【正文】 藝 術(shù)虛構(gòu)的特征，傳說的虛構(gòu)使有關(guān)的自然景觀的美感具有多重性，人們在旅游中除直接感受景觀外在的自然之美以外，還可從傳說中進一步領(lǐng)會過去人們將自己的心靈投射在這些景物上所形成的人文之美。美麗 善良的阿詩瑪與勇敢憨厚的牧羊人 ——阿黑相愛。 珠海市本來是珠江口的一個三等漁業(yè)縣， 1980 年建設(shè)經(jīng)濟特區(qū)時，他們在民間傳說的基礎(chǔ)上，整理出一個“漁女獻珠”的故事。結(jié)合大伾山對 大禹治水等故事進行開發(fā)利用，結(jié)合淇河風(fēng)景區(qū)、金山寺等對許仙白素貞的愛情故事以及白龍廟故事進行開發(fā)利 3 用，結(jié)合靈山、朝歌等有關(guān)景點對殷紂王的相關(guān)故事和傳說進行開發(fā)利用。民間故事和傳說往往和一些名人、名地、名著以及一些風(fēng)俗聯(lián)系在一起，開發(fā)利用民間文學(xué)資源要結(jié)合有關(guān)的人物和史實，結(jié)合相關(guān)的地名和古跡，結(jié)合有關(guān)的民俗和產(chǎn)品進行，其次對民間說唱、小戲、歌謠也不能忽視。而我國又是民間文學(xué)蘊藏豐富的國度，在我國各民族、各地域民間活躍著的能講、善講故事的人有如恒河沙數(shù)?！盵1]人們出游的主要動機是了解異地文化和民眾的生活方式，旨在尋求一種“經(jīng)歷”或“體驗”。前言概括民間文學(xué)對旅游文化發(fā)展的積極作用。 年 9 月至 11 月修改完善論文。 ，條理清晰，層次分明，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。 ，數(shù)據(jù)、資料真實可靠，論證充分。 年 12 月 1 日前提交論文定稿。第二部分具體闡述民間文學(xué)在旅游方面的開發(fā)和利用的價值。旅游活動是游客離開常住地而發(fā)生的，其本身就是一種文化交流，是兩種地域文化的交匯與融合。這種文化資源為旅游業(yè)的快速發(fā)展，準(zhǔn)備了豐富的資源。 2 對民間文學(xué)的四層開發(fā) 對風(fēng)景名勝、地名傳說、故事進行開發(fā)和利用 許多優(yōu)美奇麗的自然 與人文景觀，往往伴生出一系列動人的傳說故事。這方面成功例子如下： 2021 年 10 月 25 日，千年勝跡雷峰塔重建竣工落成了。傳說那漁女本是仙女，被珠海香爐灣的秀色迷住，悄悄化裝成漁女下凡，嫁給一個青年漁民。頭人的兒子阿支軟硬兼施地追求阿詩瑪并將她關(guān)進牢籠逼婚，阿詩瑪堅決不從。游客面對那些沒有民間傳說給以進一步美化的自然景觀，會覺得索然無味。因此我認為民間文學(xué) 的旅游文化價值重點體現(xiàn)在對民間文學(xué)物態(tài)化改造，民間傳說物態(tài)化為旅游人文景觀。這方面廣西有著非常成功的例子：一個劉三姐傳說打造成倆品牌。如今下枧河沿岸的許多景點，如對歌臺、扁擔(dān)山、手巾巖、定情樹、莫村、銅盤山、鯉魚石等，都蘊含著劉三姐的許多美麗傳說，劉三姐故鄉(xiāng)的招牌為宜州市的經(jīng)濟發(fā)展起到了長足的促進作用。大型桂林山水實景演出《印象南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)是集文化、經(jīng)貿(mào)、旅游于一體的大型節(jié)慶活動。而二期工程“古戰(zhàn)場恢復(fù)區(qū)”的設(shè)計主題是：赤壁再現(xiàn)三國 ，讓游客親歷戰(zhàn)爭。當(dāng)?shù)厝嘶艘粌|多元，建了座占地千余畝的聊齋城，在城內(nèi)開辟了數(shù)十個景點，一舉辦成了國家三 6 A 級旅游景區(qū)。物產(chǎn)豐富的地區(qū)，在歷史上有不少享有盛名的物產(chǎn)，因時代變遷而埋滅，或因冷落而沒有開發(fā)。以后，每近墟期，附近許多工匠都會將自編的籮筐、竹篩、菜籃、扁擔(dān)、梯子等竹木藤器，拿到高流河灘席地擺賣。該墟影響遍及新 興、云浮、恩平、肇慶、高要、茂名、高州以及陽江、陽春等州縣，每年均有近 10 萬人“趁墟”。中國民間故事經(jīng)《麗友橋》是中國古代愛情傳奇的經(jīng)典。中國螃蟹之鄉(xiāng) — “合肥”在文化資源和文物資源整合的基礎(chǔ)上開辟旅游資源，促進社會效益和經(jīng)濟效益雙贏，貧窮就是財富 , 荒涼也能賣錢 !合肥民間傳說與旅游餐飲文化 。既有娛樂性又有當(dāng)?shù)鬲毺氐奈幕瘍?nèi)涵的民間說唱、小戲、歌謠的旅游服務(wù)項目將大大提升旅游文化的品位，刺激游客的旅游欲望。歷史史實、歷史人物與民間傳說、故事相結(jié)合。這方面日本與英國比較重視民俗在風(fēng)景區(qū)的開發(fā)利用，形成了世界性有名的幾大主題公園 ，因此在旅游開發(fā)方面就必須搜集、整理有關(guān)景點的民間傳說、故事作為實景欣賞的補充，發(fā)揮風(fēng)景區(qū)各景點的互補優(yōu)勢，擴大旅游區(qū)域，逗留游客時間，可以啟發(fā)游人觸景生情，浮想聯(lián)翩。人們來旅游觀光，為美好的風(fēng)光所吸引，為有意義的內(nèi)容所吸引，要注重品位，不能與“二為”方向和四項基本原則相違背，不能有黃色、迷信、有害、低級趣味的內(nèi)容，因為游客在風(fēng)景點觀賞到賞心悅目的景色和風(fēng)光外，需要得到潛移默化的審美教育。 參考文獻 [1] 朱炳祥 ． “文化疊合”與“文化還原” ． 廣西民族學(xué)院學(xué)報， 2021， 21(3):32. [2] 農(nóng)冠品，莫新銀，陸上來等 ． 女神 選題符合本專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)要求，但理論水平和應(yīng)用性較差 選題不符合本專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)要求，選題無理論研究和應(yīng)用研究意義。 論點正確，論據(jù)可靠，有一定的創(chuàng)新、分析能力和概括能力，能運用所學(xué)理論和知識闡述有關(guān)問題。語言不準(zhǔn)確 100 格式規(guī)范化 x7 論文格式符合要求，打印清晰漂亮，無錯別字，達到正式出版物水平。 行文基本規(guī)范，但不符合學(xué)校規(guī)定的要求 論文的格式不規(guī)范、打印不清晰 100 成 績 學(xué)生畢業(yè)論文總成績 = ++++++ = 本科畢業(yè)論文（設(shè)計）指導(dǎo)教師評語及 成績評定表 系： 中文系 年級： 2021級 專業(yè)：漢語言文學(xué) 學(xué)號 110111A03011 姓名 張 三 性別 男 年齡 20 民族 漢族 論文題目 民間文學(xué)的旅游文化價值研究 指導(dǎo)教師 李美麗 職稱 副教授 指導(dǎo)教師評語： 指導(dǎo)教師評定成績： 指導(dǎo)教師 (簽字 ) 年 月 日 本科畢業(yè)論文（設(shè)計）答辯記錄表 系： 中文系 年級 2021 級 專業(yè)： 漢語言文學(xué) 題目 民間文學(xué)的旅游文化價值研究 學(xué)號 110111A03011 學(xué)生姓名 張 三 指導(dǎo)教師姓名 李美麗 職稱 副教授 答辯委員會名單 答辯委員會就學(xué)生畢業(yè)論文（設(shè)計）陳述提出相關(guān)問題，學(xué)生回答情況。 觀點基本正確，并能對觀點進行一定的論述，但缺乏分析概括能力和研究能力，照搬他人的觀點，拼湊的痕跡較明顯。 論文中 使 用 材 料 翔實、恰當(dāng)。英雄 .南寧：廣西民族出版社， 1992， 2. [3] 本尼迪克特 ． 何錫勇譯 ． 文化模式 ． 北京：華夏出版社， 1987， 35. [4] 玉時階 ． 壯族民間宗教文化 ． 北京：民族出版社， 2021， 97. [5] 時國輕 ． 壯族布洛陀信仰研究 ． 北京：宗教文化出版社， 2021， 20. 10 致 謝 。旅游要講究經(jīng)濟效益，作為服務(wù)于它的民間文學(xué)開發(fā)也要有經(jīng)濟效益，要有市場經(jīng)濟運作意識，開發(fā)中要注意趣 味性與服務(wù)性結(jié)合，使人們?yōu)槊篮玫娘L(fēng)光所吸引、為有意義的內(nèi)容所吸引。旅游是一種文化行為，而開發(fā)民間文學(xué)為旅游服務(wù)，就是為了增強文化意蘊，增強文化內(nèi)涵，提升文化品位。反映他們蹤跡的故事很多，人民群眾愿意把心中美好的想象情節(jié)，都依附聯(lián)系在一起。內(nèi)容也十分豐富，不僅有反映當(dāng)?shù)仫L(fēng)土民情、生產(chǎn)勞動、生活及戀 8 愛婚姻、傳授文