民間文學(xué)教程復(fù)習(xí)資料及答案-文庫(kù)吧資料
2025-01-24 07:47本頁(yè)面
【正文】 3．音韻和諧，朗朗上口，謎語(yǔ)是一種口頭韻文作品，富于韻律類，易于傳誦。中國(guó)頗有影響的六部民間文學(xué)教材名稱。簡(jiǎn)述民間故事、民間歌謠搜集整理的注意事項(xiàng)。 特征：； ，情節(jié)曲折起伏，引人入勝，常用夸張和對(duì)比手法來(lái)突出人物的性格特征； ，表現(xiàn)人民淳樸的傳統(tǒng)的美德，創(chuàng)造精神和智慧。這類笑話是對(duì)民眾自身的缺點(diǎn)進(jìn)行善意批評(píng)與自我批評(píng)的笑話，也稱勸誡笑話。這類笑話揭露和嘲諷的主要是封建統(tǒng)治階級(jí)的丑惡本質(zhì)及其他敵對(duì)的社會(huì)力量。什么是民間笑話？從內(nèi)容上看，它可分為幾類？ 民間笑話是民間故事中的諷刺小品，是民眾用口頭語(yǔ)言創(chuàng)作的口頭漫畫。 神話以原始觀念為基礎(chǔ)，是種不自覺(jué)的藝術(shù)加工，情節(jié)荒誕，缺乏現(xiàn)實(shí)邏輯，神圣性大于文學(xué)性； 傳說(shuō)與特定的人物，事件或風(fēng)物密切相關(guān)； 故事以人與人的關(guān)系為基礎(chǔ)，是一種自覺(jué)的創(chuàng)作，不受任何限制。④從產(chǎn)生時(shí)間看，神話早于傳說(shuō)，而傳說(shuō)形成的過(guò)程又較神話長(zhǎng)。②從內(nèi)容上看，傳說(shuō)更具社會(huì)性，它是以歷史事件和現(xiàn)實(shí)事件為基礎(chǔ)，神話是用想象和借助想象以解釋自然，征服自然力的。*簡(jiǎn)述神話與傳說(shuō)的區(qū)別；傳說(shuō)與民間故事的區(qū)別；民歌與民謠的區(qū)別。簡(jiǎn)述神話內(nèi)涵、中國(guó)神話特點(diǎn)。簡(jiǎn)述民間文學(xué)在勞動(dòng)生產(chǎn)和日常生活中的實(shí)用價(jià)值。表演性。眾多異文，每一異文只構(gòu)成作品的一個(gè)側(cè)面，所有的側(cè)面的總和構(gòu)成一個(gè)立體。第三，作品在某一社群的流傳過(guò)程中，傳播者的個(gè)人因素和在場(chǎng)聽(tīng)眾的反應(yīng)也會(huì)造成表述語(yǔ)言、情節(jié)構(gòu)成等方面的差異。變異性 指在流傳過(guò)程中民間文學(xué)作品從形式到內(nèi)容的各個(gè)方面，包括語(yǔ)言、情節(jié)、人物甚至主題，都會(huì)發(fā)生變化。傳承性 指民間文學(xué)在流傳、演變過(guò)程中積淀下來(lái)的那些相對(duì)穩(wěn)定的因素，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，內(nèi)容上的傳承性，如一個(gè)民族的倫理觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、審美情趣、宗教信仰等，都有其主流傾向和較強(qiáng)的穩(wěn)定性，不會(huì)驟然發(fā)生根本、徹底的變化，這使民間文學(xué)有一些常見(jiàn)的主題和人物類型。第二，在內(nèi)容上，民間文學(xué)反映特定群體的生活、思想、感情、觀念等。第二，民間文學(xué)具有口頭性還在于，它的創(chuàng)作和表演是民眾生活的組成部分，民間文學(xué)的傳統(tǒng)藝術(shù)特色在很大程度上是有其口頭性造成的?？陬^性 是民間文學(xué)最顯著的外部特征,其含義主要有三點(diǎn):一是口頭創(chuàng)作,而是口頭流行,、口傳心授的文學(xué)?！崩?流行在甘肅、青海、康藏等地區(qū)的廣大牧區(qū)，每首三段，第一二段是比喻，第三段是本意。句式多樣，常常是前兩句比興，后兩句抒情，曲調(diào)高亢粗獷而又悠揚(yáng)優(yōu)美（多為情歌，表達(dá)的感情比信天游更直白、更強(qiáng)烈） 如“稱下羊毛捻成線，一條一條的斷了?！被▋?流行于甘肅、青海、寧夏一帶。 三軍司令稱元帥，五色彩旗插四方。四句一首，但也有五句的（五句頭），本來(lái)四句已經(jīng)完結(jié)，再加上一句，把情感再加以強(qiáng)烈的抒發(fā)。信天游 兩節(jié)一句，流行于陜北，形式和爬山調(diào)相近，也是四句一首，在七言的基礎(chǔ)上歌詞較多變化但襯字較少，曲調(diào)高亢自由，多用疊音詞和比興手法。講述王子召樹屯與孔雀仙女南諾娜的愛(ài)情糾葛。講述的是清朝末年發(fā)生在甘肅寧夏的一個(gè)真實(shí)事件。揭露了封建惡勢(shì)力的兇殘與野蠻。 《娥并與桑洛》—傣族敘述了一個(gè)近似漢族梁祝悲劇的故事，愛(ài)情婚姻題材的敘事長(zhǎng)詩(shī)。寶物型：寶葫蘆、阿拉丁神燈*民間文學(xué)“三套集成”、民間文學(xué)搜集整理“十六字方針” 三套集成：80年代至90年代期間全國(guó)各地編纂的故事集成、歌謠集成、諺語(yǔ)集成十六字方針：1958年，全國(guó)民間文學(xué)工作者第一次代表大會(huì)召開，會(huì)上確定了全面搜集、重點(diǎn)整理、加強(qiáng)研究、大力推廣的十六字方針。白蛇傳、三女嫁蛇郎 狗耕田型（兩兄弟型差不多）：哥哥分牛，弟弟分狗天鵝處女型:窮青年娶天鵝變成的媳婦，生兒育女后飛走。牛郎兩兄弟（牛郎爭(zhēng)牛） 灰姑娘型（后母型）：幼女遭后母虐待，得神物相助，終成佳緣。*兩兄弟型、灰姑娘型（后母型）、蛇郎型、狗耕田型、天鵝處女型、小紅帽型（狼外婆型）、怪孩子型、毛衣女型、問(wèn)佛像、尋寶物型。 舉例“兄弟七八個(gè)，抱著桅桿坐。它由謎面、謎底兩部分組成，謎面是謎語(yǔ)中的喻體，謎底是謎語(yǔ)中的中心主體。*歇后語(yǔ)：又叫俏皮話，是為民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種俗語(yǔ)形式。具有無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的高度的政治自覺(jué)。時(shí)政歌：是廣大民眾有感于某種時(shí)事政治的狀況而創(chuàng)作的歌謠，是民歌中的投槍匕首。勞動(dòng)歌：包括各種號(hào)子、田歌、礦工歌、伐木歌、采茶歌等所有直接反映勞動(dòng)生活或協(xié)調(diào)勞動(dòng)節(jié)奏的民歌。機(jī)智人物故事：這類故事是以某個(gè)機(jī)智人物為中心而編制的系列故事。敘事和議論相結(jié)合。民間笑話：是民間故事中的諷刺小品，是民眾用口頭語(yǔ)言創(chuàng)作的口頭漫畫。這種編制故事類型索引的方法被各國(guó)學(xué)者稱為“AT分類法”或“阿爾奈——湯普森體系”*“AT”分類法：由阿爾奈（芬蘭）提出，他分析比較了芬蘭和北歐其他國(guó)家以及歐洲一些國(guó)家所出版或保存的民間故事記錄，把同一情節(jié)的不同異文加以綜合，寫出簡(jiǎn)潔的提要，并依一定的原則將這些故事情節(jié)進(jìn)行了分類編排。狹義的故事，指民眾口頭創(chuàng)作的內(nèi)容具有泛指性、虛構(gòu)性和生活化特征的散文敘事作品，是指神話、傳說(shuō)以外的散文敘事作品。民間故事、民間故事類型、AT分類法、生活故事、民間笑話、民間寓言、民間童話、機(jī)智人物故事。新聞傳說(shuō)：新聞傳說(shuō)在宋代就已出現(xiàn)。風(fēng)俗傳說(shuō)：指以某個(gè)流行的風(fēng)俗習(xí)慣為中心構(gòu)建的民間敘事。這種傳說(shuō)以穿起性故事講述歷史性事件，廣泛刻畫各個(gè)階層、各方面的人物事態(tài)，反映民眾對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)人心的向歸。物產(chǎn)傳說(shuō)：是關(guān)于各地、各民族的土特產(chǎn)的產(chǎn)生、特征和名稱由來(lái)的傳說(shuō)。地方傳說(shuō)：是關(guān)于特定地方的景物、古跡、特產(chǎn)、動(dòng)植物的由來(lái)、命名和特征的解釋性傳說(shuō)。人物傳說(shuō)：以人物為中心，敘述人物的事跡和遭遇，用生動(dòng)奇異的情節(jié)刻畫和渲染人物形象。*民間傳說(shuō)：是圍繞
試題試卷相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1