【正文】 人內(nèi)心都有一把標(biāo)尺，既衡量著自己，又丈量著他人。格局在井中，心靈便容易被點(diǎn)滴成績(jī)或些微挫折填滿，要么驕傲自大，要么畏葸不前。有的人吃不得苦，經(jīng)歷一些艱辛挫折就難以承受，不知美好生活總是來(lái)之不易；有的人經(jīng)不住夸，稍取得一些成績(jī)、得到一點(diǎn)贊賞，就開始飄飄然；有的人沉不住氣，急功近利、心浮氣躁，缺乏持之以恒、久久為功的堅(jiān)韌……凡此種種，往往是因?yàn)榭床坏缴酵庥猩?，也不懂得止于至善?？茖W(xué)家牛頓曾自喻為一個(gè)在海邊玩耍的小孩，不時(shí)為拾到比通常更光滑的石子或更美麗的貝殼而歡欣鼓舞，卻對(duì)不遠(yuǎn)處的“真理大?！币粺o(wú)所知；國(guó)畫大家李可染晚年自稱“白發(fā)學(xué)童”，仍然保持一種孩童般的“空杯”心態(tài)。目光高遠(yuǎn)，向著地平線不斷邁進(jìn)，一個(gè)人就不會(huì)在意眼前的波濤。 ⑤跳出“井口”，并不意味著跳到另一口“更大的井”里。實(shí)際上，對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，比所處位置更重要的，往往是正確的方向。譬如，為官者與商人比財(cái)富，求學(xué)者與富人比安逸，就是南轅北轍，越用力反倒陷得越深。 ⑥智者總是努力在正確的道路上找尋各種可能性，庸者只會(huì)安于現(xiàn)狀、消極懈怠。誠(chéng)然，每個(gè)人都有資格對(duì)已取得的成就感到自豪，但切不可因此而自滿，更不能困于功勞簿的“井口”之下。從即刻出發(fā)，讓自己動(dòng)起來(lái)，勇敢跳出心靈的“井口”，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，世界正綻放不一樣的光彩。 對(duì)比論證 舉例論證，議論文一般分為立論和駁論兩種，本文屬于駁論。：①/②③/④⑤⑥/⑦。③段畫線句中“天花板”的含義是成長(zhǎng)進(jìn)步道路上的外界誘惑?！熬凇毙枰杂X拓寬思維與行動(dòng)的邊界、始終保持對(duì)未知事物的好奇，明確奮斗的方向，校準(zhǔn)人生的參照系。閱讀第④段，作者在指出本段的分論點(diǎn)，運(yùn)用了比喻論證，然后列舉牛頓和李可染的例子，是舉例論證。ACD．正確；B．有誤，有誤，本文是針對(duì)客觀事物或問(wèn)題，直接提出自己的見解和主張：自覺拓寬思維與行動(dòng)的邊界，才能跳出心靈的“井口”。最后一段總結(jié)全文，得出結(jié)論，并向讀者發(fā)出了號(hào)召。（3）本題考查對(duì)文章的論證思路的分析。故答案為：⑴ C；⑵ B；⑶ B【點(diǎn)評(píng)】⑴解答論證方法及其作用的題目，首先要了解議論文有哪些論證方法及它們的特征，論證方法除了舉例論證外，還有比喻證論、道理證論、對(duì)比論證等。論證方法的作用聯(lián)系全文的中心論點(diǎn)和本論證方法所在文段中的分論點(diǎn)來(lái)說(shuō)明論證方法的作用，即說(shuō)明了什么問(wèn)題，論證了什么觀點(diǎn)。⑶本題考查文章內(nèi)容的理解，通讀全文，把握文意，揣摩選項(xiàng)正誤。 東西方文明興衰的規(guī)律表明，文明復(fù)興的過(guò)程必然是文明再造的過(guò)程，文明唯有再造，方可復(fù)興。人類歷史上，成功的文明復(fù)興都是優(yōu)化或革新傳統(tǒng)文明而結(jié)出的甜美果實(shí)。所謂“夢(mèng)回唐朝”，為再現(xiàn)昔日榮光而回歸強(qiáng)大的封建帝國(guó)，既不可能也不必要。 ③沒(méi)有優(yōu)秀文明傳統(tǒng)的復(fù)現(xiàn)也不是復(fù)興。舍棄自身文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)，復(fù)制外來(lái)文明，只能讓自己成為其他文明的附庸而喪失復(fù)興的可能，實(shí)踐中極易陷入這一泥潭卻不自知這一點(diǎn)。一味以當(dāng)下的優(yōu)勢(shì)文明作為模板追趕，而不加以批判性反思和超越，根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)中華文明偉大復(fù)興。在新時(shí)代條件下，對(duì)西方文明加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，也是中華文明復(fù)興的應(yīng)有之義。 ④文明的復(fù)興是復(fù)現(xiàn)與新興的統(tǒng)一。但相比之下，后者是文明復(fù)興更為本質(zhì)的方面。中華文明的復(fù)興，是以文明的創(chuàng)新作為基本內(nèi)涵的。只有牢固持守并切實(shí)踐履這一核心理念，華夏文明在當(dāng)代的復(fù)興才是高標(biāo)準(zhǔn)的。中華民族有能力也有條件超越自身文明和其他文明的局限，構(gòu)建更新的文明形態(tài)，展現(xiàn)出當(dāng)代與未來(lái)中華文明博大的格局。 ⑥逐步創(chuàng)生新的文明后，積極為世界文明發(fā)展提供有價(jià)值的新元素，對(duì)人類文明給予具有歷史高度的引領(lǐng)，同樣是中華文明復(fù)興的應(yīng)有之義。”這些話仍然給人啟迪。（摘編自郭湛、劉志洪《中華文明復(fù)興的核心取向》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ） ，引領(lǐng)其他文明按照這種模式建構(gòu)和發(fā)展。，所以新興才是我們關(guān)注的重點(diǎn)。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） “總分”結(jié)構(gòu)，首段提出文章中心觀點(diǎn)，再對(duì)傳承、創(chuàng)新和引領(lǐng)展開論述。，以近代改良者的事例論證了中華文明復(fù)興也意味著掙脫西方文明的羈絆，重建中華文明自信。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ） 、創(chuàng)新和引領(lǐng)是中華文明復(fù)興的要義。，將中華文明與世界文明結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)自身發(fā)展和人類的進(jìn)步?！敬鸢浮?（1）D（2）B（3）D 【解析】【分析】⑴B根據(jù)“近代以來(lái)，面對(duì)西方的挑戰(zhàn)，改良者不僅以西方文明為準(zhǔn)則，而且卷入西方主導(dǎo)的思維模式中，不知不覺中消解了中國(guó)文明的主體性”可知“中國(guó)近代改良者雖然明白不能復(fù)制外來(lái)文明，但在實(shí)踐中卷入西方主導(dǎo)的思維模式中”分析理解錯(cuò)誤。 ⑵ ACD分析正確。 ⑶ ABC說(shuō)法正確。 故答案為：⑴D ⑵B ⑶D【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查篩選、概括文中信息能力。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng) ,解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì),找出符合題干的選項(xiàng)。 ⑶本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析能力。5．閱讀下文，完成小題。 ①在快節(jié)奏生活的當(dāng)下,不少物事的生產(chǎn)創(chuàng)造似乎也加速起來(lái)。寫書、拍電視劇等等,也無(wú)不可以速成。 ②現(xiàn)代社會(huì)，時(shí)間就是生命，辦事講效率沒(méi)有錯(cuò)。但實(shí)踐也告訴我們，有些時(shí)候“欲速則不達(dá)”，一味地追求速成不是好事。一些以次充好的假冒偽劣“速成”產(chǎn)品，一些偷工減料的“速成”工程等等，多是以犧牲質(zhì)量或功效，乃至以犧牲安全為代價(jià)，這樣的速成不僅無(wú)益，而且有害。 ③常言道：慢工出細(xì)活，文火煲靚湯。古人對(duì)事物的創(chuàng)造，往往是匠心獨(dú)運(yùn)，不尚速成。有多少巨匠們一生默默無(wú)聞,遠(yuǎn)離名利場(chǎng)，只為了完成一件作品、辦好一件事情。古人有句話叫“技近乎道”，即技藝層面的不懈雕琢和追求，與最高的“道”相符，而這種“道”不正是我們今天所倡導(dǎo)的“工匠精神”嗎?正是在這樣的邏輯下，產(chǎn)生了數(shù)不勝數(shù)的名匠和作品。惟精惟一，允執(zhí)厥中。高鳳林作為一名特種熔融焊接工，35年如一日，一心專注于火箭發(fā)動(dòng)機(jī)焊接工作,被稱為焊接火箭“心臟”的人,0. 08毫米是高鳳林焊接生涯里挑戰(zhàn)過(guò)的最薄紀(jì)錄。沒(méi)有那種精細(xì)入微的追求,沒(méi)有那種“差之毫厘，謬以千里”的體認(rèn),就很難有過(guò)硬的高精尖技術(shù)。 ⑤其實(shí)，不管是科技研究、手工制造、養(yǎng)殖種植,還是行醫(yī)執(zhí)教、著書立說(shuō)，行業(yè)千萬(wàn)種，從業(yè)者至少都應(yīng)該有一顆基本的“匠心”。養(yǎng)此匠心則會(huì)耐得住寂寞，坐得住冷板凳，下得苦功夫，生出一種寧?kù)o致遠(yuǎn)、潛心于事的定力。多少粗制濫造、速生速朽的物事告訴我們，急于求成于事無(wú)益，急功近利更難立身。(摘自《人民日?qǐng)?bào)》,有刪改)（1）閱讀第②段，簡(jiǎn)要概括作者對(duì)“速成”的看法。 （3）結(jié)合選文，談?wù)勅绾勿B(yǎng)成一顆“匠心”。②有些時(shí)候欲速則不達(dá)，一味地追求速成不是好事。（3）①重規(guī)律，敬畏創(chuàng)造，有一絲不茍、精益求精、追求卓越的精神②有耐不住寂寞，坐得了冷板凳，下得了苦功夫,寧?kù)o致遠(yuǎn)、潛心于事的定力。 【解析】【分析】⑴本題考查考生讀文章信息的提取和整合的能力。如課提取第2段“ 現(xiàn)代社會(huì)，時(shí)間就是生命，辦事講效率沒(méi)有錯(cuò)。⑵本題考查論證方法的類型。⑶本題考查考生對(duì)文章內(nèi)容的理解。很多事急不得，更速成不得。如絲綢、瓷器、漆器、金銀器等各類技藝精湛的手工藝品，飽蘸著匠人們對(duì)自然的敬畏、對(duì)創(chuàng)造的虔敬、對(duì)工序的苛求。這顆匠心，不僅是對(duì)規(guī)律的尊重,對(duì)創(chuàng)造的敬畏，更需要工作中一絲不茍的工序、精湛的技術(shù)，專注的追求，精益求精、追求卓越的精神。故答案為：⑴ ①辦事講效率沒(méi)錯(cuò)，很多事情可以做到事半功倍。 ⑵ 運(yùn)用了舉例論證的論證方法，通過(guò)列舉高鳳林和顧秋亮的具體事例，有力地證明了只有沉得下心，才能做出經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的產(chǎn)品。③必戒速成心，容不得浮躁，容不得唯利是圖，容不得急功近利。解答此題要求考生熟讀文章，確定答題區(qū)域，抓習(xí)慣的信息，進(jìn)行提取并整合。要求考生在平時(shí)注意掌握常用的論證方法，結(jié)合論證方法的特點(diǎn)進(jìn)行判斷，注意答題技巧的掌握和運(yùn)用。要求考生熟讀文章，理解文意，結(jié)合題干的要求，抓中心句，進(jìn)行歸納概括。 ①勞動(dòng)是一切成功的必經(jīng)之路。一份份獎(jiǎng)勵(lì)，彰顯著勞動(dòng)的無(wú)上榮光，折射出時(shí)代的價(jià)值追求。今年適逢新中國(guó)成立70周年，在中國(guó)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的征程中，凝結(jié)著勞動(dòng)者的智慧，浸透了耕耘者的汗水。正是這樣的勤奮，創(chuàng)造了天翻地覆的巨變，創(chuàng)造了舉世罕見的成就。脫貧攻堅(jiān)、深化改革的實(shí)踐，綠色中國(guó)、制造強(qiáng)國(guó)的愿景，都得靠勞動(dòng)的雙手來(lái)托舉。 ③社會(huì)進(jìn)步，靠勞動(dòng)驅(qū)動(dòng)。石油精神、紅旗渠精神、奧運(yùn)精神、載人航天精神……勞動(dòng)者為中國(guó)人點(diǎn)亮了靈魂的燈塔。在科技發(fā)展一日千里的當(dāng)下，從城鄉(xiāng)面貌，到衣食住行，知識(shí)與創(chuàng)新將成為“臂非加長(zhǎng)而見者遠(yuǎn)”“聲非加疾而聞?wù)哒谩钡闹匾α俊r(shí)下，有人把“躺著掙錢”、“天上掉餡餅”當(dāng)作人生愿望。有人說(shuō)，幸福不是唾手可及，但也不是可望而不可即。而時(shí)下的我們，使命在肩，心懷夢(mèng)想，唯有以勞動(dòng)作為人生的基調(diào)，方能唱響新時(shí)代的壯麗樂(lè)曲。 以“金融扶貧”幫助老區(qū)百姓致富的李二國(guó)，深耕計(jì)量檢定領(lǐng)域30多年、專利超百項(xiàng)的黃金娟，與擠揉刮甩的抹灰工藝較勁、技冠全國(guó)的許紀(jì)平，他們之所以受到表彰，就是因?yàn)閭€(gè)人價(jià)值與國(guó)家發(fā)展緊密相連，以勞動(dòng)定義人生的坐標(biāo)。 【答案】 （1）文章以五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)來(lái)臨之際，勞動(dòng)者獲得獎(jiǎng)勵(lì)開篇，引出議論的話題；起到了事實(shí)論據(jù)的作用，很有說(shuō)服力；激發(fā)讀者的閱讀興趣。材料舉出了李二國(guó)、黃金娟、許紀(jì)平的例子，論證了他們受到表彰，就是因?yàn)閭€(gè)人價(jià)值與國(guó)家發(fā)展緊密相連，以勞動(dòng)定義人生的坐標(biāo)。兩者相吻合。 【解析】【分析】⑴ “五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)來(lái)臨之際，勞動(dòng)者獲得獎(jiǎng)勵(lì)是社會(huì)熱點(diǎn)，是大眾關(guān)注的熱點(diǎn)新聞，因此這樣開篇能激發(fā)讀者的閱讀興趣。因此文章以五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)來(lái)臨之際，勞動(dòng)者獲得獎(jiǎng)勵(lì)開篇，引出議論的話題。 ⑵論據(jù)的作用是為了證明論點(diǎn)的，論點(diǎn)要能統(tǒng)帥論據(jù)，結(jié)合材料內(nèi)容及各段論述的內(nèi)容分析，材料寫李二國(guó)、黃金娟、許紀(jì)平受表彰的原因是： 個(gè)人價(jià)值與國(guó)家發(fā)展緊密相連，以勞動(dòng)定義人生的坐標(biāo)。這個(gè)材料能非常有力地證明第④段的論點(diǎn)，而第②段和第③段論證的觀點(diǎn)分別是：中國(guó)奇跡，靠勞動(dòng)抒寫； 社會(huì)進(jìn)步，靠勞動(dòng)驅(qū)動(dòng)。故應(yīng)放在第④段。⑶答題技巧：①要明確論點(diǎn)；②要答出論據(jù)或論證方法及其作用；③要使用諸如“首先”“然后”“接著”“最后”等表示起承轉(zhuǎn)合關(guān)系的詞語(yǔ)來(lái)組織答題的語(yǔ)言。最后一段總結(jié)全文并發(fā)出號(hào)召。 ⑵ 事例放在第④段合適。第④段論證的觀點(diǎn)是“個(gè)體的夢(mèng)想，靠勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)”。 ⑶ 首先以在“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)來(lái)臨之際，勞動(dòng)者獲得無(wú)上榮光引出論題；然后具體從“中國(guó)奇跡，靠勞動(dòng)抒寫”“社會(huì)進(jìn)步，靠勞動(dòng)驅(qū)動(dòng)”“個(gè)體的夢(mèng)想，靠勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)”三個(gè)方面，論證了中心論點(diǎn)；最后總結(jié)全文，發(fā)出號(hào)召，希望時(shí)下的我們，使命在肩，心懷夢(mèng)想，以勞動(dòng)作為人生的基調(diào)，唱響新時(shí)代的壯麗樂(lè)曲。答題時(shí)要在理解議論文內(nèi)容和論點(diǎn)的基礎(chǔ)上從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩方面分析其作用。答題時(shí)，首先要明確幾個(gè)分論點(diǎn)，然后再根據(jù)分論點(diǎn)及材料內(nèi)容分析其其能證明那個(gè)分論點(diǎn)即可。議論文的論證思路這樣的題目，一般要分三步完成。第二步，劃分文章為幾個(gè)部分。7．閱讀下面文章，完成小題。 ①過(guò)去，我們夸獎(jiǎng)一個(gè)人長(zhǎng)相英俊、風(fēng)度瀟灑，喜歡用“一表人才”。在價(jià)值多元化的今天，我們應(yīng)該如何正確看待“顏值”呢？但潘安被稱贊并不單單因?yàn)樗南嗝?，他的德行、他的才華、他對(duì)妻子的專情才是他被后人記住的關(guān)鍵所在。在人類的進(jìn)化史中，真的難以徹底剔除人性中的“愛美”基因。在職場(chǎng)、社交場(chǎng)以及婚戀場(chǎng)上，顏值高的人都比顏值低的人更加如魚得水；而那些顏值不高的人，卻不太容易在第一時(shí)間得到別人的垂青。 ④如果仔細(xì)研究人類發(fā)展史，顏值不高的人，對(duì)這個(gè)世界大可不必失望。外表是皮囊，德行才是核心，若非如此，再好的相貌也沒(méi)有價(jià)值。德不配顏，徒有“顏值”之虛名，其“高顏值”反倒成了一個(gè)笑話。 ⑥才補(bǔ)顏不足。英國(guó)人戈登在他的著述中對(duì)晚清大臣曾國(guó)藩有如此描述：個(gè)子中等，身材肥胖，臉上皺紋密布，臉色陰沉，目光遲鈍；穿著陳舊，衣服打皺，上面還有斑斑的油跡。無(wú)論是一個(gè)人如何風(fēng)華絕代，最后沉淀下來(lái)值得禰道的只有兩樣——德行和才華，然后才可能說(shuō)，這個(gè)人還有“顏值”。（2）第⑥自然段引用英國(guó)人戈登在著述中的文字后，原稿還引用了如下資料，但作者修改文章時(shí)將其刪除，請(qǐng)分析刪除理由?！保?）如果要給這篇文章?lián)Q一個(gè)更生動(dòng)并更能體現(xiàn)作者意圖的標(biāo)題，下面哪一個(gè)選項(xiàng)最為恰當(dāng)？請(qǐng)作出判斷并簡(jiǎn)述理由。（提出如何正確看“顏值”）②才補(bǔ)顏不足；③總結(jié)中心論點(diǎn)（2）①曾國(guó)藩自己也說(shuō)：“余性魯鈍，他人目下二三行，余或疾讀不能終一行。自己性格魯鈍，別人一目二三行，自己怎么快也不能看完一行。③文段的分論點(diǎn)是：“才補(bǔ)顏不足”。因此應(yīng)該刪去。理由：A項(xiàng)：有“值”不在“顏”高，表明“值”最重要，處首位，“顏高”處次要地位。故選A。突出了德才兼?zhèn)涞膬?nèi)容，認(rèn)為沒(méi)有“顏”也沒(méi)關(guān)系。C項(xiàng)：“顏”外之意。不符合文章主要內(nèi)容——欣賞一個(gè)人首先是德行和才華，其次才是顏值。題目和開頭，都是在提出關(guān)于“顏值”的論題，最后一句“無(wú)論是一個(gè)人如何風(fēng)華絕代，最后沉淀下來(lái)值得禰道的只有兩樣——德行和才華，然后才可能說(shuō)，這個(gè)人還有“顏值”。 第二空就是6段中心句：才補(bǔ)顏不足 ，3空分析結(jié)構(gòu)：最后一段總結(jié)中心論點(diǎn)。判斷論據(jù)是否符合原文的要求，關(guān)鍵是分析論據(jù)是否可以支撐論點(diǎn)，答題時(shí)應(yīng)該首先明確觀點(diǎn)。（3）本題考查標(biāo)題的作用的分析能力，結(jié)合文章中心論點(diǎn)對(duì)文章的標(biāo)題進(jìn)行分析與理解。故答案為：（1）①欣賞一個(gè)人首先是德行和才華，其次才是顏值。（2）①曾國(guó)藩自己也說(shuō)：“余性魯鈍，他人目下二三行，余或疾讀不能終一行。自己性格魯鈍，別人一目二三行，自己怎么快也不能看完一行。③文段的分論點(diǎn)是：“才補(bǔ)顏不足”。因此應(yīng)該刪去。理由：A項(xiàng)：有“值”不在“顏”高，表明“值”最重要，處首位，“顏高”處次要地位。故選A。突出了德才兼?zhèn)涞膬?nèi)容，認(rèn)為沒(méi)有“顏”也沒(méi)關(guān)系。C項(xiàng)：“顏”外之意。不符合文章主要內(nèi)容——欣賞一個(gè)人首先是德行和才華，其次才是顏值。本文的中心論點(diǎn)需要根據(jù)最后一句歸納，6段段首既是分論點(diǎn)，又是中心句。（2）曾國(guó)藩自己也說(shuō)：“余