【正文】 。 行文基本規(guī)范，但不符合學校規(guī)定的要求 論文的格式不規(guī)范、打印不清晰 100 成 績 學生畢業(yè)論文總成績 = ++++++ = 本科畢業(yè)論文（設計）指導教師評語及 成績評定表 系： 中文系 年級： 2021級 專業(yè)：漢語言文學 學號 110111A03011 姓名 張 三 性別 男 年齡 20 民族 漢族 論文題目 民間文學的旅游文化價值研究 指導教師 李美麗 職稱 副教授 指導教師評語： 指導教師評定成績： 指導教師 (簽字 ) 年 月 日 本科畢業(yè)論文（設計）答辯記錄表 系： 中文系 年級 2021 級 專業(yè)： 漢語言文學 題目 民間文學的旅游文化價值研究 學號 110111A03011 學生姓名 張 三 指導教師姓名 李美麗 職稱 副教授 答辯委員會名單 答辯委員會就學生畢業(yè)論文（設計）陳述提出相關問題，學生回答情況。語言不準確 100 格式規(guī)范化 x7 論文格式符合要求，打印清晰漂亮，無錯別字，達到正式出版物水平。 條理清楚，有一定的分析能力和說服力，有少許語病 材料陳述較為清楚，但分析力不強，個別地方語言不通順。 100 寫作水平x6 理論分析準確，邏輯嚴密，層次清楚，結構合理，語言流暢。 觀點基本正確，并能對觀點進行一定的論述，但缺乏分析概括能力和研究能力，照搬他人的觀點，拼湊的痕跡較明顯。 論點正確，論據可靠，有一定的創(chuàng)新、分析能力和概括能力，能運用所學理論和知識闡述有關問題。 能運用專業(yè)理論以及計算機、英語等各方面能力。論文中 持論有據 能閱讀一些參考文獻，論文中理論根據及客觀材料有少部分欠缺 閱讀參考資料很少，文獻，論文中 缺乏理論根據，客觀材料空泛 。 論文中 使 用 材 料 翔實、恰當。 選題符合本專業(yè)培養(yǎng)目標要求，但理論水平和應用性較差 選題不符合本專業(yè)培養(yǎng)目標要求，選題無理論研究和應用研究意義。 選題符合本專業(yè)培養(yǎng)目標要求，有一定的理論研究和應用研究 意義。 。英雄 .南寧：廣西民族出版社， 1992， 2. [3] 本尼迪克特 ． 何錫勇譯 ． 文化模式 ． 北京：華夏出版社， 1987， 35. [4] 玉時階 ． 壯族民間宗教文化 ． 北京：民族出版社， 2021， 97. [5] 時國輕 ． 壯族布洛陀信仰研究 ． 北京：宗教文化出版社， 2021， 20. 10 致 謝 。 參考文獻 [1] 朱炳祥 ． “文化疊合”與“文化還原” ． 廣西民族學院學報， 2021， 21(3):32. [2] 農冠品，莫新銀，陸上來等 ． 女神開發(fā)和利用民間文學是對民間文學最好的保護和促進它的發(fā)展。近年來世界各國有識之士，對非物質文化遺產的關注與珍愛，已經成為一種世界性的潮流。旅游要講究經濟效益，作為服務于它的民間文學開發(fā)也要有經濟效益，要有市場經濟運作意識，開發(fā)中要注意趣 味性與服務性結合，使人們?yōu)槊篮玫娘L光所吸引、為有意義的內容所吸引。人們來旅游觀光，為美好的風光所吸引，為有意義的內容所吸引，要注重品位，不能與“二為”方向和四項基本原則相違背，不能有黃色、迷信、有害、低級趣味的內容，因為游客在風景點觀賞到賞心悅目的景色和風光外，需要得到潛移默化的審美教育。文化資源開發(fā)才能有的放矢，才能發(fā)揮真正的作用和應用價值。 其次是群眾性。旅游是一種文化行為，而開發(fā)民間文學為旅游服務，就是為了增強文化意蘊，增強文化內涵，提升文化品位。這方面日本與英國比較重視民俗在風景區(qū)的開發(fā)利用，形成了世界性有名的幾大主題公園 ，因此在旅游開發(fā)方面就必須搜集、整理有關景點的民間傳說、故事作為實景欣賞的補充，發(fā)揮風景區(qū)各景點的互補優(yōu)勢，擴大旅游區(qū)域，逗留游客時間，可以啟發(fā)游人觸景生情，浮想聯(lián)翩。真實的景點與民間文學、故事相結合。對于民間傳說我們不必過于拘泥史實，去作徒勞的考證，不妨說為“史實結合”。反映他們蹤跡的故事很多，人民群眾愿意把心中美好的想象情節(jié)，都依附聯(lián)系在一起。歷史史實、歷史人物與民間傳說、故事相結合。因此民間文學資源在旅游開發(fā)中，要遵循幾個原則： 民間文學在旅游開發(fā)上，利用應注重“三個結合” 一是科幻結合；時代進入了新世紀新階段，民間文學資源的開發(fā)利用必須借助時代特征，在保留原汁原味的基礎 上，結合高新技術創(chuàng)新，利用光、電、影等現代傳媒、公眾廣告藝術、計算機輔助手段包裝和宣傳，以文化為內涵，堅持高雅與大眾化結合原則。 3 民間文學的旅游開發(fā)利用原則 注意用恰當的形式展現民間文學資源。內容也十分豐富，不僅有反映當地風土民情、生產勞動、生活及戀 8 愛婚姻、傳授文化知識的民歌等，還有唱“四書五經”、“曾廣賢文”、“三字經”及一些長篇敘事民歌。既有娛樂性又有當地獨特的文化內涵的民間說唱、小戲、歌謠的旅游服務項目將大大提升旅游文化的品位，刺激游客的旅游欲望。 民間說唱、小戲、歌謠的開發(fā)和利用最好是結合當地特產小食品 ,讓游客在充分感受當地傳統(tǒng)文化之余又大飽口福。我國歷史悠久，幅員遼闊，各民族、各地區(qū)的民間說唱、小戲、歌謠豐富多彩，每個地方各有特色，對游客的吸引力 強。 對民間說唱、小戲、歌謠的開發(fā)和利用 民間說唱、小戲、歌謠的開發(fā)和利用是由廣大民眾自編自娛自樂，大伙喜聞樂見的精神產品。中國螃蟹之鄉(xiāng) — “合肥”在文化資源和文物資源整合的基礎上開辟旅游資源，促進社會效益和經濟效益雙贏，貧窮就是財富 , 荒涼也能賣錢 !合肥民間傳說與旅游餐飲文化 。長豐縣吳山鎮(zhèn)舉辦了三屆貢鵝節(jié)。 合肥吳山貢鵝堪稱“江淮一絕”，在合肥打吳山貢鵝招牌的店大大小小有 70 多家。后來白小玉打敗了蟹仙，她千里尋夫，大白鵝幫助段飛恢復記憶，倆人最終團聚的故事。中國民間故事經《麗友橋》是中國古代愛情傳奇的經典。如合肥擁有千年歷史的“吳山貢鵝”，合肥人大力打造旅游餐飲品牌。陽春市政府在開發(fā)本地旅游文化資源時將高流河墟變成每年一度的土特產交易會，把高留河墟作為每年一度旅游節(jié)首發(fā)點 ,把高流河墟變成粵 西土特產的交易中心 ,打造陽春旅游文化品牌產業(yè)。因此，高留竹木墟又是一個吉祥的節(jié)慶，許多母親在這一天帶上孩子到河上沐浴，希冀孩子們有健康美好的將來。該墟影響遍及新 興、云浮、恩平、肇慶、高要、茂名、高州以及陽江、陽春等州縣，每年均有近 10 萬人“趁墟”。太建二年冬至前后，冼夫人和馮仆母子在高流河畔召開慶祝勝利大會，追悼四十年戰(zhàn)亂死難軍民，獎勵有功將士，陳列朝廷賞賜的文物，演戲、巡行、娛樂升平。陳朝太建元年，冼夫人三次領兵出征廣州，半年平定廣州刺史都督十九州軍事的歐陽紇、王仲宣反叛割據嶺南的叛亂。 高流河墟歷史久遠，其來 歷還與著名的冼夫