，將錄音、錄像的資料制成光碟，得到市、縣有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和專家做指導(dǎo)，他通過挖掘整理民歌和民間故事，把客棧逐步辦成具有濃厚的民間文化內(nèi)涵的旅游客棧，成為村民唱歌和講民間故事的文化娛樂場所，成為游客來 野人洞、野人谷旅游和觀光民俗文化的景點。如在浙江省，戚繼光抗倭、黃梨洲、王翊四明山抗清，人民愿意把美好的想象與英雄聯(lián)系在一塊；河姆渡遠(yuǎn)古傳說，浙江民眾又把“女媧補天”、“夸父追日”、“精衛(wèi)填?！迸c“河姆雙鳥舁日”、“女姆借金稻” 相聯(lián)系，幻生出一種浪漫主義色彩的傳說和信仰，連風(fēng)俗起源也掛勾到“女姆”身上，這也反映出了人民的美好愿望。如果一個景點沒有一絲一毫的民間文學(xué)韻味，如： 9 傳說、故事、小戲、歌謠等，這對旅游開發(fā)毫無益處，因為吸引不了游客。 在經(jīng)濟迅速發(fā)展的今天，具有濃郁文化氣息的民間文學(xué)越來越受重視了，民間文學(xué)是極其珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有深刻的文化人類學(xué)價值、民俗學(xué)價值、實用價值、藝術(shù)價值、科學(xué)價值。 。 閱讀大量參考資料、文獻(xiàn)，論文中 有比較豐富的文獻(xiàn)材料和較充足的理論依據(jù) 閱讀較多的參考資料文獻(xiàn)。 基本觀點有錯或主要材料不能說明觀點。 記錄員簽名： 年 月 日 答辯委員會 評價及投票表決情況： 綜合評定成績： 答辯 委員會 主任 簽字： 年 月 日 備注：評語要點：答辯思路、論點表達(dá)，實驗方法、分析歸納；畢業(yè)論文（設(shè)計）是否有創(chuàng)新、獨特見解；回答問題是否有理論根據(jù)、準(zhǔn)確、深入。 分析能力差，論證不準(zhǔn)確，材料簡單堆砌。有較好的理論基礎(chǔ)和專業(yè)知識 基礎(chǔ)知識和綜合能力一般，但能獨立完成論文 基礎(chǔ)知識和綜合能力較差，經(jīng)過努力可在教師指導(dǎo)下完成論文 缺乏應(yīng)有的專業(yè)基礎(chǔ)知識和綜合能力，不能獨立完成論文 100 學(xué)術(shù)水平x4 有獨到的個人見解，學(xué)術(shù)性較強 有一定的個人見解和學(xué)術(shù)性 能從個人角度分析和解決問題 無明顯的個人見解 結(jié)論觀點有錯誤 100 論點 與論證能力 x5 論點 鮮明，論據(jù)確鑿，論文表現(xiàn)出對實際問題有較強的創(chuàng)新，分析能力和概括能力，文章材料翔實可靠，有說服力。 選題符合本專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)要求，能結(jié)合專業(yè)理論學(xué)習(xí)和社會實踐。民 間文學(xué)在旅游業(yè)大有文章可作，可謂是民間文學(xué)的一次復(fù)興，也是民間文學(xué)的價值在經(jīng)濟領(lǐng)域的重要體現(xiàn)。 再次是品位性。在旅游風(fēng)景區(qū)中，各景點在規(guī)劃上應(yīng)有新創(chuàng)意、在利用自然資源上應(yīng)有獨到之處，要避免千人一面的局限，充分利用當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情，立足民間文化傳統(tǒng)，面向未來，借俗生景，貼近游客，建成世界一流、富有民族品位的個性旅游區(qū)。 二是史實結(jié)合。因為旅游總要歇腳的地方，因此可以考慮培養(yǎng)一批專業(yè)的民間演員，把當(dāng)?shù)芈糜螀^(qū)的旅店裝修成古色古香的古代客棧與民間說唱、小戲、歌謠配合起來，讓玩了一天的游客在客棧享受回腸蕩氣的說唱藝術(shù)。合肥巢湖錦繡紅樓的“橘黃蟹肥、香思紅樓”主題活動搞得如火如荼，在菜品上“蟹”成為這 一主題活動的重點。 合肥人品貢鵝吃螃蟹來慶祝陷巢州漲廬州千百年來一直被傳為佳話，后來更衍變?yōu)橐粋€美麗的傳說。 隨著歷史的演變，高流河墟成為了竹木制品和兩陽（陽江、陽春）土特產(chǎn)的交易盛會，并在每年五月初四固定下來，每年一墟。相傳古代有一位愛國為民的將軍叫高流，在剿匪過程中戰(zhàn)死在這條河邊，當(dāng)?shù)厝嗣駷榱思o(jì)念他，就把該河稱為高流河，并在農(nóng)歷五月初四他的出生日舉行墟期以志紀(jì)念。開發(fā)出來，服務(wù)旅游業(yè)，大有文章可做。蒲松齡老先生堪稱最早的民間文學(xué)家，他的《聊齋志異》大都取材于民間傳說，書成了名著，他成了名人，他的故 鄉(xiāng)淄博市也成了“名地”。舊景點改造中的“三國雕塑園”，成功地達(dá)到了預(yù)期效果，得到了社會大眾的認(rèn)可。 劉三姐歌圩是廣西傳統(tǒng)的盛大節(jié)日，現(xiàn)已由原來的廣西國際民歌節(jié)升級為南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)，由南寧市人民政府主辦。劉三姐》打著“劉 5 三姐文化品牌”的名義創(chuàng)造了廣西文化產(chǎn)業(yè)。宜州市一條美麗的下枧河，孕育了一代歌仙劉三姐。這些電視臺、電影制片廠在拍攝過程中，除拍自然風(fēng)光和景點外，還會拍大量的旅游區(qū)的民風(fēng)民俗和風(fēng)土人情，結(jié)合民間文學(xué)中的風(fēng)俗傳說和風(fēng)俗故事，結(jié)合民俗事象，把旅游區(qū)特有風(fēng)俗習(xí)慣搬上屏幕，宣傳當(dāng)?shù)氐穆糜危?使民間文學(xué)和風(fēng)俗發(fā)揮全方位的作用。名牌是旅游業(yè)競爭中的一種無形力量，更是促使旅游業(yè)走上可持續(xù)發(fā)展道路的一種寶貴的文化資源。 對這些景觀由來所作的傳說往往具有