【正文】 和舉滴水穿石、鐵杵磨成針等例子）進行論證；最后回扣論點：通過文火慢燉、細水長流，人的意志品質(zhì)得到錘煉和塑造（耐心成就意志之美）?！边@句話不可以作為本文的論據(jù)。④段的畫線句意在說明耐心只是成功的條件之一，體現(xiàn)了議論文語言的嚴密性。 （3）下列說法不正確的一項是（（《華聲文萃》2018年11期）（1）選文的中心論點是________。少一點功利，多一份淡泊；少一點焦慮，多一份淡定；少一點雜念，多一份純凈；少一點喧囂，多一份寧靜。 ⑦耐心是一種修養(yǎng)，需要修煉養(yǎng)成。好的人生需要文火慢燉、細水長流，這也正是對人的意志品質(zhì)的錘煉和塑造。俗話說，慢工出細活?！蹦托目简炄说囊懔投Α?⑥耐心成就意志之美?！洞髮W》里講：“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。耐心是一種積極的等待和良好的心態(tài)。在相當意義上說 ， 耐心是成功的“通行證”。 ②比如，有的人看到他人成名成功了，一下子會亂了自己的方寸、節(jié)奏和步伐，變得焦躁不安、心慌意亂；有的人看到他人提拔重用了，頓時沉不住氣，千方百計走捷徑；有的人則經(jīng)不起一點怠慢和挫折，繞不得一點彎路和曲折，不愿也不舍得花更多時間做那些默默無聞、精雕細琢的事，恨不得一蹴而就，早日“夢想成真”；還有的人甚至變得有話不好好說，遇事不好好商量，碰到點問題動輒“一急二躁三冒火”，等等。 ①現(xiàn)在，焦慮、著急和不耐煩仿佛成了一些人的常見病，干什么事都顯得急不可耐，總是等不得、坐不住、慢不了和靜不下。8．閱讀下文，完成小題。 ⑵本題考查理解內(nèi)容和篩選信息。 故答案為：⑴D；⑵A【點評】⑴本題考查歸納文章的中心論點。故選D?！敬鸢浮?（1）D（2）A 【解析】【分析】⑴中心論點一般出現(xiàn)在文章標題、開頭、結(jié)尾。⑤⑥段運用了舉例論證、對比論證，突出了“最初一念”的可貴。） ②段寫很多人誤解“三思而后行”，只為證明很少有人認真讀古代典籍。，不要過多計較私利。，人便漸漸委瑣。（文/鮑鵝山，有改動）（1）下列關(guān)于本文中心論點的闡釋，最恰當?shù)囊豁検牵?” ⑥但是，第二，第三反應呢？就很可能是這樣：我制止他，我會不會受到傷害？我還是不管了吧？ ⑤如何是童心？李贄的解釋非常精彩：“最初一念之本心！”為什么是“最初一念”？因為，最初一念的判斷，往往是價值判斷，是對善惡美丑判斷！比如，看到有人在大街上行竊，我們的第一反應肯定是：這是一個犯罪行為，必須制止。 ④明人李贄倡“童心說”，說人必須保持一顆童心，方為真人。想得太多，人便退縮，長此以往，人便猥瑣；人一猥瑣，便不足觀。豈止是他，任何一個人，禍福利害計較太深，總不能見義勇為。比如這句“三思而后行”，很多人認為是孔子說的，是孔子提倡的。” ①魯國正卿季孫行父，謐“文”，史稱“季文子”。7．閱讀下文，回答問題。 ⑷本題考查個性化閱讀能力。 ⑶本題考查給議論文補充論據(jù)的能力。 ⑵本題考查理解文段論證思路的能力。中心論點通常在標題或文首或文尾的位置，聯(lián)系全文找到作者概括性（提領(lǐng)或總結(jié)）的表達主要觀點的“議論句”，即是論點，首先看標題，再看文首或文尾?！军c評】⑴本題主要考查的是概括議論文論點的能力。我能夠接受自己的不完美，因為只有接受自己的不完美，才能發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，不斷改進，接近完美。 ⑶ 貝多芬并不因為失聰而隔絕了音樂的世界。 故答案為：⑴ 擁抱自己的不完美，我們才能更好地激發(fā)斗志，走向更完美的人生。明確本段論點后，再仿照本段中的例子從自己的積累中選擇類似的例子即可。 （2）第②段中的“可是”一詞由“完美”的話題轉(zhuǎn)到“不完美”的話題；“如果”從對“真正的完美”的看法進而推進到“過度執(zhí)著于完美”的看法。例如我的每篇作文也都并不完美，找到自己的不完美之處，才能不斷修改讓它變得接近完美。（4）世界上沒有絕對的完美，勇于接受自己的不完美，才能讓自己不斷接近完美。（2）可是；如果。生命中有很多的不完美，對于人生不完美，你有什么看法？你能否接受自己的不完美？請結(jié)合生活實際，談談你的想法。 （3）請根據(jù)文章第⑤自然段的內(nèi)容，補充一個事實論據(jù)。選自《人民日報》2018年12月4日第19版）（1）通讀全文，請寫出本文的中心論點。調(diào)整好姿態(tài)，擁抱自己的不完美，或許才能更好地激發(fā)斗志，走向更完美的人生。 ⑥正是因為個體的種種不完美，在朝著完美的人生奮斗過程中，在品嘗著命運帶來的酸甜苦辣中，在踏破荊棘中展現(xiàn)出來的人性之光、力量、夢想，才讓人欣賞和崇尚。我們生活中有那么多并不完美的小人物，包括你我，也正是靠著不甘心、不放棄、不認輸?shù)挠職庠趧?chuàng)造著屬于我們自己的別樣精彩人生。 ⑤人生不會因為生來完美就事事順風順水，也不會因為生來不完美就此生無望。一些條件并不完美的模特，因為在千篇一律的模特界獨樹一幟，反而更容易獲得成功。在模特行業(yè)，完美的長相和身材，無疑是競爭的最大優(yōu)勢。 ④英國作家毛姆曾經(jīng)說過，“完美有一個重大缺陷，它往往是無趣的。然而，即便是擁有如此完美基因的人，人生的結(jié)局也并不讓人羨慕?？墒?，真正的完美，卻往往是一個小概率事件。反躬自省，完不成計劃的原因有種種，如懶惰、突發(fā)意外、工作繁忙、能力不足等等，但同時，有的時候也是因為完美主義作祟。 擁抱自己的不完美答題時要注意：①開門見山，觀點明確；②有理有據(jù)，說服力強；③有條有理，主次分明；④用詞恰當，言簡意賅。答題時應注意，解題時要認真審清題干，確定信息篩選的標準，按照規(guī)定的范圍、角度、逐句逐段，找準相關(guān)的信息部位，確定具體語句概括作答。答題時應注意，解答此類題需要正確辨別論證方法，然后根據(jù)各種論證方法的答題格式，具體分析，進行解答。考生要學會抓住關(guān)鍵詞句（語言標志）和段落，準確提取和歸納答題信息。答題時應注意，如何分析議論文的論證思路。但我們也要恰當?shù)匕l(fā)揚它，過分的謙虛就會讓我喪失自信和斗志，實事求是的面對自己的工作、學習才是正確的選擇。 ⑷ 謙虛是一種優(yōu)良品質(zhì)，它讓你面對成就不張揚，面對不足而自強。通過通俗的比喻論證了“人的謙虛，它的外表雖是空曠柔弱，而它的內(nèi)在力量卻極剛健”的觀點。為下文的進一步論述鋪墊。兩人從不同角度來理解謙虛，所以要從不同角度理解作答，從精神品質(zhì)培養(yǎng)的角度，謙虛是一種美德值得發(fā)揚，工作學習中要實事求是。宗教都有一個被崇拜的崇高的對象，我們向外所呈獻給被崇拜的對象是虔敬，向內(nèi)所對待自己的是謙虛 ”等句子從三方面歸納作答。 ⑵ 把謙虛比喻成谷和水，谷虛所以有容，水柔所以不毀，人的謙虛可以說是取法于谷和水，它的外表雖是空曠柔弱，而它的內(nèi)在力量卻極剛健，形象證明謙虛的內(nèi)涵和力量 ： 謙虛是知不足，“知不足然后能自強”，再有所容納，有所進益。 【解析】【分析】⑴首先分析什么是謙虛：“ 謙虛并非故意自貶身價，做客套應酬，自知之明，知道自己所已知的比起世間所可知的非常渺小，愈前走發(fā)現(xiàn)天邊愈遠。生活、工作中我們應該保有這種精神品質(zhì)。（3）謙虛必見地高遠，知道天高地厚；謙虛“知不足然后能自強”；謙虛是對崇高意識的虔誠和向往。（2）運用了比喻論證。”導師聽了哈哈大笑：“會就會，不會就不會，為什么要如此謙虛呢？”【答案】 （1）先分析謙虛的內(nèi)涵，再分析謙虛的內(nèi)因，然后和不知天高地厚者對比，點出謙虛消極和積極的意義。 【鏈接材料】在一次科研實驗的關(guān)鍵環(huán)節(jié)中，導師要求一位同學獨立去完成，可是這位同學卻說自己不會做。 （2）第②段劃線句子運用了什么論證方法？論證了什么觀點？ （3）依據(jù)文本內(nèi)容簡要概括謙虛的作用。在這種心境中，我們同時感到自我的渺小和人性的尊嚴，自卑和自尊打成一片。我們突然間發(fā)現(xiàn)對象無限偉大，無形中自覺此身渺小，于是栗然生畏，肅然起敬；但是驚心動魄之余，就繼以心領(lǐng)神會，物我交融，不知不覺中把自己也提升到那同樣偉大的境界。虔敬和謙虛是宗教情緒的兩方面，內(nèi)外相應相成。 ③看深一點，謙虛是一種宗教情緒。這道理好比打太極拳，極力求綿軟柔緩，可是“四兩撥千斤”，極強悍的力士在這輕推慢挽之間可以望風披靡。谷虛所以有容，水柔所以不毀。老子譬道，常用谷和水。一切自然節(jié)奏都是一起一伏?！叭说缾河仓t”，人本來沒有可盈的時候，自以為盈，就無法再有所容納，有所進益。一個人必須見地高遠，知道天高地厚才能真正地謙虛，不知道天高地厚的人就老是覺得自己偉大，海若未曾望洋，就以為“天下之美盡在己”。謙虛必起于自我渺小的意識，謙虛者的心目中必有一種為自己所不知不能的高不可攀的東西，老是要抬著頭去望它。 ①謙虛并非故意自貶身價，做客套應酬，像虛偽者所常表現(xiàn)的假面孔；它是起于自知之明，知道自己所已知的比起世間所可知的非常渺小，未知世界隨著已知世界擴大，愈前走發(fā)現(xiàn)天邊愈遠。5．閱讀下面的文字，完成小題。兩則事例不太符合本題要求。美國拳王阿里，爭取黑人平等，呼吁世界和平。”開啟下文對近代仁人志士胸存大道的論述。”對3段嵇康、蘇軾的事例概括歸納出分論點?！焙苊黠@就是舉例論證，證明的論點，在下文中歸納的有“嵇康——胸存大道就是信念堅定，愛憎分明；蘇軾——胸存大道就是叩問人生，心系百姓。“蘇東坡密州治蝗，徐州抗洪，杭州修堤，為官一任，造福一方。（3）消防戰(zhàn)士楊科璋在火勢兇猛、生命危急時，仍奮不顧身，沖進火海，搶救兒童，這是當代青年舍生忘死的大道從容。承接上文兩個事例，總結(jié)什么是胸存大道，引出下文對如何踐行大道的論述。胸存大道就是叩問人生，心系百姓。所組織的語句中要有事實，有觀點。首先要讀懂第⑤段的內(nèi)容，看看這個語段論述的分論點是什么。材料與觀點必須統(tǒng)一。（3）本題考查觀點與材料的關(guān)系。語段在結(jié)構(gòu)上的作用一般都是起承上啟下作用的，此題也不例外。（2）本題考查語段在結(jié)構(gòu)上的作用。此段論述的分論點即下文的觀點句“胸存大道就是叩問人生，心系百姓”。 【解析】【分析】（1）本題考查論證方法的類型和論證的分論點。②文脈貫通，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴謹。（2）①承上啟下?！薄敬鸢浮?（1）舉例論證?！雹?015年5月，楊科璋在執(zhí)行滅火救援任務中，奮勇沖進火海，救出一名幼童，盡到了消防戰(zhàn)士的職責，卻獻出了年僅27歲的生命。①美國拳王阿里，雖備受歧視且曾被判入獄，但他仍積極爭取黑人平等，呼吁世界和平。 （3）從下列材料中選取最恰當?shù)囊粋€事例，加以改寫，作為論據(jù)補到第⑤段橫線處。在實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的新時代，我們唯有胸存大道，才能無所畏懼，勇于擔當，創(chuàng)造更美好的未來。 ⑤北宋抗金名將岳飛在慘遭迫害、國破家亡時，仍胸懷收復失地、雪恥報國的激昂，這是古代民族英雄氣節(jié)崇高的大道從容；西南聯(lián)大師生在山河破碎、顛沛流離時，仍與國家民族共進退，這是現(xiàn)代知識分子救亡圖存的大道從容；_______________。自古及今，中華優(yōu)秀兒女都在用生命和激情詮釋著大道從容。 ④可見，胸存大道就是信念堅定，愛憎分明；胸存大道就是叩問人生，心系百姓。他于災難之后重生，寵辱不驚，一心為國家社稷，一心為黎民蒼生。雖屢遭貶謫，九死一生，他依然能在孤獨中不斷成熟，修得淡泊與寧靜。弦斷音止，嵇康仰天大笑，起身信步走向斷頭臺。在刑場上，他給來送行的太學生彈奏了古曲《廣陵散》?！贝蟮啦皇切〉溃皇切∥?；大道是理想信念、天性尊嚴、國家社稷、百姓黎民?！抖Y記胸存大道自從容周鐵鈞解答時，既要聯(lián)系文本，又要結(jié)合學習實際，言之有理即可。 ⑶本題考查對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀能力。 ⑵本題考查理解文章觀點的能力。（言之有理即可）【點評】⑴本題考查對文章內(nèi)容的理解與分析能力。人們不能圖一時的方便，要放眼長遠，讓垃圾分類成為新習慣，這樣日常生活環(huán)境就能得到改善。既離不開雷厲風行、令行禁止的整治行動，也離不開堅持不懈、持之以恒的耐心和韌勁。 B“通過設問”分析不正確。 【答案】 （1）B（2）A（3）政府要加強科學管理、形成長效機制、推動習慣養(yǎng)成；加強法規(guī)制度體系建設，充分調(diào)動全民參與積極性，形成推動垃圾分類的強大合力；人們放眼長遠，讓垃圾分類成為新習慣，日常生活環(huán)境就能得到改善。 因垃圾分類改變了百姓千百年來的生活習慣，部分人員短時間難以適應。與之匹配的，是“不分類、不收運，不分類、不處置”的監(jiān)督機制，如果不按標準分垃圾，收運單位可以拒絕接收，這樣就保障了全程分類效果的實現(xiàn)。 2019 年 7 月 1 日，隨著《上海市生活垃圾管理條例》的實施，一場全民參與的“垃圾分類”戰(zhàn)役在 上海打響，北京、廣州等超大城市迅速跟進。（3）閱讀下面材料，結(jié)合選文內(nèi)容，談談如何才能更好地讓“垃圾分類”成為社會新風尚。，小到洗車、水站，大至商會、球會等服務行業(yè)，紛紛實行“會員制”，“預付消費”在我國 的商業(yè)活動中已成為熱門消費方式。 ） ，三亞持續(xù)推進全國文明城市創(chuàng)建，加強環(huán)境整治，營造一個潔凈舒適的投資營商環(huán)境，切 實把文明的種子撒向全市各個角落。：先引出論題，然后分析風尚形成的重要性，最后得出結(jié)論。，通過設問，點明文章論題，引出下文，激發(fā)讀者閱讀興趣。 （選自《人民日報 》2019 年 08 月，有刪改） （1）下列對文章的分析理解，不正確的一項是(正如馬克思所說，“再沒有什么比利用時間和機會更能促進我們事業(yè)的興旺”。 ⑥“風氣之變必以漸也”。我們?nèi)轿话l(fā)力建設生態(tài)文 明，提倡低碳環(huán)保、綠色消費、節(jié)約資源等理念，時時處處推廣這種新風尚，就是為了讓生態(tài)文明成為社會共識、綠色生活成為人人的生活方式。也應看到，“變成法易，變世風難”。讓我們不 禁問低碳出行的生活新風尚在中國社會到底是曇花一現(xiàn)還是蔚然成風？毋庸置疑的是綠色發(fā)展方式，正 成為國際社會生活新風尚。綠色出行在中國社會刮起新風潮，共享單車猶如一夜春風般， 數(shù)以萬計地遍布中華大地。 古人總結(jié)得好：“物暴長者必夭折，功卒成者必亟壞?！焙霌P新風尚，改易舊習俗，治標與治本皆不可 忽視。 從蠻荒到開化，從落后到先進，在時間的催化過程里，人的主觀能動性無疑是最具決定作用的酵素。然 則這個過程必定需要付出時間的代價及足夠的定力與耐力。無論是保持環(huán)境衛(wèi)生中要求大家不亂扔亂吐、推動垃圾分類，還是維持交通秩序時要求大家不亂闖亂停、車輛禮讓行人，其實都是一個幫