民間文學(xué)復(fù)習(xí)-文庫吧資料
2025-08-11 08:20本頁面
【正文】 ，包括魔法故事與動物故事兩種。他根據(jù)更大范圍的民間故事資料對阿爾奈的體系進(jìn)行了補充和修訂。1928年，美國印第安納州立大學(xué)的斯蒂阿馬圖斯類型：一種類型是一個獨立存在的傳統(tǒng)故事，可以把它作為完整的敘事作品來講述，其意義不依賴于其他任何故事。廣義的故事，是民眾口頭創(chuàng)作和傳播的帶有虛構(gòu)內(nèi)容的散文敘事作品的總稱，包括神話、傳說、童話、生活故事、寓言、笑話等。牛郎織女傳說：鵲橋相會；孟姜女傳說：哭倒長城；梁祝傳說：化蝶相伴；白蛇傳：法海變蟹。四大傳說的結(jié)局方式有很高的藝術(shù)鑒賞價值。其他形象在故事情節(jié)中也不是被動的道具，而是作為神話色彩的角色超出了本身的自然屬性，各以其魔幻性的功能推動情節(jié)的發(fā)展。可以看出，每個傳說的中心人物都是女性，她們是勇敢追求自己幸福的主動者，而且構(gòu)成其性格的主要因素都集中表現(xiàn)于婚姻愛情方面的叛逆精神。簡析四大傳說的形象系列及其特點。傳說產(chǎn)生的途徑有哪些？⑴現(xiàn)實存在的事物為基點，進(jìn)行自由的想象和虛構(gòu)；⑵將神話的情節(jié)和故事進(jìn)行現(xiàn)實化和人格化的加工，使神話轉(zhuǎn)化為傳說；⑶將歷史事實傳奇化；⑷將完全虛幻的故事粘附在真實的事物上。 傳說的藝術(shù)特征。第二，神話與傳說都有超現(xiàn)實的幻想，但神話的幻想符合原始思維的邏輯，神話的超現(xiàn)實情節(jié)是傳播者信以為真的。神話的主人公是神，其故事以神格為中心。第三，傳說的人物和情節(jié)也有一定的超現(xiàn)實因素。 傳說與神話的聯(lián)系和區(qū)別是什么？第一，一部分上古時期的傳說與神話交融在一起，神話是傳說產(chǎn)生的源頭之一。第三，取材的角度不同。二者的區(qū)別：第一，反映社會的方法不同。思考題 傳說與歷史的聯(lián)系和區(qū)別是什么？二者的聯(lián)系：首先，傳說真實地表露和抒發(fā)了民眾對歷史現(xiàn)象、歷史人物的情感和評價；而歷史記載，雖然一般講究記錄史實，但是有時其褒貶態(tài)度、評價等受當(dāng)時執(zhí)政者的影響，也會出現(xiàn)偏差或違背歷史真實的記載。 傳奇性：故事情節(jié)在總體上符合現(xiàn)實生活邏輯的基礎(chǔ)上，又通過夸張、巧合、超現(xiàn)實的想象等虛構(gòu)手段，構(gòu)造奇情異事，是故事曲折離奇，高峰迭起，引人入勝。這種傳說以傳奇性故事講述歷史性事件，廣泛刻畫各個階層、各方面的人物動態(tài)，反映民眾對歷史的認(rèn)識，表現(xiàn)人心的向歸。 人物傳說：特征是以人物為中心，敘述人物的事跡和遭遇，用生動奇異的情節(jié)刻畫和渲染人物形象。第三，對民族的文化心理結(jié)構(gòu)有模塑作用。神話的主要文化價值有哪些？第一，神話展示了人類在童年時期擁有的不懈求知、探索和創(chuàng)造的寶貴精神，和改造世界的頑強意志、無畏膽量。第一，莊嚴(yán)而虔誠的虛構(gòu)。第三，對社會生活的反映。第一，對于自然現(xiàn)象的解釋。第三，按神話的內(nèi)容來劃分，可分為兩大類：自然神話和社會生活神話。茅盾在1928年所著《中國神話ABC》中將中國神話分為三種：（1）北方神話，以《山海經(jīng)》為代表；（2）中部楚地神話，以楚辭為代表；（3）南部嶺南神話，以盤古神話為代表。佛洛依德及其學(xué)生榮格。泰勒、安德魯 神話學(xué)史上有哪些主要的學(xué)派？請說明其代表人物及其主要觀點。第二，就神話藝術(shù)構(gòu)思的方式而言，原始人類是在一種充滿神奇幻想的天地里，用人格化的方法去同化自然力。 地母崇拜：來自女性崇拜與“大地母神信仰”，是原始信仰的重要內(nèi)容，初民將土地視為人與萬物的來源。大部分神話都講洪水移民是從葫蘆里逃生的。神話中發(fā)大水的原因，一般是人觸怒了天神遭到報復(fù)，這反映了初民對無法控制的自然力的恐懼和崇拜。洪水再生神話講述人類在遭受洪水災(zāi)害的毀滅性打擊之后重新繁衍生息的故事。靈魂或精靈左右著客觀世界的進(jìn)程，是持有原始信仰者的崇拜對象。該信仰認(rèn)為人、動物、植物等客觀事物都有一種不依賴于物體、可以脫離物體獨立存在的東西即靈魂。自然崇拜：在人類社會早期和科學(xué)不發(fā)達(dá)的社會團(tuán)體中，人們由于不能征服和支配自然力，也不能科學(xué)地認(rèn)識自然現(xiàn)象，而產(chǎn)生的對自然物和自然力的原始崇拜。善于選取采訪時機，處理好與采訪對象的關(guān)系，并創(chuàng)造自然活躍的講唱環(huán)境。（1）明確搜集目標(biāo)，選好調(diào)查點或受訪者。整理可分為兩種：一種是資料性整理，一種是普及性整理。忠實記錄：以忠實的態(tài)度盡可能地記錄下民間文學(xué)發(fā)生的原貌記錄稿與整理稿是性質(zhì)不同的資料，記錄稿要求照本來的面目記錄，調(diào)查者不必做任何修改、調(diào)整。在體裁上，各種民間文學(xué)都應(yīng)收集。在內(nèi)容上優(yōu)劣、新舊兼收。中國民間文學(xué)之父：中敬文三套集成：1984年，中國民間文藝研究會提議并會同文化部、國家民委共同發(fā)起，在全國范圍內(nèi)展開民間故事、民間歌謠、民間諺語的大普查、大采集，并出版了三套大型叢書：《中國民間故事集成》、《中國歌謠集成》及《中國諺語集成》，簡稱“三套集成”。 作家、文人對民間文學(xué)的保存、提煉和再創(chuàng)作 作家、文人對民間文學(xué)的損害和歪曲 民間文學(xué)對作家文學(xué)
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