【正文】 過(guò)各種“刷”來(lái)找存在感，只是表現(xiàn)出人們害怕失去存在感的小卑微?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，人們利用各種方式刷存在感，更有甚者，無(wú)視網(wǎng)絡(luò)文明，因渴望得到別人重視而發(fā)表許多沒(méi)有經(jīng)過(guò)思想加工的評(píng)論。真正的“存在感”是指對(duì)精神的一種需求程度，刷“存在感”是因?yàn)椤按嬖诟小钡娜狈??！按嬖诟小卑镔|(zhì)存在和精神存在兩方面?！八ⅰ保贿^(guò)是大拇指下的小卑微罷了。在我看來(lái)，與其用大拇指在虛擬世界刷“存在感”，還不如在現(xiàn)實(shí)世界中尋找更真實(shí)的自己?！八⒋嬖诟小笔且?yàn)椤按嬖凇倍盁o(wú)感”，于是通過(guò)“刷”來(lái)找“感”。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。對(duì)于上述社會(huì)現(xiàn)象，有人說(shuō)存在感是人的本能需求，人人都需要被重視和認(rèn)可，并得到社會(huì)的廣泛關(guān)注，這無(wú)可非議；有人說(shuō)“為了獲得認(rèn)可愿意拋棄是非，用智商去換取那份讓人倍感安全的存在感”；還有人說(shuō)真正的存在感不是刷出來(lái)的，是來(lái)自于強(qiáng)大而自信的內(nèi)心，如果內(nèi)心豐盈充實(shí)自然，就不會(huì)過(guò)度尋求別人的關(guān)注。說(shuō)說(shuō)、空間、微博分秒必爭(zhēng)高效刷屏，各種自拍、照片、小視頻充斥網(wǎng)絡(luò)，點(diǎn)贊、評(píng)論、互動(dòng)樂(lè)此不疲……不少人紛紛用視覺(jué)的沖擊祈求他人的駐足回眸。一般說(shuō)來(lái)，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”就有幾個(gè)審視角度。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。特別要抓住關(guān)鍵句進(jìn)行分析。開(kāi)篇列舉人類(lèi)歷史天空閃耀的巨星們，他們被人欣賞和認(rèn)同；然后提出問(wèn)題：在欣賞別人的光輝的時(shí)候，有誰(shuí)曾經(jīng)欣賞過(guò)自己的光芒？進(jìn)而從記住自己、主宰自己、欣賞自己三個(gè)層面來(lái)論述；結(jié)尾呼吁：欣賞自己吧！扣題結(jié)束。所以，只有堅(jiān)定夢(mèng)想，活出自己，才能放飛夢(mèng)想。堅(jiān)定信念，懷著最初的夢(mèng)想，活出自己，才能夢(mèng)想成真。面對(duì)選擇，李密不畏皇權(quán)，活出自己，最終如愿守親，成為孝子。如《陳情表》中的李密，當(dāng)他面臨忠與孝的選擇時(shí)，欲奉召奔馳，又想茍順?biāo)角椤? 活出自己才能有所收獲。他們勇創(chuàng)先驅(qū)，勇于探索，活出了精彩的自己。勇跳龍門(mén)的鯉魚(yú)，逆流而上的小魚(yú)，展翅追風(fēng)的雄鷹……追求不一樣的精彩，才能享受別樣的風(fēng)光。所以說(shuō)， 活出最真實(shí)的自己才能得到他人的認(rèn)可。他的科學(xué)研究并不像“兩彈一星”如此現(xiàn)代化，他的研究設(shè)備也十分簡(jiǎn)陋，他的研究并非萬(wàn)眾矚目，但他默默無(wú)聞，堅(jiān)持活出最真實(shí)的自己，親身實(shí)驗(yàn)，親身記錄?！八邕^(guò)水渠，邁步走向田間，不時(shí)蹲下身子，翻看著土壤，接著挽起褲腿，走下了稻田。參考素材：活出自己才能得到認(rèn)可?！肮饬痢笨杀扔鳛閮?yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處、才華、知識(shí)等。能看到別人的光亮固然是一種優(yōu)點(diǎn)，但只看別人的光亮，看不到自己的光亮，其結(jié)果必然是只看到別人卻忽視自己，自己只能生活在別人的光亮之下，這在生活中是許多人常犯的錯(cuò)誤。但是很多時(shí)候，卻因?yàn)檫@個(gè)光而失去了自我，忽視了自己的光。審題時(shí)要抓住關(guān)鍵的兩句話(huà)：“因?yàn)槟钦樟廖疑墓?。還要理清關(guān)系，切不可斷章取義，執(zhí)其一端，而要抓住重點(diǎn)。讀懂材料必須全面把握材料和理解材料，不可從某一局部入手，只抓住片言只語(yǔ)不放，否則容易跑題。欣賞自己吧！在自己的光輝下欣賞自己的成就！【解析】【詳解】本題考查材料作文的寫(xiě)作能力。他們能讓我意識(shí)到我的光輝還不夠亮。他們能讓我散發(fā)出無(wú)與倫比的光芒。也許我現(xiàn)在還十分平常乃至平庸，但憑我記著自己、主宰自己、欣賞自己的三點(diǎn)來(lái)看，我在不遠(yuǎn)的將來(lái)，也許就是幾年以后，我必定可以獲得一份能讓其余人所折服和欣賞的光輝。我欣賞那些不成為奴隸的人。而那些偉人呢，從來(lái)不去做那些人的奴隸，而是自己開(kāi)辟出一片天地。自己記住自己？是不是太過(guò)于可笑？不!當(dāng)然不!現(xiàn)在就不知道有多少人忘記了自己。所有的人都欣賞他們，認(rèn)同他們?！敬鸢浮坷模盒蕾p自己每個(gè)人都是獨(dú)特的，唯一的，都在散發(fā)著屬于自己的一份光芒。（3）不少于800字。”大師嘆了口氣，說(shuō)：“我的光就那么刺眼嗎，讓你到現(xiàn)在也看不到你自身的光？”要求：（1）自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，詩(shī)歌除外，文體不限?！笆堑?，我不能離開(kāi)您。大師在病床上昏迷了幾個(gè)星期，有天突然醒來(lái)，看到他最喜歡的一個(gè)弟子正站在床前。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫(xiě)作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。 ，豈因禍福避趨之。不辭辛苦出山林。她說(shuō)，18歲成人意味著要有更多的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、對(duì)父母更感恩，但現(xiàn)在衡量孩子是否優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)多是學(xué)習(xí)成績(jī)。作為德智體美勞全面發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，我們要增強(qiáng)責(zé)任感，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗。接著以三個(gè)小分論點(diǎn)結(jié)構(gòu)全篇，將毛澤東、譚嗣同、李清照的句子用上，表明“胸懷天下，勇?lián)?zé)任”是一種情結(jié)、情懷和使命；緊接著聯(lián)系實(shí)際，舉劉傳建的例子說(shuō)明新時(shí)代的人同樣有擔(dān)當(dāng)；最后呼吁大家在新時(shí)代擔(dān)當(dāng)責(zé)任，做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。所以行文的過(guò)程中，僅僅扣住這幾句話(huà)的話(huà)題中心“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”來(lái)寫(xiě)作?！拔易詸M刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”表現(xiàn)了一種殺身成仁的豪邁和獻(xiàn)身精神。結(jié)構(gòu)層次：題干給了六個(gè)句子，都是歷史上的名人所寫(xiě)的詩(shī)句，精辟而富含人生哲理。，為此我們要胸懷天下，有責(zé)任擔(dān)當(dāng)。接下來(lái)，才是選擇文體，確立中心和立意角度，選好素材之類(lèi)的。而白居易的“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”和張九齡的“海上生明月，天涯共此時(shí)”，表達(dá)的是一種情感上的和諧、溫馨和美好的祝愿。組合的原則是求同，即看哪些句子間有共性。不得宿構(gòu)與抄襲。命題方式：材料作文審題過(guò)程及要點(diǎn)：此題是名言警句型新材料作文。寫(xiě)作其實(shí)是語(yǔ)文學(xué)科中對(duì)學(xué)生綜合能力考查最全面、最集中的一種方式，語(yǔ)文基本功方面的遣詞造句、謀篇布局、立意剪裁；語(yǔ)文核心素養(yǎng)方面：包括思辨能力、人文情懷、理想情操等。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，是屈原的心聲，更是華夏兒女奮進(jìn)的動(dòng)力源泉。英雄機(jī)長(zhǎng)劉傳建沉著冷靜，用良好的心理素質(zhì)和對(duì)旅客的責(zé)任，終于安全降落。新時(shí)代的我們更要有胸懷天下，勇?lián)?zé)任的情懷，時(shí)刻準(zhǔn)備著為國(guó)家和民族奉獻(xiàn)自己的光和熱。自此掀開(kāi)了新民主主義革命嶄新的篇章。近代以來(lái)，中國(guó)飽受半殖民半封建的社會(huì)奴役，百姓處在水深火熱之中。譚嗣同沒(méi)有選擇東渡日本避難，他要用鮮血喚起民眾的覺(jué)醒，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，這是一種怎樣的豪邁和壯烈的家國(guó)情懷啊。胸懷天下，勇?lián)?zé)任，這是一種家國(guó)情懷。遙想巨鹿之戰(zhàn)，楚霸王率領(lǐng)將士，破釜沉舟，誓死奮戰(zhàn)，才有“百二秦關(guān)終屬楚”的千古佳話(huà)?！笔鞘裁词刮恼绱饲楦屑P(yáng)？是一切為了百姓的責(zé)任！胸懷天下，勇?lián)?zé)任，這是一種英雄情結(jié)。詩(shī)圣發(fā)出大聲疾呼“君不聞漢家山東二百州，千村萬(wàn)落生荊杞”“君不見(jiàn)，青海頭，古來(lái)白骨無(wú)人收。是什么給了相如這莫大的自信？那是保護(hù)趙國(guó)子民免為亡國(guó)奴的責(zé)任。【答案】例文：胸懷天下，勇?lián)?zé)任乘著時(shí)光的快車(chē)，我仿佛看到了藺相如持璧抵柱、智退強(qiáng)秦的身影和視死如歸的神情。 ——譚嗣同 《獄中題壁》悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮? ——毛澤東《沁園春長(zhǎng)沙》上述詩(shī)詞名句引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考，請(qǐng)選擇其中兩三句作為寫(xiě)作話(huà)題，自擬題目，自定文體(除詩(shī)歌外)，寫(xiě)一篇不少于 800字的文章。 ——白居易《長(zhǎng)恨歌》海上生明月，天涯共此時(shí)。 ——屈原 《離騷》生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。許多經(jīng)典詩(shī)詞名句已經(jīng)深深烙印在我們民族記憶的深處，滋養(yǎng)著每一個(gè)人的生命， 滌蕩著每一個(gè)人的靈魂。2．閱讀下面的材料，完成作文。考點(diǎn)：能寫(xiě)論述類(lèi)、實(shí)用類(lèi)和文學(xué)類(lèi)文章。（四）反向立意?？忌缒軠?zhǔn)確把握，也可以寫(xiě)出切合題旨的文章來(lái)。（二）從事件的整個(gè)過(guò)程看，材料隱含著過(guò)程與結(jié)果、自信與盲從、追求與懈怠等生發(fā)點(diǎn)，考生也可以從這幾個(gè)角度選擇合適的“立足點(diǎn)”確定文章立意。②從“下山”游客的角度看，明明是山上風(fēng)景優(yōu)美，可是為什么總是有人說(shuō)不美有人說(shuō)美呢，原因之一，他們欣賞風(fēng)景的心態(tài)不一樣，有人心中有風(fēng)景，所以能欣賞到外界的風(fēng)景，有人心中沒(méi)有風(fēng)景，所以就看不到風(fēng)景；原因之二，他們對(duì)風(fēng)景的認(rèn)識(shí)角度不同，所以答案也就不一樣。（一）從人物的角度①?gòu)摹吧仙健庇慰偷慕嵌瓤?，有些人?tīng)信了下山人的話(huà)，停在了山腳、山腰，失去了欣賞更美的風(fēng)景的機(jī)會(huì)，而另一些人卻登上山頂，欣賞到了更美的風(fēng)景，分析原因，那些留在山腳或山腰的人對(duì)下山人有一種盲從思想，沒(méi)有獨(dú)立思考，沒(méi)有主見(jiàn)；而那些登上山頂?shù)娜藚s是有主見(jiàn)的，由此可以得到立意：培養(yǎng)自己獨(dú)立人格；要有獨(dú)立思考、獨(dú)立處事的能力；不要人云亦云，凡事要親身經(jīng)歷后再做判斷等等。在平時(shí)復(fù)習(xí)中要注意積累各類(lèi)型材料作文的特點(diǎn)及審題立意的方法，熟練掌握并使用“主旨領(lǐng)悟法”“關(guān)鍵把握法”“由果溯因法”“舍次求主法”“寓意揭示法”“細(xì)節(jié)切入法”“多向發(fā)散法”等審題立意、提煉觀點(diǎn)的技巧。題目貼近生活，學(xué)生在立意、擇體、選材、構(gòu)架等方面都不會(huì)有太大的障礙或困難?！窘馕觥吭囶}分析：今年的作文是一個(gè)材料作文，是一種普遍的命題方式。無(wú)論是回顧歷史，還是面對(duì)現(xiàn)實(shí)或者未來(lái)，都需要我們遇事?lián)碛兄饕?jiàn)，能夠獨(dú)立思考。輕重不同的物體是否同時(shí)落地，罩在亞里士多德偉大的光環(huán)里，人們盲從了兩千年，終于在著名的比薩斜塔上，伽利略用自己的試驗(yàn)向世界展開(kāi)了科學(xué)與主見(jiàn)的力量帶來(lái)的別樣風(fēng)景；熊熊烈火沒(méi)有吞噬掉那個(gè)目光堅(jiān)毅而冷靜的青年布魯諾的目光，萬(wàn)物神造論的桎梏沒(méi)有限制住達(dá)爾文探索的腳步，進(jìn)化論的思想光芒已經(jīng)把世界的每一個(gè)角落照亮……他們用自己的主見(jiàn)，用自己的思考得到了人類(lèi)文明和進(jìn)步的大風(fēng)景。否則，空遺杞人憂(yōu)天的笑柄，豈非得不償失？還記得福島核電站核泄漏事件之后的搶鹽事件嗎？“多吃碘鹽可以防輻射！”一句謠言“三人成虎”，從城市到鄉(xiāng)村，超市商店的碘鹽被搶購(gòu)一空，部分商家趁機(jī)哄抬物價(jià)……幸好政府權(quán)威部門(mén)以及媒體立刻作出了反應(yīng)。這是大勇敢大智慧者的至高境界，其從容鎮(zhèn)定，坦然平和之態(tài)，自然不是一般人能比得的。有主見(jiàn)，獨(dú)立思考，是說(shuō)我們生活在紛擾紅塵，遇事應(yīng)該科學(xué)冷靜地分析判斷，切忌盲目隨風(fēng)，只有這樣，你才能獲得別樣的風(fēng)景。登山如此，人生更是如此。【答案】有主見(jiàn)者，得風(fēng)景山下有山下的風(fēng)景，山腰有山腰的風(fēng)景，山頂有山頂?shù)娘L(fēng)景，但卻總是有人說(shuō)好有人說(shuō)不好，那些聽(tīng)信了別人的游客失去了欣賞更多、更美風(fēng)景的機(jī)會(huì)，而那些有主見(jiàn)能獨(dú)立思考的游客則欣賞到了不一般的風(fēng)景。請(qǐng)根據(jù)你對(duì)材料的理解和感悟，自選一個(gè)角度，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，文體自定，標(biāo)題自擬。問(wèn)下山的人：上面好看嗎？有人答沒(méi)啥好看的，有人答好看。于是有人留在山腳賞景，有人繼續(xù)爬山。游客們來(lái)到山腳下，這里流水潺潺，鳥(niǎo)語(yǔ)花香。他在一聲巨響中被炸得粉身碎骨。不久的將來(lái)，義務(wù)科技優(yōu)生，才會(huì)使那個(gè)早在兩個(gè)世紀(jì)前所宣告的偉大理想——“人人生而平等”，不再只是一種心愿、一種夢(mèng)想，而成為現(xiàn)實(shí)，人人獲得真正的“生而平等”——平等地獲得最好的先天素質(zhì)，平等地?fù)碛凶晕野l(fā)展的一切最佳基礎(chǔ)條件。”很多方面，人類(lèi)何其強(qiáng)大——強(qiáng)大到把地球折騰得天翻地覆，又何其虛弱——虛弱到那按著核按鈕的手指一動(dòng)就可以使全人類(lèi)毀于一旦；既能洞察入微地研究外部世界的細(xì)小事物，又對(duì)人類(lèi)內(nèi)部的最大的共同利益視而不見(jiàn)！這樣的人類(lèi)，當(dāng)然只配擁有一個(gè)相互爭(zhēng)斗、相互殘殺、戰(zhàn)爭(zhēng)不斷、暴力叢生的世界。，風(fēng)起云涌，正說(shuō)明：我們的時(shí)代在發(fā)生著空前的革命——過(guò)去，實(shí)物產(chǎn)品才能增加財(cái)富，但是現(xiàn)在“快樂(lè)”也能夠推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。如果與標(biāo)準(zhǔn)答案稍有不符，只能自認(rèn)倒霉。:“出二十個(gè)題，學(xué)生能答出十題，答得好，其中有的答得很好，有創(chuàng)見(jiàn)，可以打一百分；二十題都答了，也對(duì)，但是平平淡淡，沒(méi)有創(chuàng)見(jiàn)的，給五十分、六十分。在今天社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人們失落了善良和誠(chéng)信。出于人的自利性，也希望他人善良，這使自己更有安全感，所以人的本性乃是親善仇惡的。我們依然不安，因?yàn)槭澜缈萍及l(fā)展太快；我們依然焦慮，因?yàn)閾?dān)心我們的觀念更新太慢；我們依然躁動(dòng)，因?yàn)檎宫F(xiàn)在人類(lèi)面前的機(jī)遇實(shí)在太多；我們依然思考，因?yàn)槲覀兩钚琶\(yùn)掌握在人類(lèi)自己手中，因?yàn)槲覀兛释Q生美好的新人類(lèi)，渴望擁有美好的新世界。要正人心，必正文化?！保澜缯?。許多人、許多民族、許多國(guó)家，往往因?yàn)檫@一真理最樸素、最平凡，而不知不覺(jué)地忽略它、輕視它。讓我們每一個(gè)人深深銘記：生命只有一次，人生只有一回！我們共同的最大敵人只有一個(gè)：死亡！，生命無(wú)價(jià)，這是常識(shí)。因此，死亡是人類(lèi)共同的敵人?？浊鹗亲畛绺叩拇笫ト?，盜跖則是最聞名的大盜。林語(yǔ)堂說(shuō)：“科學(xué)無(wú)非是對(duì)于生命的好奇心，宗教是對(duì)于生命的崇敬心，文學(xué)是對(duì)于生命的嘆賞，藝術(shù)是對(duì)于生命的欣賞……”如果對(duì)生命作哲學(xué)的思考，不難認(rèn)識(shí)生命的三重絕對(duì)性：絕對(duì)根本性、絕對(duì)一次性、絕對(duì)寶貴性。往往一切成就、一切幸福都建筑在最特長(zhǎng)的一點(diǎn)上，即建筑在“一招絕”上。28.“千招會(huì)不如一招絕。：三個(gè)人一起散步，忽然其中一人首先發(fā)現(xiàn)前面躺著一枚閃閃發(fā)光的金幣，眼神頓時(shí)凝固了！其中另一人大叫：“金幣！”話(huà)音未落，第三個(gè)人已經(jīng)俯身把金幣撿到自己手里。要“敏行”——立即行動(dòng)，雷厲風(fēng)行，“君子訥于言而敏于行”；要“穩(wěn)行”——穩(wěn)扎穩(wěn)打、步步為營(yíng)，不浮躁，不冒進(jìn)。26.“一語(yǔ)不能踐，萬(wàn)卷徒空虛。大成意識(shí)就是一流意識(shí)，就是杰出意識(shí)，就是圓滿(mǎn)意識(shí)，就是完美意識(shí)。，當(dāng)我們呼吸到英雄們的氣息時(shí)，英雄之所以成為英雄的真諦就會(huì)被我們發(fā)現(xiàn)：就外因而言，是時(shí)勢(shì)造英雄；就內(nèi)因而言，則是雄心造英雄。這里的“道”，就是客觀規(guī)律。孫臏有一句名言：“知道，勝。，并受其客觀規(guī)律的支配。思維能力是點(diǎn)“信息”成金的手指頭。，要學(xué)會(huì)既見(jiàn)正面，又見(jiàn)背面的“兩面神思維”，既能正思、反思，又能合思的“太極思維”，既作系統(tǒng)分析，又作綜合集成的系統(tǒng)思維；要進(jìn)行橫向思維訓(xùn)練、縱向思維訓(xùn)練、立體思維訓(xùn)練、網(wǎng)絡(luò)思維訓(xùn)練、全息思維訓(xùn)練、跳躍思維訓(xùn)練、變易思維訓(xùn)練等；要培養(yǎng)高超的辯證思維能力、系統(tǒng)思維能力，邏輯思維能力，形象思維能力、直覺(jué)思維能力、靈感思維能力，使人思維不僅正確、全面、深刻，而且達(dá)到能出大智、巧智的思維高境界?！?，可以“一策而