【正文】 莎等。從史詩文本本源出發(fā)，一般可以劃分為三個主要層面：A、口頭文本 B、源于口頭文本的文本C、傳統(tǒng)為導(dǎo)向的口頭文本史詩的分類：A、創(chuàng)世史詩B、遷徙史詩C、英雄史詩1中國著名的三大史詩：《格薩爾》【是目前世界上最長的史詩】《江格爾》《瑪納斯》 【三者皆為口頭史詩】1民間長詩分為敘事和抒情長詩。C、篇幅及其宏大，構(gòu)思精巧是史詩結(jié)構(gòu)的一大特色。民間故事的分類：A、幻想故事（魔法、寶物、動物）B、生活故事（友誼道德家庭倫理、奇巧婚姻、巧女故事、呆婿故事、機(jī)智人物故事）；C、民間笑話（揭露嘲諷、諷刺幽默）；民間寓言（教育、哲理等）史詩的特征：A、對族員的解釋及民族戰(zhàn)爭牽涉重大變革的社會內(nèi)容的反映。（3）傳承特征：1傳承活動是自發(fā)進(jìn)行的，沒有固定的世間與場所。2民間故事的人物設(shè)置與情節(jié)結(jié)構(gòu)有程式化的特點(diǎn)。B、進(jìn)入階級社會后，在古老的故事繼續(xù)流傳的同時，產(chǎn)生了大量的表現(xiàn)階級社會矛盾沖突的故事。民間傳說的分類：【1】、民間傳說以情節(jié)為核心：A、端午掛艾型。（3）箭垛式的人物形象：民眾把同一類情節(jié)的集中安置只在某一個人物身上 的現(xiàn)象。即時間地點(diǎn)人物事件固定。（2）、作為單純文學(xué)體裁的神話。（4）傳承性：在發(fā)展過程中，民間文學(xué)不斷的變化，也存在著一些相對穩(wěn)定的因素，這些相對穩(wěn)定的因素經(jīng)千百萬民眾世代傳襲下來，逐漸形成了預(yù)定俗成的傳統(tǒng)，這種為相對穩(wěn)定的特征就是民間文學(xué)的傳承性。（3）變異性：民間文學(xué)是活的藝術(shù)，保存在認(rèn)為明年的記憶里，流傳在口耳間，沒有定稿。和諺語相似但又不同的有成語、歇后語、俗語、警語等簡答1民間文學(xué)的基本特征（1）集體性：民間文學(xué)由某個民族，地域或歷史時期的廣大民眾共同創(chuàng)作、共 同傳承而顯現(xiàn)出來的特征（2）口頭性：民間文學(xué)是一種活躍在廣大民眾口耳之間的特殊的語言藝術(shù)，被稱為“人民的創(chuàng)作”“口傳文學(xué)”。多數(shù)反映了勞動人民的生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而且一般都是經(jīng)過口頭傳下來的。諺語：諺語是熟語的一種。母題:“指的是一個主題、人物、故事情節(jié)或字句樣式，其一再出現(xiàn)于作品里，成為利于統(tǒng)一整個作品的有意義線索，也可能是一個意象或?原型?，由于其一再出現(xiàn)，使整個作品有一脈絡(luò)，而加強(qiáng)。由“民歌”“民謠”兩部分組成。是一個民族國家文化的象征和文明的豐碑。史詩：是一種古老而源遠(yuǎn)流長的韻體敘事樣式。AT：由芬蘭學(xué)者阿爾奈提出，后經(jīng)美國學(xué)者湯普森所完善的一種編制故事類型索引的方法即按相對有限的情節(jié)類型，將故事進(jìn)行分類編目的一種分類方法。民間故事：廣義為民眾口頭創(chuàng)作并流傳的所有散文體敘事作品，包括神話，傳說，幻想故事，生活故事，民間笑話，民間寓言。它既是一種經(jīng)典性的文學(xué)體裁，也是遠(yuǎn)古人類的知識體系和信仰體系。它既是該民族生說、思想與感情的自發(fā)流露，有關(guān)歷史科學(xué)宗教及其他人生知識的總結(jié)，審美觀念和藝術(shù)情趣的表現(xiàn)形式，也是該民族集體持有和享有的一種具有民族傳統(tǒng)特色的生活文化。主要流傳于南方少數(shù)民族中，如壯族《歡傳揚(yáng)》苗族“議榔詞”和“理詞”、瑤族“石牌話”、侗族“約法款詞” 內(nèi)容和作用：宣揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德，闡明為人處世之道；告示族規(guī)（鄉(xiāng)規(guī)）民約，要求共同遵守一致行動；調(diào)解民間糾紛時講理和辯論的言論。代表作：《哭嫁歌》特點(diǎn)：以抒情為主，有的雖有敘事成分，但只作為感情抒發(fā)的依托。藝術(shù)特點(diǎn)：單線遞進(jìn)的結(jié)構(gòu)方式；通過重疊復(fù)唱來刻畫和表現(xiàn)人物性格；剛健清新，樸實(shí)自然的語言風(fēng)格。是廣大民眾集體創(chuàng)作、口頭流傳的韻文故事，也稱為“故事詩”或“故事歌”。隨著工商業(yè)的日益發(fā)達(dá)，市民文學(xué)漸漸昌盛，特別是宋元以后，一些原來在民間輾轉(zhuǎn)傳唱的民間歌手漸漸轉(zhuǎn)化為職業(yè)或半職業(yè)的說唱世人。它包括以敘述事件和描繪人物形象為主的民間敘事長詩、以抒發(fā)感情為主的民間抒情長詩和以講道理為主的民間說理長詩三大類。（三）蒙古族《江格爾》《江格爾》是流傳新疆阿爾泰山區(qū)和額爾齊勒河流域的蒙古族聚居區(qū)的英雄史 詩，它描寫了寶木巴國同周圍各汗國之間的多次戰(zhàn)爭和沖突，描寫了江格爾、洪古爾等英雄的征戰(zhàn)業(yè)績，并宣揚(yáng)了一種建立和平幸福的理想國的理想。它共有100多部，50 余萬行，是世界最長的史詩，被稱為“東方的伊利亞特”（二）柯爾克孜族《瑪納斯》。五、中國的三大史詩：藏族的《格薩爾》、蒙古族《江格爾》、柯爾克孜族《瑪納斯》。是民族特殊的知識總匯。世界四大史詩：古希臘《伊利亞特》、《奧德賽》印度《摩珂婆羅多》、《羅摩衍那》三、史詩的特點(diǎn)：史詩是各民族幼年時期的產(chǎn)物。第五章、史詩一、概念史詩是講述天地形成、人類起源或者民族歷史、民族英雄等內(nèi)容的一種規(guī)模宏大、自古流傳的民間敘事長詩。善用多種修辭手法。四、歌謠的藝術(shù)特點(diǎn)：天機(jī)自動，樸素渾成。A、花兒：流傳于甘肅、青海、寧夏部分地區(qū)，包括河湟花兒，臨洮花兒。（二）民歌的形式與分類根據(jù)民歌的句式、章法、韻律、唱法等表現(xiàn)形式方面的特點(diǎn)，可以將民歌分為山歌和小調(diào)兩大類，每大類之下又有多種具體的民歌樣式。兒歌按其功用，大致可分為三類：搖籃曲、游戲兒歌、教誨兒歌等。狹義的專指由兒童自 己創(chuàng)作以及由大人教唱但內(nèi)容符合兒童生理心理特征和理解能力的歌。兒歌：古代稱為“孺子歌”、“小兒謠”等。時政歌：主要內(nèi)容是反映人民群眾對某些政治事件、人物的認(rèn)識和態(tài)度。節(jié)令歌，是與節(jié)令慶祝、其他祭祀等儀式相結(jié)合而誦唱的歌，主要內(nèi)容為祭神求福、祈保豐收等。大致有法術(shù)歌、節(jié)令歌、禮俗歌三類。廣義的勞動歌，有時也可歸入生活歌中。廣義的包括在勞動中唱的歌，如草原牧歌、采茶歌等。勞動歌：有狹義、廣義之分。三、歌謠分類：（一）民歌的思想內(nèi)容與分類情歌：據(jù)有些學(xué)者的看法，大概最早產(chǎn)生于對偶婚與對偶婚從夫居的一夫一妻制的交替時期，是民間歌謠中數(shù)量最多，也更加膾炙人口的一種。到了南北朝，樂府民歌開始南北分化?！对娊?jīng)》是我國最早的詩歌寫定本。隨著社會生產(chǎn)實(shí)踐范圍的擴(kuò)大，人類思維和語言能力的日漸發(fā)達(dá)，在勞動號子之外，出現(xiàn)了記敘勞動情景的歌謠，如《彈歌》。關(guān)于歌與謠的不同，《毛詩故訓(xùn)傳》中解釋：“曲合樂曰歌,徒歌曰謠”。民間把“三”看作具有可靠性的保險數(shù)字。是編排故事情節(jié)的需要。也叫“寫實(shí)故事”或“世俗故事”。四、童話又叫幻想故事，是一種用“超人間”的形式來表現(xiàn)人間生活，具有濃厚幻想色彩的故事，包括魔法故事（變形故事）與動物故事。類型：貫穿于多種異文中的基本要素相同而又定型的故事框架。AT分類法指“阿爾奈湯普森”體系。狹義：民眾口頭創(chuàng)作的內(nèi)容具有泛指性、虛構(gòu)性和生活化特征的散文敘事作品，是指神話、傳說以外的散文敘事作品。鐘山川之靈秀，賦造物以神韻，依物取形，隨類賦彩，這是傳說創(chuàng)作的一般規(guī)律。六、傳說創(chuàng)作流傳的內(nèi)部規(guī)律：民眾的歷史情感需要得到公開的表露和發(fā)抒這是傳說得以不斷產(chǎn)生的原發(fā)性動因。情節(jié)和人物形象的類型化。故事情節(jié)的傳奇性。包括節(jié)日習(xí)俗傳說、婚喪習(xí)俗傳說、游藝習(xí)俗傳說。（三）地方風(fēng)物傳說： 是關(guān)于特定地方的景物、古跡、特產(chǎn)、動植物的由來、命名和特征的解釋性傳說。四、傳說的種類（一）人物傳說：以人物為中心，敘述人物的事跡和遭遇，用生動奇異的情節(jié)刻畫和渲染人物形象，主要有六種類型：神仙傳說文人傳說巧匠名醫(yī)傳說帝王將相傳說起義英雄傳說政治歷史人物傳說（二）史事傳說： 這類傳說以敘述歷史事件為主。民間傳說同歷史的關(guān)聯(lián)較為緊密，民間故事卻完全不受歷史的局限。二者主人公屬性不同：神話的主角是神，神話以人擬神，民間傳說所敘述的不是神而是人，民間傳說是以神擬人。歷史一般不能變更的，而傳說總是在傳播中發(fā)生變異。取材的角度不同。歷史觀不同。區(qū)別：反映社會的方法不同。二、傳說與歷史的聯(lián)系與區(qū)別聯(lián)系 ：傳說真實(shí)地表露和抒發(fā)了民眾對歷史現(xiàn)象、歷史人物的情感和評價。三、語言學(xué)派：格林兄弟英國語言學(xué)家馬科斯 繆勒 “語言疾病說”四、人類學(xué)派：《原始文化》；；《金枝》五、心理學(xué)派：奧地利弗羅伊德“潛意識”瑞士榮格：“集體無意識”六、功能學(xué)派：英國馬林諾夫斯基第二章傳說一、傳說的概念傳說是民眾口頭創(chuàng)作和傳播的描述特定歷史人物或歷史事件、解釋某種地方風(fēng)物或習(xí)俗的傳奇故事。四、歷史上主要的神話學(xué)派一、隱喻學(xué)派：古希臘色諾芬尼 “神話是古人的寓言”。就神話藝術(shù)構(gòu)思的方式而言，原始人類是在一種充滿幻想的天地里，用人格化的方法去同化自然力。從思維機(jī)制上看，神話具有藝術(shù)創(chuàng)作的不自覺性。從神話主體來看，神話具有民族性。民族族源神話《山海經(jīng)刑天舞干戚》《山海經(jīng)精衛(wèi)填?！罚ǘ┳匀簧裨挘阂部煞Q為解釋性神話。人類起源神話。按神話的內(nèi)容分：創(chuàng)世神話、自然神話和社會生活神話。人文神話是指以社會關(guān)系中的人為中心神格，象征性地反映人類早期社會的生產(chǎn)、生活和各種社會關(guān)系的神話。包括創(chuàng)世神話、生命起源神話、洪水神話等。二、神話的種類按題材：自然神話和人文神話。由此而論，神話作為語境的定義可描述為：神話是人類氏族社會時期人們認(rèn)識和征服大自然，祭拜與祈求祖宗、展示與拓演社會的一種象征形式；它在講述和傳承的氏族中具有真實(shí)性、綜合性和神圣性，是以祭司為中心舉行的整個氏族參與的社會文化活動。英語中神話的詞形為“myth”，詞義為想象的或虛構(gòu)的故事18世紀(jì)意大利著名學(xué)者維柯認(rèn)為：“神話故事在起源時都是一些真實(shí)而嚴(yán)肅的敘述，因此，myth的定義就是“真實(shí)的敘述”。（四）科學(xué)價值１、歷史研究價值２、自然科學(xué)價值３、文化學(xué)價值：女媧兄妹婚神話，隱含上古時期存在的血緣婚事實(shí)。藝術(shù)的傳承性變異性二、民間文學(xué)的價值與功能（一）認(rèn)識價值民間文學(xué)與民眾歷史民間文學(xué)與民俗風(fēng)情民間文學(xué)與民眾倫理民間文學(xué)與民眾心理（二）文學(xué)價值（藝術(shù)價值）為作家的藝術(shù)創(chuàng)造提供了豐富的素材為作家文學(xué)創(chuàng)造了美的形式。關(guān)敬吾：研究民間故事結(jié)構(gòu)四、民間文學(xué)的研究方法田野調(diào)查法：最重要也最常用歷時追溯法：索緒爾：共時（特定時期或階段的靜止?fàn)顩r），歷時（不同階段和時期的 演化狀況）歷時追溯法兩種視域：前瞻，回顧共時比較法第二節(jié)民間文學(xué)的基本特征與價值一、民間文學(xué)的基本特征集體性：所謂集體性，指民間文學(xué)是群體創(chuàng)作、群體流傳的，并具有群體性的思想感情和為群眾所喜聞樂見的藝術(shù)形式口頭性傳承性：是指民間文學(xué)作品在思想內(nèi)容和藝術(shù)形式上有些根本性因素或傳統(tǒng)模式，在流傳、演變過程中積淀下來并具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性。提出“重出立證法”，研究民間故事反復(fù)出現(xiàn)那些情節(jié)，分析其基本核心與變化的部分。俄國：維謝洛夫斯基“歷史詩學(xué)”學(xué)派，以“自生說”來解釋故事主題的起源，以“外來說”來解釋故事情節(jié)的起源，認(rèn)為主題可以自生，情節(jié)可以借用。按照芬蘭學(xué)派的方法編撰的主民民間文學(xué)工具書AT分類法和《民間文學(xué)母題索引》，成為民間文學(xué)研究的重要工具書。國際民俗學(xué)家協(xié)會、國際民間敘事研究協(xié)會和北歐民俗協(xié)會的會址都在芬蘭。代表人物：泰勒、弗雷澤、馬林諾夫斯基英國研究民間文學(xué)的主要方法，早期是將民間文學(xué)看作原始文化遺留物的進(jìn)化論方法，后期是將民間文學(xué)作為一種發(fā)生著作用的社會現(xiàn)象的功能方法。第二、從民間文學(xué)的學(xué)科歸屬來看，民間文學(xué)是民俗學(xué)的一部分。（二）民間文學(xué)又是一種民俗文化現(xiàn)象。民間文學(xué)的表演性有兩點(diǎn)本質(zhì)性的含義：一是民間文學(xué)是一種活態(tài)的、立體性的文藝現(xiàn)象。（一）民間文學(xué)是一種文藝現(xiàn)象。第二篇：民間文學(xué)期末復(fù)習(xí)資料民間文學(xué) 第一章緒論 第一節(jié)民間文學(xué)概述一、民間文學(xué)的概念民間文學(xué)是廣大民眾集體創(chuàng)作，口頭流傳的一種語言藝術(shù)。如木偶戲、皮影戲、儺戲。道情戲系統(tǒng)，其特點(diǎn)是在演唱時，主唱者懷抱漁鼓，手持簡板，擊節(jié)說唱，并有五、六人以竹笛、四胡、板胡等樂器伴奏和伴唱，內(nèi)容主要是神話、史事，比較難懂，當(dāng)然也有表現(xiàn)日常生活的。代表性劇目有《瞧妹子》、《采茶歌》、《挖筍》、《揀田螺》等。代表性劇目有湖南花鼓戲《劉?？抽浴罚被ü膽颉顿u棉紗》、《繡荷包》，皖南花鼓戲《鳳陽花鼓》等。代表性劇目有《拜年》、《三訪親》、《劉三姐挑水》等。36，民間小戲的定義、分類、特點(diǎn)：定義：（見29條）；分類及特點(diǎn)：根據(jù)民間小戲的流傳情況和傳統(tǒng)稱謂把它分為六個系統(tǒng)。構(gòu)成方法：夸張法，對比法，擬人法，假想法。是一種寓喻、稍歇的手法表達(dá)某種深刻含蓄意義的語言形式，通俗說是勞動人民在勞動中創(chuàng)造出來的現(xiàn)成話，作為交流思想慣用的。33，民間敘事長詩的分類：按反映的生活內(nèi)容來分，可把民間敘事長詩分為兩類：其一：愛情婚姻敘事詩。（5）唱腔處理方面，由于受到演出時間、場地的限制，唱腔可長可短，見機(jī)行事，靈活多變，因此有了“本體”和“變體”之分31，民間文學(xué)采錄四大原則：全面搜集；踏實(shí)記錄；準(zhǔn)確翻譯；慎重整理。（3）戲曲結(jié)構(gòu)上短小精悍，形式生動活潑，風(fēng)格淳樸親切。30，民間小戲與大戲的區(qū)別：與正宗大戲相比，民間小戲具有以下特征：（1）創(chuàng)作演出是草臺班底、地攤演出，具有簡便性。29，民間說唱，民間小戲：民間說唱是以口頭敘事為基礎(chǔ)，以說唱藝術(shù)為主要表現(xiàn)手段的民間文學(xué)樣式。是一種寓喻、稍歇的手法表達(dá)某種深刻含蓄意義的語言形式，通俗說是勞動人民在勞動中創(chuàng)造出來的現(xiàn)成話，作為交流思想慣用的。（2）從女性心理來看：姑娘出嫁除了抗議控訴之外，也與女孩子獨(dú)有的心理素質(zhì)相關(guān).（3）從文化娛樂方面看：這里解析出兩層意思，vvvv vv vv vv 悲忿的為一層，為嫁而哭；另