【文章內(nèi)容簡介】 皮日休、賀知章，宋代王安石、陸游，明代徐渭、劉基、謝遷、王陽明、徐霞客，清代林則徐、梁啟超等，這些歷史名人游山玩水留下了數(shù)以百計(jì)的詩文，是旅游區(qū)的一大筆文化遺產(chǎn)。把他們的詩文結(jié)合各 風(fēng)景名勝景點(diǎn)，編輯成旅游區(qū)的風(fēng)景名勝詩文選，作為旅游手冊，提供給游客，使旅游者在觀賞美好景觀同時(shí)，又欣賞到歷代名家的絕妙詩文。 實(shí)實(shí)在在的景點(diǎn)，一經(jīng)被撲朔迷離的神話、傳說、故事所點(diǎn)染，更顯神彩飄逸、魅力無窮。由于旅游區(qū)一般具有特殊的歷史位置和奇特的山川，會吸引了各地的電視臺來拍攝旅游風(fēng)情片、風(fēng)景片、專題片和電影。這些電視臺、電影制片廠在拍攝過程中，除拍自然風(fēng)光和景點(diǎn)外，還會拍大量的旅游區(qū)的民風(fēng)民俗和風(fēng)土人情，結(jié)合民間文學(xué)中的風(fēng)俗傳說和風(fēng)俗故事，結(jié)合民俗事象，把旅游區(qū)特有風(fēng)俗習(xí)慣搬上屏幕，宣傳當(dāng)?shù)氐穆糜危?使民間文學(xué)和風(fēng)俗發(fā)揮全方位的作用。這方面廣西有著非常成功的例子：一個劉三姐傳說打造成倆品牌。 第一是故鄉(xiāng)旅游招牌。廣西的劉三姐傳奇人物， 40 幾年來《劉三姐》一直為人們所傳頌、傳唱，最終宜州市被認(rèn)定為劉三姐故鄉(xiāng)。于是宜州市把流河鄉(xiāng)更名為“劉三姐鄉(xiāng)”。宜州市便以劉三姐故鄉(xiāng)為品牌，大規(guī)模地建設(shè)下枧河風(fēng)景旅游區(qū)，成為了一個新興的旅游勝地。如果說電影《劉三姐》使桂林山水名揚(yáng)四海，那么今天的“劉三姐故鄉(xiāng)之旅”，則是把“劉三姐”這一古老傳說進(jìn)行重新挖掘并成功地運(yùn)用于旅游業(yè)的一個典范?！芭榔乱老妈牌?，游河要游下枧河；劉三 姐家在下枧，歌滿河來歌滿坡”。宜州市一條美麗的下枧河，孕育了一代歌仙劉三姐。如今下枧河沿岸的許多景點(diǎn)，如對歌臺、扁擔(dān)山、手巾巖、定情樹、莫村、銅盤山、鯉魚石等，都蘊(yùn)含著劉三姐的許多美麗傳說，劉三姐故鄉(xiāng)的招牌為宜州市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了長足的促進(jìn)作用。 第二是歌圩品牌。劉三姐是民間傳說中的“歌仙”，廣西各民族有口皆碑的智慧女神。與劉三姐傳說相關(guān)的“劉三姐歌圩”坐落在漓江與陽朔田家河交匯處，占地面積近 100 畝，歌圩的核心項(xiàng)目為全球最大的山水實(shí)景演出 — 《印象劉三姐》。建成后的歌圩凸現(xiàn)了廣西和當(dāng)?shù)氐慕ㄖL(fēng)格，與自 然環(huán)境融為一體，與演出相得益彰。《印象劉三姐》打著“劉 5 三姐文化品牌”的名義創(chuàng)造了廣西文化產(chǎn)業(yè)。大型桂林山水實(shí)景演出《印象劉三姐》由張藝謀出任總導(dǎo)演，在桂林山水間利用天然美景演出廣西少數(shù)民族文化精品，把廣西舉世聞名的旅游、文化兩大資源 —— 桂林山水和“劉三姐”的傳說進(jìn)行了巧妙地嫁接和有機(jī)的融合。取得了很好的社會效益并極大促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜挝幕陌l(fā)展。《印象劉三姐》成為了陽朔一個新興的旅游品牌項(xiàng)目，每天都有世界各地的旅客慕名而來?！队∠髣⑷恪凡粌H直接給陽朔當(dāng)?shù)貏?chuàng)造了大量就業(yè)機(jī)會，而且拉動了陽朔整個經(jīng)濟(jì)鏈條的 快速運(yùn)轉(zhuǎn)。 劉三姐歌圩是廣西傳統(tǒng)的盛大節(jié)日，現(xiàn)已由原來的廣西國際民歌節(jié)升級為南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)，由南寧市人民政府主辦。南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)是集文化、經(jīng)貿(mào)、旅游于一體的大型節(jié)慶活動。其更加體現(xiàn)國際性、民族性、現(xiàn)代性和藝術(shù)性，不斷完善“政府辦節(jié)、公司運(yùn)作、社會參與”的運(yùn)行機(jī)制，不斷創(chuàng)新工作機(jī)制，加大市場運(yùn)作力度。連續(xù) 6 屆的成功舉辦，南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)正成為世界民歌的盛會，形成了南寧 — 大獨(dú)特的文化品牌，也是南寧人向世界遞上的一張亮麗名片。 對史事方面的傳說、故事的開發(fā)和利用 口頭傳說一般都是歷史真實(shí)和藝術(shù) 虛構(gòu)相融合的產(chǎn)物。例如三國的周郎赤壁，人們面對這些留存至今的山川遺跡，不禁回憶起當(dāng)年金戈鐵馬、龍爭虎斗的種種人和事，傳說中所包含的這些歷史地理因素是實(shí)在的，它是構(gòu)成傳說故事的核心。 今天的蒲圻將以民間傳說、故事為背景大搞恢復(fù)赤壁大戰(zhàn)古戰(zhàn)場，發(fā)展當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)。據(jù)悉赤壁大戰(zhàn)古戰(zhàn)場恢復(fù)的設(shè)計(jì)理念：讓靜止的、陳封的歷史文化景點(diǎn)變成可以參與、觸摸、互動，符合現(xiàn)代人審美情趣的、靈動飄逸的景觀。舊景點(diǎn)改造中的“三國雕塑園”，成功地達(dá)到了預(yù)期效果，得到了社會大眾的認(rèn)可。而二期工程“古戰(zhàn)場恢復(fù)區(qū)”的設(shè)計(jì)主題是：赤壁再現(xiàn)三國 ，讓游客親歷戰(zhàn)爭。資源整合的形式是：以三國人文掌故、戰(zhàn)斗場面、民俗民風(fēng)、工藝美術(shù)、自然風(fēng)光為內(nèi)容，以厚重的三國、長江文化為載體；綜合采用廟會、社戲、雕塑、游戲、武術(shù)、雜技、戲劇、電影等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，獨(dú)創(chuàng)出一種獨(dú)具特色的戰(zhàn)爭場面，進(jìn)而形成一種前所未有觀光游覽品種，讓游客乘船進(jìn)入，步步參與。整座古戰(zhàn)場恢復(fù)區(qū)，實(shí)際上就是匯集了多種功能的游覽勝地，但她又不同于其他的旅游景點(diǎn)，其突出特點(diǎn)是，游客親歷，所到之處沒有單純的被動參觀，而是一種參與的、融入性的活動。到處都是景點(diǎn)景觀、到處都是表演舞臺。山是景，水是景，人在 景中；船是戲，臺是戲，戲在戲中??在虛無飄渺，步換景移中切實(shí)地感受到東方文化的神秘和博大精深及上古戰(zhàn)爭的酷烈氛圍，進(jìn)而得到知識的陶冶和身心的愉悅。一個嶄新的，魅力無窮的具有世界級旅游品牌的大赤壁，將會很快地展現(xiàn)在世人的面前。 [3] 由此及彼，借傳說開發(fā)旅游區(qū)的例子比比皆是：四川的豐都是傳說中的“鬼城’，鬼城人就在城市建設(shè)和旅游景觀中大做鬼文章；新鄭市也以傳說中的“黃帝故里”為品牌開發(fā)旅游業(yè)，他們都成功了。蒲松齡老先生堪稱最早的民間文學(xué)家，他的《聊齋志異》大都取材于民間傳說，書成了名著，他成了名人，他的故 鄉(xiāng)淄博市也成了“名地”。當(dāng)?shù)厝嘶艘粌|多元，建了座占地千余畝的聊齋城，在城內(nèi)開辟了數(shù)十個景點(diǎn)，一舉辦成了國家三 6 A 級旅游景區(qū)。四大名著之一的《水滸傳》，是施耐庵在匯集了大量的有關(guān)“水泊梁山一百單八將”民間傳說的基礎(chǔ)上編著的，山東的梁山因此就成了馳名中外的“名山”，當(dāng)?shù)厝司驮谄渖线叴笈d土木，建起成套的人文景觀。后來的《金瓶梅》一書。只是把《水滸傳》中的一些章節(jié)擴(kuò)展開來寫成的，和《水滸傳》恰恰相反，它是公認(rèn)的傷風(fēng)敗俗的“淫書”，主人公西門慶和潘金蓮也成了典型的“淫夫”和“淫婦”。出人意料的是，山東人竟然也看中了這 部淫書和這對臭名昭著的狗男女，聊城市、臨清市和陽谷縣都爭著打起了《金瓶梅》這張牌，不惜花費(fèi)幾千萬元興建“金瓶梅文化區(qū)”、“獅子樓旅游城”等大型景區(qū)，還把潘金蓮定為“形象大師”，同樣搞得風(fēng)風(fēng)火火。由以上數(shù)例，可見民間傳說的利用價(jià)值有多高。 [4] 對鄉(xiāng)土特產(chǎn)、民間工藝的傳說、故事進(jìn)行開發(fā)和利用 在民間文學(xué)中，有不少關(guān)于土特名產(chǎn)、工藝品的傳說、故事。開發(fā)出來，服務(wù)旅游業(yè)，大有文章可做。物產(chǎn)豐富的地區(qū)，在歷史上有不少享有盛名的物產(chǎn)，因時(shí)代變遷而埋滅，或因冷落而沒有開發(fā)。但在民間文學(xué)中，仍保留了這批名 產(chǎn)、傳統(tǒng)工藝的傳說。如浙江省余姚土特名產(chǎn)“余姚老布”、“節(jié)令糕點(diǎn)駱駝蹄”、“山球”、“余姚楊梅”、“七葉一枝花”、“拉毛果”、“鹽的傳說 ”、“瀑布仙茗”、“大隱石板”等；如傳統(tǒng)工藝，“陸埠佛雕”、“四明竹編”、“余姚剪紙”、“余姚花轎”、“余姚草鞋、繡花鞋”、“余姚陶瓷”等。發(fā)掘土特名產(chǎn)、工藝品的傳說、故事，利用這些產(chǎn)品的傳說、故事對產(chǎn)品進(jìn)行宣傳，能提高知名度、擴(kuò)大影響力。同時(shí)可促進(jìn)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化成為旅游禮品、紀(jì)念品。 [5] 對民間手工藝的傳說、故事的開發(fā)和利用 我們陽春有一道著名的風(fēng)景線 －－高流河竹木墟，因河成墟，河因墟而更聞名，墟因?qū)Ｙu竹木手工藝品而聞名，河和墟相得益彰。 高流河墟距今已有 420 多年歷史。相傳古代有一位愛國為民的將軍叫高流，在剿匪過程中戰(zhàn)死在這條河邊，當(dāng)?shù)厝嗣駷榱思o(jì)念他，就把該河稱為高流河，并在農(nóng)歷五月初四他的出生日舉行墟期以志紀(jì)念。以后，每近墟期，附近許多工匠都會將自編的籮筐、竹篩、菜籃、扁擔(dān)、梯子等竹木藤器，拿到高流河灘席