【正文】 這一資料，證明曾國(guó)藩性格特點(diǎn)是反應(yīng)緩慢，行動(dòng)拘執(zhí)，讀書速度慢，判斷比一般人要慢?！边@句話的意思是：我的性格特點(diǎn)是反應(yīng)緩慢，行動(dòng)拘執(zhí)，讀書速度慢。（提出如何正確看“顏值”）；②才補(bǔ)顏不足；③總結(jié)中心論點(diǎn)。A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了“值”的重要性，作為題目比較恰當(dāng)；B項(xiàng)沒有突出“顏值”的作用，不合適；C項(xiàng)沒有突出“德”的價(jià)值。結(jié)合第六段內(nèi)容可知，這段是論證“才補(bǔ)顏不足”這一論點(diǎn)的，曾國(guó)藩的例子側(cè)重于表現(xiàn)他性格中的“慢”，不能證明這一觀點(diǎn)，因此應(yīng)該刪去。（2）本題考查論據(jù)的作用?！弊鳛榭偨Y(jié)，但是當(dāng)做論點(diǎn)不夠凝練，提煉為：　欣賞一個(gè)人首先是德行和才華，其次才是顏值?！窘馕觥俊痉治觥浚?）本題考查概括提煉論點(diǎn)。突出了“顏”的深層含義，缺少“德才”的內(nèi)容。不符合文章主要內(nèi)容——欣賞一個(gè)人首先是德行和才華，其次才是顏值。B項(xiàng)：德才兼?zhèn)?，無(wú)“顏”何妨。符合本文的主要內(nèi)容：對(duì)人的判斷首先是德行和才華，其次才是顏值。（3）A。如果引用這一資料，則不能證明分論點(diǎn)。②原稿引用這一資料，證明曾國(guó)藩性格特點(diǎn)是反應(yīng)緩慢，行動(dòng)拘執(zhí)，讀書速度慢，判斷比一般人要慢。”這句話的意思是：性格特點(diǎn)是反應(yīng)緩慢，行動(dòng)拘執(zhí)，讀書速度慢。A有“值”不在“顏”高B德才兼?zhèn)?，無(wú)“顏”何妨C“顏”外之意【答案】 （1）①欣賞一個(gè)人首先是德行和才華，其次才是顏值。曾國(guó)藩自己也說(shuō)：“余性魯鈍，他人目下二三行，余或疾讀不能終一行。（有刪改）（1）根據(jù)文章內(nèi)容，完成下面的填空。 ⑦古語(yǔ)云“腹有詩(shī)書氣自華”，現(xiàn)在也有流行語(yǔ)“欣賞一個(gè)人，始于顏值，敬于才華，終于人品”?？梢钥闯?，曾國(guó)藩的外貌并不“漂亮”，可謂“顏值不高”，但他卻在大風(fēng)大浪中憑借過(guò)人才華，成就一番事業(yè)，名留青史，令人敬仰。顏值低是一種“先天不足”，才華卻是彌補(bǔ)這種“不足”的營(yíng)養(yǎng)劑。汪精衛(wèi)長(zhǎng)相英俊，氣度不凡，可謂“顏值高”，但這樣一位相貌出眾的熱血青年后來(lái)卻做了漢奸，至今仍遭到中國(guó)人的唾棄。 ⑤貌因德而美。就長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)說(shuō)，一個(gè)人更重要的是擁有德行和才華。于是，很多人吐槽說(shuō)：對(duì)這個(gè)看臉的世界失望了！放眼當(dāng)今世界，相貌甚至被當(dāng)成了一種商品或一個(gè)消費(fèi)符號(hào)。 ③顏值高，讓人易于在社會(huì)生活中占得先機(jī)。所以，顏值高固然是優(yōu)勢(shì)，但僅有高顏值是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。 ②在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，相貌從未被大家忘記，“貌比潘安”的贊譽(yù)流傳至今?，F(xiàn)在，網(wǎng)友們又發(fā)明了一個(gè)熱詞：顏值。也說(shuō)顏值第三步，將各部分作大概的概述，完成答案。第一步，整體感知文章。 ⑶本題考查分析議論文論證思路的能力。 ⑵本題考查給議論文補(bǔ)充道理論據(jù)的能力?！军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查分析議論文開頭段作用的能力，議論文開頭段的作用是：①激發(fā)讀者閱讀興趣；②引出中心論點(diǎn)或論題；③作為事實(shí)論據(jù)，證明中心論點(diǎn)；④作為道理論據(jù)，證明中心論點(diǎn)；⑤引起讀者的關(guān)注與思考；⑥引出下文論述。兩者相吻合。材料舉出了李二國(guó)、黃金娟、許紀(jì)平的例子，論證了他們受到表彰，就是因?yàn)閭€(gè)人價(jià)值與國(guó)家發(fā)展緊密相連，以勞動(dòng)定義人生的坐標(biāo)。 故答案為：⑴ 文章以五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)來(lái)臨之際，勞動(dòng)者獲得獎(jiǎng)勵(lì)開篇，引出議論的話題；起到了事實(shí)論據(jù)的作用，很有說(shuō)服力；激發(fā)讀者的閱讀興趣。結(jié)合文章內(nèi)容分析，這篇文章開頭以“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)來(lái)臨之際，勞動(dòng)者獲得無(wú)上榮光引出論題，第②③④段提出中國(guó)奇跡，靠勞動(dòng)抒寫； 社會(huì)進(jìn)步，靠勞動(dòng)驅(qū)動(dòng)；個(gè)體的夢(mèng)想，靠勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)三個(gè)分論點(diǎn)，從三個(gè)方面證明了本文的中心論點(diǎn)：中國(guó)奇跡，靠勞動(dòng)抒寫。 而這個(gè)材料不能證明這兩個(gè)觀點(diǎn)。而文章第④段論證的論點(diǎn)是個(gè)體的夢(mèng)想，靠勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)。同時(shí)這92個(gè)集體和695名個(gè)人是因?yàn)閯趧?dòng)而獲得這么高的榮譽(yù)的，因此勞動(dòng)者獲得獎(jiǎng)勵(lì)這種現(xiàn)象也起到了事實(shí)論據(jù)的作用，很有說(shuō)服力。再結(jié)合這篇文章的內(nèi)容分析，這篇文章是一篇議論文，論題是話題是勞動(dòng)，中心論點(diǎn)是：中國(guó)奇跡，靠勞動(dòng)抒寫。（3）首先以在“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)來(lái)臨之際，勞動(dòng)者獲得無(wú)上榮光引出論題；然后具體從“中國(guó)奇跡，靠勞動(dòng)抒寫”“社會(huì)進(jìn)步，靠勞動(dòng)驅(qū)動(dòng)”“個(gè)體的夢(mèng)想，靠勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)”三個(gè)方面，論證了中心論點(diǎn)；最后總結(jié)全文，發(fā)出號(hào)召，希望時(shí)下的我們，使命在肩，心懷夢(mèng)想，以勞動(dòng)作為人生的基調(diào)，唱響新時(shí)代的壯麗樂曲。第④段論證的觀點(diǎn)是“個(gè)體的夢(mèng)想，靠勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)”。（2）事例放在第④段合適。（3）請(qǐng)簡(jiǎn)述本文的論證思路。（1）文章以“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)來(lái)臨之際，勞動(dòng)者獲得獎(jiǎng)勵(lì)開篇，這樣寫有什么作用？ （2）如果把下面的事例作為選文的事實(shí)論據(jù)，你認(rèn)為放在哪一段合適？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。⑤《咱們工人有力量》《我為祖國(guó)獻(xiàn)石油》《假如你要認(rèn)識(shí)我》，一首首老歌讓我們回憶起勞動(dòng)者胼手胝足、為國(guó)奉獻(xiàn)的動(dòng)人場(chǎng)景。 而勞動(dòng)的汗水，是澆灌出幸福碩果的必要前提。殊不知，沒有勞動(dòng)，就沒有價(jià)值，更沒有經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與財(cái)富積累；而脫離了勞動(dòng)的人，只會(huì)失去活力，失去與社會(huì)的聯(lián)系。 ④個(gè)體的夢(mèng)想，靠勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)。精神為勞動(dòng)注入靈魂，知識(shí)為勞動(dòng)提高品質(zhì)，勞動(dòng)者隊(duì)伍的素質(zhì)越來(lái)越高，社會(huì)發(fā)展的腳步將愈發(fā)從容堅(jiān)定。習(xí)近平總書記指出，要建設(shè)知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者大軍。工廠車間里毫米、微米級(jí)的精細(xì)打磨，基層崗位數(shù)十年如一日的堅(jiān)守，實(shí)驗(yàn)室里更高更快更精的刻苦攻堅(jiān)，無(wú)不是勞模精神的現(xiàn)實(shí)寫照?！暗离m邇，不行不至；事雖小，不為不成”，中國(guó)的美好未來(lái)不會(huì)從天而降。經(jīng)濟(jì)學(xué)家科斯曾感嘆：中國(guó)人的勤奮令世界驚嘆和汗顏。 ②中國(guó)奇跡，靠勞動(dòng)抒寫。他們當(dāng)中有農(nóng)民工，有技術(shù)員，有工會(huì)干部，有新型勞動(dòng)者，在他們身后，是創(chuàng)造歷史、開創(chuàng)未來(lái)的億萬(wàn)勞動(dòng)者。在“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)來(lái)臨之際，92個(gè)集體和695名個(gè)人獲全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)狀、獎(jiǎng)?wù)拢?97個(gè)集體獲全國(guó)工人先鋒號(hào)；全國(guó)“最美職工”名單正式出爐。6．實(shí)用類文本閱讀 中國(guó)奇跡，靠勞動(dòng)抒寫⑶本題考查考生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的能力。⑵本題考查考生對(duì)論證方法的理解和分析的能力?！军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查考生讀文章信息的提取和整合的能力。 ⑶ ①重規(guī)律，敬畏創(chuàng)造，有一絲不茍、精益求精、追求卓越的精神②有耐不住寂寞，坐得了冷板凳，下得了苦功夫,寧?kù)o致遠(yuǎn)、潛心于事的定力。②有些時(shí)候欲速則不達(dá)，一味地追求速成不是好事。養(yǎng)此匠心則會(huì)耐得住寂寞，坐得住冷板凳，下得苦功夫，生出一種寧?kù)o致遠(yuǎn)、潛心于事的定力 ”等句，即可整理出正確的答案。 ”第4段“ 只有沉得下心，才會(huì)創(chuàng)造出經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)和考驗(yàn)的產(chǎn)品 ”第5段“ 從業(yè)者至少都應(yīng)該有一顆基本的“匠心”。古人對(duì)事物的創(chuàng)造，往往是匠心獨(dú)運(yùn)，不尚速成。解答此題要求考生通讀文本，找到答案信息，如可分析第2段“ 事物的成長(zhǎng)發(fā)展往往有其規(guī)律 ”第3段“ 慢工出細(xì)活，文火煲靚湯?！?高鳳林作為一名特種熔融焊接工，35年如一日，一心專注于火箭發(fā)動(dòng)機(jī)焊接工作,.......”運(yùn)用的是舉例論證的方法，有力論證語(yǔ)段的首句提出的觀點(diǎn)，即“ 只有沉得下心，才會(huì)創(chuàng)造出經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)和考驗(yàn)的產(chǎn)品 ”，在達(dá)作用時(shí)一定要找到文段中的觀點(diǎn)句或中心論點(diǎn)。隨著科技的進(jìn)步,很多事情確實(shí)可以做到事半功倍 ”“ 但實(shí)踐也告訴我們，有些時(shí)候“欲速則不達(dá)”，一味地追求速成不是好事 ”稍加整理就是答案?？忌熳x文章，結(jié)合題干的要求，找到答題區(qū)域，提取相關(guān)語(yǔ)句作答即可。③必戒速成心，容不得浮躁，容不得唯利是圖，容不得急功近利。（2）運(yùn)用了舉例論證的論證方法，通過(guò)列舉高鳳林和顧秋亮的具體事例，有力地證明了只有沉得下心，才能做出經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的產(chǎn)品。 【答案】 （1）①辦事講效率沒錯(cuò)，很多事情可以做到事半功倍。 （2）第④段主要運(yùn)用了什么論證方法?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。唯養(yǎng)一顆匠心，不迷于聲色，不惑于雜亂，沉潛自己，專注一事，方能有所成，有所立。 ⑥“速成”是匠心的克星，欲養(yǎng)匠心，必戒“速成心”。涵養(yǎng)工匠精神，容不得浮躁，容不得唯利是圖，容不得急功近利的“速成”。這顆匠心，不僅是對(duì)規(guī)律的尊重,對(duì)創(chuàng)造的敬畏，更需要工作中一絲不茍的工序、精湛的技術(shù)，專注的追求，精益求精、追求卓越的精神。載人潛水器有十幾萬(wàn)個(gè)零部件，其組裝對(duì)精密度要求達(dá)到“絲”級(jí)，顧秋亮作為一名焊工，40多年來(lái)兢兢業(yè)業(yè)、刻苦鉆研,在平凡的崗位上不斷追求卓越，一次又一次挑戰(zhàn)極限，成功把“蛟龍”送入海底，他也被稱為“有鉆勁兒的螺絲釘”?！敝挥谐恋孟滦?，才會(huì)創(chuàng)造出經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)和考驗(yàn)的產(chǎn)品。 ④“人心惟危，道心惟微。明代奇巧人王叔遠(yuǎn)精雕細(xì)琢，在很小的桃核上雕出各色各樣的人物景觀，而且形神畢肖，表現(xiàn)了雕刻者的精巧技藝和巧妙構(gòu)思，反映出我國(guó)古代民間工藝的高超成就。盛于魏晉時(shí)期的“百煉鋼”之術(shù)，其制作過(guò)程需工匠把精鐵加熱鍛打一百多次，一鍛一稱，直到斤兩不減，如此千錘百煉，最終鍛出高純度的器具。如絲綢、瓷器、漆器、金銀器等各類技藝精湛的手工藝品，飽蘸著匠人們對(duì)自然的敬畏、對(duì)創(chuàng)造的虔敬、對(duì)工序的苛求。很多事急不得，更速成不得。正所謂“十月懷胎，一朝分娩”，事物的成長(zhǎng)發(fā)展往往有其規(guī)律，那些違背規(guī)律的速成，往往會(huì)先天不足，無(wú)異于拔苗助長(zhǎng)。隨著科技的進(jìn)步,很多事情確實(shí)可以做到事半功倍。比如各類技能培訓(xùn)，只要有錢，到處都是班，兩三個(gè)月就能拿到一本證書。 （一）別讓速成毀了匠心做這樣的題，首先要求學(xué)生認(rèn)真閱讀文章，理解文章內(nèi)容，然后把題目中各個(gè)選項(xiàng)與原文有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較、分析，判斷其說(shuō)法是否與原文相符，最后選出符合題意要求的答案。 ⑵本題考查閱讀議論文多方面的能力，答題時(shí)首先要理解文章內(nèi)容，明確中心論點(diǎn)，然后再此基礎(chǔ)上梳理論證的過(guò)程，理解關(guān)鍵詞句的含義，最后再把題目中各個(gè)選項(xiàng)與文章進(jìn)行比對(duì)，從而選出符合題意要求的答案。解答此類題,要求學(xué)生通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，劃定答題區(qū)域，仔細(xì)閱讀,從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問(wèn)題。D根據(jù)“如果中國(guó)在國(guó)力足以自衛(wèi)時(shí)，放棄征服異族，把全副精力投入于科學(xué)與藝術(shù)，開創(chuàng)一種比現(xiàn)在更好的文明，那么，中國(guó)對(duì)世界盡了最恰當(dāng)?shù)牧x務(wù)，給了人類全新的希望”可知“羅素認(rèn)為中華民族始終沒能力沒條件構(gòu)建更新的文明形態(tài)”的說(shuō)法是非常錯(cuò)誤的。B第五段論述了“中華文明復(fù)興，不只是經(jīng)濟(jì)總量這種硬實(shí)力的復(fù)興，也不只是硬實(shí)力加軟實(shí)力的復(fù)興，甚至也不只是文明名次躍居榜首，而更在于創(chuàng)造出較之現(xiàn)今主導(dǎo)文明更加益于人類生存和發(fā)展的更為優(yōu)越和高級(jí)的新型文明”的觀點(diǎn)，而不是論證現(xiàn)今的主導(dǎo)文明已經(jīng)不益于人類發(fā)展而中華文明將會(huì)優(yōu)越和高級(jí)的觀點(diǎn)。故選D。C根據(jù)“沒有優(yōu)秀文明傳統(tǒng)的復(fù)現(xiàn)也不是復(fù)興”可知“中華文明復(fù)興要靠文明的自我創(chuàng)新而不是復(fù)現(xiàn)，所以新興才是我們關(guān)注的重點(diǎn)”理解和分析不正確。A根據(jù)“ 一種文明的復(fù)興不能變成對(duì)當(dāng)下強(qiáng)勢(shì)文明的簡(jiǎn)單模仿”可知“復(fù)興后的中華文明會(huì)成為世界文明的模式，引領(lǐng)其他文明按照這種模式建構(gòu)和發(fā)展”的分析和理解不正確。，對(duì)西方文明加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，也是中華文明復(fù)興的應(yīng)有之義。，既有對(duì)現(xiàn)實(shí)中的復(fù)古和全盤西化的批判，也有對(duì)文明復(fù)興的展望。，而“夢(mèng)回唐朝”的復(fù)古并不可取。，但在實(shí)踐中卷入西方主導(dǎo)的思維模式中。走向復(fù)興的中華文明不應(yīng)局限于一時(shí)一處的得失，而應(yīng)將自己的復(fù)興同整個(gè)世界文明的發(fā)展最大限度地結(jié)合起來(lái)，使自我發(fā)展和人類進(jìn)步相互促進(jìn)。100年前，羅素曾說(shuō)過(guò)：“如果中國(guó)在國(guó)力足以自衛(wèi)時(shí)，放棄征服異族，把全副精力投入于科學(xué)與藝術(shù)，開創(chuàng)一種比現(xiàn)在更好的文明，那么，中國(guó)對(duì)世界盡了最恰當(dāng)?shù)牧x務(wù)，給了人類全新的希望。反過(guò)來(lái)說(shuō)，缺失這種核心取向的文明復(fù)興只能是虛假的復(fù)興。 ⑤中華文明復(fù)興，不只是經(jīng)濟(jì)總量這種硬實(shí)力的復(fù)興，也不只是硬實(shí)力加軟實(shí)力的復(fù)興，甚至也不只是文明名次躍居榜首，而更在于創(chuàng)造出較之現(xiàn)今主導(dǎo)文明更加益于人類生存和發(fā)展的更為優(yōu)越和高級(jí)的新型文明。無(wú)論是對(duì)傳統(tǒng)文明的再造，還是對(duì)西方文明的揚(yáng)棄，指向的都是文明的創(chuàng)新，都是在傳統(tǒng)文明和西方文明基礎(chǔ)上建構(gòu)新的文明。沒有文明的自我創(chuàng)新，中華民族就不能浴火重生。二者相互依存，缺少任何一方都不能構(gòu)成復(fù)興。因此，中華文明復(fù)興也意味著掙脫西方文明的羈絆，重建中華文明自信。近代以來(lái)，面對(duì)西方的挑戰(zhàn)，改良者不僅以西方文明為準(zhǔn)則，而且卷入西方主導(dǎo)的思維模式中，不知不覺中消解了中國(guó)文明的主體性。一種文明的復(fù)興不能變成對(duì)當(dāng)下強(qiáng)勢(shì)文明的簡(jiǎn)單模仿。中華文明的復(fù)興也不例外。文明的再造是對(duì)傳統(tǒng)文明揚(yáng)棄更新的過(guò)程，既是對(duì)傳統(tǒng)文明優(yōu)秀成分的繼承和升華，又須擺脫傳統(tǒng)文明糟粕成分的禁錮和束縛。 ②復(fù)興的前提是傳承，但傳承不等于復(fù)古。 ①中華文明復(fù)興是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的核心問(wèn)題，而傳承、創(chuàng)新和引領(lǐng)是中華文明復(fù)興的要義。4．閱讀下文，回答問(wèn)題。⑵本題考查議論文綜合知識(shí)的把握，注意兩點(diǎn)的把握、議論文論證方式的分類、文章層次的劃分及舉例論證的作用。根據(jù)具體內(nèi)容判斷。ACD．正確；B．有誤，第③段畫線句中“天花板”的含義是成長(zhǎng)進(jìn)步道路上設(shè)置一種無(wú)形的、人為的困難。這是立論的論證方式。然后依次論述了為什么要跳出心靈的井口，怎樣跳出心靈的井口。（2）本題考查文本內(nèi)容理解正誤的判斷。【答案】 （1）C（2）B（3）B 【解析】【分析】（1）本題考查論證方法的判斷。C.《鄒忌諷齊王納諫》一文中的鄒忌發(fā)現(xiàn)自己的不足時(shí)，就是跳出了人生“井口”，當(dāng)他去勸諫齊王時(shí)，也是幫助齊王跳出自己的“井口”，所以該事例可以作為本文的論據(jù)。） ②段畫線句中的“在一定程度上”不能刪掉，刪掉后句子的意思與現(xiàn)實(shí)不符，這體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性。（3）下列對(duì)本文的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ，目的是使論據(jù)全面而典型，論證更具說(shuō)服力。） ，才能跳出心靈的“井口”。 道理論證（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析不正確的一項(xiàng)是（ 引用論證） （1）下列對(duì)第④段運(yùn)用的論證方法判斷準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ⑦有人說(shuō)，錯(cuò)的并不是我的身體，而是我對(duì)自己的人生設(shè)限，因而限制了我的視野，看不到生命的種種可能。砥礪實(shí)干家的姿態(tài)、睿智者的心態(tài)，胸懷天下、登高望遠(yuǎn)，我們才能不斷書寫人生的新篇章。人生的“井口”，某種意義上也會(huì)營(yíng)造出一個(gè)“舒適地帶”，如同“溫水煮青蛙”一般，逐步令人失去進(jìn)取心，阻塞向上躍升的通道。一旦參照錯(cuò)了對(duì)象，規(guī)劃錯(cuò)了路徑，無(wú)異于緣木求魚，達(dá)不到超越自我的目標(biāo)。因而，還應(yīng)明確奮斗的方向，校準(zhǔn)人生的參照系。他們深知，世界