【正文】 程專家等?！　∷e極參與公益助學(xué)活動(dòng)，被聘為兩個(gè)網(wǎng)絡(luò)公益教育項(xiàng)目導(dǎo)師；多次培訓(xùn)“國(guó)培計(jì)劃”的鄉(xiāng)村教師；新疆、貴州、重慶、江西和省內(nèi)的多地都有他送教的身影。從初登講臺(tái)到現(xiàn)在近30年，王濤從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持創(chuàng)新，超越自我，引領(lǐng)學(xué)生唱著學(xué)、搶著學(xué)……“花樣教學(xué)”給學(xué)生提供了最好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。你是2018河南最美教師——王濤?？趥鞯模菤v史的厚重；心系的，是文明的傳承。您的教學(xué)在課堂，成就卻是在祖國(guó)的四面八方。永遠(yuǎn)用欣賞的眼光看學(xué)生，永遠(yuǎn)用寬容的心態(tài)面對(duì)學(xué)生。學(xué)生的角度：感念師恩，贊美師情，畢業(yè)感言，展望未來(lái)等；老師的角度：教育情懷、師生情誼、期待祝福、眷戀不舍等；社會(huì)的角度：倡導(dǎo)全社會(huì)尊師重教，弘揚(yáng)教師的奉獻(xiàn)精神、責(zé)任意識(shí)等?！甭嬛欣蠋煹纳袂楹脱哉Z(yǔ)飽含對(duì)即將畢業(yè)的學(xué)生深情的期待與希望、眷戀與不舍，可以從中解讀出老師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)、期待與祝福，領(lǐng)悟老師的奉獻(xiàn)精神、園丁品格和責(zé)任意識(shí)，教師作為榜樣人物的品德示范將在學(xué)生成長(zhǎng)歷程中留下深深的烙印。漫畫的本質(zhì)就是想歌頌或諷刺揭露社會(huì)人生的真善美或假惡丑，因此留心生活，關(guān)注時(shí)代熱點(diǎn)，注重積累，觀察完漫畫后想著與社會(huì)人生相對(duì)接，揭示社會(huì)現(xiàn)實(shí)寓意。 第四步：多角度思考，與現(xiàn)實(shí)對(duì)接確定立意。把握寓意要注意以下幾個(gè)方面：一是把握人物、事件的比喻意義、象征意義；二是從人物的關(guān)系中把握漫畫寓意；三是根據(jù)漫畫中人物的語(yǔ)言、解說(shuō)性的文字或漫畫的標(biāo)題把握漫畫寓意。 第三步：把握漫畫寓意。 第二步：理清人物關(guān)系。寫作時(shí)可分以下幾個(gè)步驟：第一步：弄清漫畫要素。畫家從生活現(xiàn)象中取材，通過(guò)夸張、比喻、象征等手法來(lái)諷刺、批評(píng)或表?yè)P(yáng)某些人和事。【解析】【詳解】本題屬于材料作文中的漫畫作文。下了晚自習(xí)，回到家里。惡語(yǔ)傷人六月寒，身為成年人的你，注意自己的言行舉止，身為教師的更要注意自己的言行舉止。在柵欄上釘釘子就好比我們對(duì)別人發(fā)脾氣，即便你道歉，即便別人原諒了我們，可你發(fā)脾氣時(shí)對(duì)他們說(shuō)出的話，甚至某個(gè)動(dòng)作或某種行為，都對(duì)他人造成了不可磨滅的影響、無(wú)法挽回的損失，就是那些小小的孔，釘子拔了孔的存在讓他們自己也覺(jué)得別扭、礙眼。想起那個(gè)小故事，爸爸讓脾氣不好的小男孩每發(fā)一次火就在柵欄上釘一個(gè)釘子，很快一袋子釘子被他釘?shù)牟畈欢嗔?，后?lái)他發(fā)現(xiàn)不發(fā)脾氣比釘釘子容易得多。我一向輕聲細(xì)語(yǔ)，微笑、耐心、好脾氣一直都是我的標(biāo)簽。馬上我意識(shí)到，在學(xué)生面前不該有如此舉動(dòng)，沒(méi)有做到為人師表、關(guān)愛(ài)學(xué)生……還會(huì)對(duì)他們?cè)斐尚睦黻幱?，不利于他們身心健康地發(fā)展。發(fā)完脾氣可真解氣，這幾天所有的憤怒和郁悶都仿佛隨著右臂的用力一甩，甩了出去。誰(shuí)知，他深情地望著我們說(shuō)：“你們?cè)倏纯磿?shū)，我再看看你們。畢業(yè)前最后一節(jié)數(shù)學(xué)課，老蔡手持一張數(shù)學(xué)試卷進(jìn)來(lái)了。三年來(lái)，我們一起踏青采風(fēng)，一起玩過(guò)電腦，一起聽(tīng)過(guò)音樂(lè)。無(wú)論是事實(shí)直通車之“神舟五號(hào)”，或是軍事情報(bào)站之“中臺(tái)局勢(shì)”，還是娛樂(lè)樂(lè)翻天之梅艷芳之死他都侃侃而談。上下五千年，縱橫八萬(wàn)里。跟他一起閑聊，可謂如沐三月之風(fēng)。他有時(shí)也很忙，經(jīng)常在教室里轉(zhuǎn)悠來(lái)轉(zhuǎn)悠去的。以致于某人曰：什么雞毛蒜皮都推給班委。老蔡很閑。嘿！他的用意是不言而喻。這戲劇般的場(chǎng)景和那“咔”式的悅耳的腳步聲，此刻成了一種溫馨的記憶，將永遠(yuǎn)地留在我青春的記憶中。最有特色的是他那響跟皮鞋，走起路來(lái)咔、咔作響。每當(dāng)他面帶微笑的經(jīng)過(guò)時(shí)，我就不由的聯(lián)想到蠟筆小新這個(gè)搞笑的家伙。當(dāng)他第一次站在班級(jí)的講臺(tái)時(shí)，全班就一片嘩然，怎么這么年輕哦，年輕的讓人懷疑他的能力；還這么的時(shí)髦，時(shí)髦的讓人懷疑他的深度。議論最多的便是我們的數(shù)學(xué)老師兼班主任蔡小江老師了。要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確問(wèn)題，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息?？忌鷮懽鲿r(shí)可鉤沉歷史，探求“和而不同”的典范事例，以古鑒今；可以比照中外，智慧“拿來(lái)”，思考“和而不同”的積極意義；可以關(guān)注身邊現(xiàn)實(shí)，以小見(jiàn)大，反映“和而不同”的現(xiàn)實(shí)價(jià)值……從寫作的體裁來(lái)看，考生可根據(jù)個(gè)人感悟和寫作特長(zhǎng)，或記敘，或議論，或抒情，來(lái)彰顯自己的個(gè)性，呈現(xiàn)“百味”?！昂投煌笔鞘挛锎嬖诘幕境ＷR(shí)，是為人處事的智慧之舉，是文明、文化得以延續(xù)發(fā)展的精神之基，更是人類社會(huì)交流互鑒的融合之道。整個(gè)材料由此及彼、由局部到整體、由具體到抽象，逐步引申發(fā)散，可以說(shuō)是意味深長(zhǎng)。物如此，事猶是，人亦然”，與原來(lái)不同的是，之前直接以“車”“語(yǔ)言”“智慧”為載體來(lái)折射觀念，彰顯個(gè)性，今年則是以“水”和“鹽”設(shè)喻，以二者關(guān)系的調(diào)和來(lái)喻指人事。水加水還是水，鹽加鹽還是鹽。它曾汲汨羅江水養(yǎng)育成長(zhǎng)；它曾搖響在南山東籬下；它曾搖響在天姥山腳、岱宗絕頂、潯陽(yáng)江頭；它也曾搖響在古道、棧橋、楊柳岸、溪亭、孤舟、桃花林……【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。只有如大海般包容萬(wàn)物，才能形成人才的發(fā)源地。陳省身也曾想過(guò)和華羅庚一起回到祖國(guó)，為祖國(guó)的建設(shè)添磚加瓦，但在那種形勢(shì)下，他放棄了。著名數(shù)學(xué)家陳省身在學(xué)有所成之后，曾回國(guó)講授幾何。寬容的唐朝，書(shū)寫了中國(guó)歷史上輝煌的一頁(yè)。豐富的文化經(jīng)歷造就了他獨(dú)特的浪漫主義風(fēng)格，形成了詩(shī)歌史上一座不朽的豐碑！但往深層想一下，李白的成就不也是得益于唐朝對(duì)于文化的開(kāi)放包容嗎？中原大地孕育了道教，但佛教卻是從西域傳來(lái)。太白祖籍甘肅，生于中亞碎葉城，少時(shí)其家遷入四川江油，青年只身出川，開(kāi)始了廣泛地漫游。漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，單一的文化，造成儒家獨(dú)大，其余名家逐漸在滾滾紅塵中消失……狂放不羈的酒中仙太白，之所以在詩(shī)歌史上成就如此之高。這種情況，就如各種食材充力發(fā)揮出自己的作用，形成了一席文化盛宴。儒家的“仁政”、“以義制利”；墨家的“兼愛(ài)”、“尚賢”；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的“廢私立公”、“以法治國(guó)”……各家爭(zhēng)奇斗艷，但也或多或少地吸收了其他流派的學(xué)說(shuō)。神話傳說(shuō)在中國(guó)代代相傳，形成了一種獨(dú)特的神傳文化。物如此，事猶是，人亦然。水加水還是水，鹽加鹽還是鹽。2．根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；除詩(shī)歌外，文體自選。中間要結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中存在的不熱愛(ài)勞動(dòng)、不尊重勞動(dòng)的現(xiàn)象，進(jìn)行分析和批評(píng)。在開(kāi)頭之后，盡快地進(jìn)入主題，從多角度論述勞動(dòng)的意思。結(jié)構(gòu)設(shè)想：本題是一篇演講稿，比較適合寫出議論文?！钡拇_，勞動(dòng)是世界上一切歡樂(lè)和美好事情的源泉，勞動(dòng)是最可靠的財(cái)富?！贝蟀l(fā)明家愛(ài)迪生說(shuō)過(guò)：“世界上沒(méi)有一種具有真正價(jià)值的東西，可以不經(jīng)過(guò)辛勤勞動(dòng)而能夠得到的。退休以后，他主動(dòng)放棄進(jìn)省城昆明安享晚年的機(jī)會(huì)，扎根施甸縣大亮山興辦林場(chǎng)，一干便是20個(gè)春秋，帶領(lǐng)大家植樹(shù)造林7萬(wàn)多畝，林場(chǎng)林木覆蓋率達(dá)87%以上，把昔日的荒山禿嶺變成了生機(jī)勃勃的綠色天地，使當(dāng)?shù)貝毫拥淖匀画h(huán)境得到明顯改善。的確，我們吃的糧食，住的房子，穿的衣服，坐的車，今天我們能過(guò)上吃穿不愁的日子，坐在寬敞明亮的教室里學(xué)習(xí)，哪一樣不是用辛勤的勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的?是勞動(dòng)創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，勞動(dòng)創(chuàng)造了幸福，勞動(dòng)創(chuàng)造了社會(huì)的和諧美，更是勞動(dòng)創(chuàng)造了人類，所以說(shuō)，勞動(dòng)最光榮!4. 熱愛(ài)勞動(dòng)是我國(guó)人民的傳統(tǒng)美德。 3. 勞動(dòng)是世界上一切歡樂(lè)和一切美好事情的源泉。有一分勞動(dòng)，就有一份收獲。《勞動(dòng)最光榮》是我們小學(xué)就學(xué)會(huì)了的一首歌曲，那句“幸福的生活在哪里?要靠勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造”早已根植我們的腦海中。立意角度：（1） 勞動(dòng)是幸福的源泉；（2） 尊重勞動(dòng)，體現(xiàn)現(xiàn)代人的良好素質(zhì)；（3） 愛(ài)勞動(dòng)，要有實(shí)際行動(dòng)?！緦忣}】材料可以分為三個(gè)部分：（1）勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，是幸福的源泉，是中華民族的傳統(tǒng)美德；（2）現(xiàn)實(shí)生活中存在不熱愛(ài)勞動(dòng)、不尊重勞動(dòng)的現(xiàn)象；（3）寫作一篇演講稿，倡議大家“熱愛(ài)勞動(dòng)，從我做起”，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望與建議。最后，我代表全班同學(xué)提前祝老師和同學(xué)們五一節(jié)快樂(lè)！我的發(fā)言結(jié)束，謝謝大家！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫作材料作文的能力。在校做好學(xué)校的所有值日工作，回家主動(dòng)幫父母做好一些力所能及的家務(wù)活。確實(shí)，我們平均每天的勞動(dòng)時(shí)間太少了，這對(duì)于我們的健康成長(zhǎng)都是很不利的。作為一名學(xué)生，我們從小就要樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀念，認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)最光榮，不愛(ài)勞動(dòng)的人是可恥的。個(gè)別同學(xué)當(dāng)值日生不負(fù)責(zé)任，下課了黑板也懶得檫，掃地也是敷衍了事；有的同學(xué)大掃除時(shí)?；^，別人忙的滿頭大汗，他卻躲在一旁；有的同學(xué)甚至懶得鋪床疊被，懶得洗衣服，懶得洗臉洗腳。可見(jiàn)，家務(wù)勞動(dòng)與孩子健康成長(zhǎng)與成才有著極其密切的關(guān)系。專家們分析說(shuō)：孩子的勞動(dòng)時(shí)間越長(zhǎng)，獨(dú)立性越強(qiáng)。勞動(dòng)首先可以造就一個(gè)人，造就一個(gè)能吃苦、不畏艱難的、有自信、有志氣的人。勞動(dòng)者用勤勞的雙手和智慧，編織了這個(gè)五彩班斕的世界。是勞動(dòng)，建成了今天的高樓大廈；是勞動(dòng)，使浩翰的荒原變成了萬(wàn)畝良田。勞動(dòng)是光榮的，勞動(dòng)人民是偉大的。暖意融融，春風(fēng)拂面。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。這引起了人們的深思?？墒乾F(xiàn)實(shí)生活中，也有一些同學(xué)不理解勞動(dòng)，不愿意勞動(dòng)。 “民生在勤，勤則不匱”，勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉。他在一聲巨響中被炸得粉身碎骨。不久的將來(lái)，義務(wù)科技優(yōu)生，才會(huì)使那個(gè)早在兩個(gè)世紀(jì)前所宣告的偉大理想——“人人生而平等”，不再只是一種心愿、一種夢(mèng)想，而成為現(xiàn)實(shí)，人人獲得真正的“生而平等”——平等地獲得最好的先天素質(zhì)，平等地?fù)碛凶晕野l(fā)展的一切最佳基礎(chǔ)條件?！焙芏喾矫?，人類何其強(qiáng)大——強(qiáng)大到把地球折騰得天翻地覆，又何其虛弱——虛弱到那按著核按鈕的手指一動(dòng)就可以使全人類毀于一旦；既能洞察入微地研究外部世界的細(xì)小事物，又對(duì)人類內(nèi)部的最大的共同利益視而不見(jiàn)！這樣的人類，當(dāng)然只配擁有一個(gè)相互爭(zhēng)斗、相互殘殺、戰(zhàn)爭(zhēng)不斷、暴力叢生的世界。，風(fēng)起云涌，正說(shuō)明：我們的時(shí)代在發(fā)生著空前的革命——過(guò)去，實(shí)物產(chǎn)品才能增加財(cái)富，但是現(xiàn)在“快樂(lè)”也能夠推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。如果與標(biāo)準(zhǔn)答案稍有不符，只能自認(rèn)倒霉。:“出二十個(gè)題，學(xué)生能答出十題，答得好，其中有的答得很好，有創(chuàng)見(jiàn)，可以打一百分；二十題都答了，也對(duì)，但是平平淡淡，沒(méi)有創(chuàng)見(jiàn)的，給五十分、六十分。在今天社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人們失落了善良和誠(chéng)信。出于人的自利性，也希望他人善良，這使自己更有安全感，所以人的本性乃是親善仇惡的。我們依然不安，因?yàn)槭澜缈萍及l(fā)展太快；我們依然焦慮，因?yàn)閾?dān)心我們的觀念更新太慢；我們依然躁動(dòng)，因?yàn)檎宫F(xiàn)在人類面前的機(jī)遇實(shí)在太多；我們依然思考，因?yàn)槲覀兩钚琶\(yùn)掌握在人類自己手中，因?yàn)槲覀兛释Q生美好的新人類，渴望擁有美好的新世界。要正人心，必正文化?！?，世界正。許多人、許多民族、許多國(guó)家，往往因?yàn)檫@一真理最樸素、最平凡，而不知不覺(jué)地忽略它、輕視它。讓我們每一個(gè)人深深銘記：生命只有一次，人生只有一回！我們共同的最大敵人只有一個(gè)：死亡！，生命無(wú)價(jià)，這是常識(shí)。因此，死亡是人類共同的敵人?？浊鹗亲畛绺叩拇笫ト?，盜跖則是最聞名的大盜。林語(yǔ)堂說(shuō)：“科學(xué)無(wú)非是對(duì)于生命的好奇心，宗教是對(duì)于生命的崇敬心，文學(xué)是對(duì)于生命的嘆賞，藝術(shù)是對(duì)于生命的欣賞……”如果對(duì)生命作哲學(xué)的思考，不難認(rèn)識(shí)生命的三重絕對(duì)性：絕對(duì)根本性、絕對(duì)一次性、絕對(duì)寶貴性。往往一切成就、一切幸福都建筑在最特長(zhǎng)的一點(diǎn)上，即建筑在“一招絕”上。28.“千招會(huì)不如一招絕。：三個(gè)人一起散步，忽然其中一人首先發(fā)現(xiàn)前面躺著一枚閃閃發(fā)光的金幣，眼神頓時(shí)凝固了！其中另一人大叫：“金幣！”話音未落，第三個(gè)人已經(jīng)俯身把金幣撿到自己手里。要“敏行”——立即行動(dòng)，雷厲風(fēng)行，“君子訥于言而敏于行”；要“穩(wěn)行”——穩(wěn)扎穩(wěn)打、步步為營(yíng)，不浮躁，不冒進(jìn)。26.“一語(yǔ)不能踐，萬(wàn)卷徒空虛。大成意識(shí)就是一流意識(shí)，就是杰出意識(shí)，就是圓滿意識(shí)，就是完美意識(shí)。，當(dāng)我們呼吸到英雄們的氣息時(shí)，英雄之所以成為英雄的真諦就會(huì)被我們發(fā)現(xiàn)：就外因而言，是時(shí)勢(shì)造英雄；就內(nèi)因而言，則是雄心造英雄。這里的“道”，就是客觀規(guī)律。孫臏有一句名言：“知道，勝。，并受其客觀規(guī)律的支配。思維能力是點(diǎn)“信息”成金的手指頭。，要學(xué)會(huì)既見(jiàn)正面，又見(jiàn)背面的“兩面神思維”，既能正思、反思，又能合思的“太極思維”，既作系統(tǒng)分析，又作綜合集成的系統(tǒng)思維；要進(jìn)行橫向思維訓(xùn)練、縱向思維訓(xùn)練、立體思維訓(xùn)練、網(wǎng)絡(luò)思維訓(xùn)練、全息思維訓(xùn)練、跳躍思維訓(xùn)練、變易思維訓(xùn)練等；要培養(yǎng)高超的辯證思維能力、系統(tǒng)思維能力，邏輯思維能力，形象思維能力、直覺(jué)思維能力、靈感思維能力，使人思維不僅正確、全面、深刻，而且達(dá)到能出大智、巧智的思維高境界?！?，可以“一策而轉(zhuǎn)危局，一語(yǔ)而退千軍，一計(jì)而平騷亂”，可以“計(jì)就驚天地，謀就泣鬼神”。孫子說(shuō)“上兵伐謀”，管子說(shuō)“必先爭(zhēng)謀”，孔子也說(shuō)“好謀而成”。我們要用“簡(jiǎn)易”的思維方式，選擇和掌握“不易”的，以適應(yīng)時(shí)代“變易”的需要。《易經(jīng)》提出了“三易”——“變易”、“簡(jiǎn)易”、“不易”。17.“如果可能，那就走在時(shí)代的前面；如果不能，那就決不要落在時(shí)代的后面。這方是智者之所為。古語(yǔ)云：“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”；今天則要說(shuō)：“識(shí)時(shí)代者為俊杰”。喬布斯也曾直言，蘋果與其他計(jì)算機(jī)公司最大的區(qū)別，在于追求科技的同時(shí)，始終保持對(duì)于藝術(shù)和美的追求。幾千年前，孔子就提出“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，強(qiáng)調(diào)審美教育對(duì)于人格培養(yǎng)的作用。”國(guó)學(xué)，應(yīng)當(dāng)讓人通向這樣博大曠達(dá)、云淡風(fēng)輕的境界。讓國(guó)學(xué)更好地嵌入生活，可不是騎驢趕牛車這么浮光掠影的復(fù)古返祖，而是通過(guò)國(guó)學(xué)，使人們的精神世界能夠更加自如開(kāi)張地伸展，通往人的全面發(fā)展，而不是越發(fā)得狹隘，對(duì)新生、外來(lái)事物充滿敵意。其實(shí)，國(guó)學(xué)是個(gè)非常豐富龐雜的體系，幾乎任何理念都可以在其中找到理論依據(jù)。如此下去，國(guó)學(xué)非但不會(huì)被這些人發(fā)揚(yáng)光大，相反可能會(huì)走入狹隘化、極端化、邊緣化的境地，鉆進(jìn)狹小天地里孤芳自賞，與文明發(fā)展割斷脈絡(luò)，把自己變成了一塊“化石”。只是，國(guó)學(xué)如果停留在如此淺層次的形式復(fù)古，無(wú)異于買櫝還珠，甚至?xí)褔?guó)學(xué)弄成與現(xiàn)代文明相對(duì)抗的姿態(tài)，凡事不問(wèn)好壞對(duì)錯(cuò)，一切以東西古今劃界。，大概是學(xué)其形式遠(yuǎn)比探其內(nèi)涵真諦的門檻要低得多。賭氣堵的是自己的路，斗氣傷的是自家的命。眼下，一些人“路怒”開(kāi)斗氣車，也常常因一時(shí)之怒而釀成大禍，教訓(xùn)慘重。”賭氣、撒氣、慪氣，或許能解一時(shí)心頭之氣，實(shí)際上非但解決不了問(wèn)題，反而傷身又傷心，傷人又傷己?；驑O盡諷刺挖苦之能事，貶損他人，傷人面子又傷人里子；或互不相讓，“頂”在那里“掰手腕”，非得爭(zhēng)高低、論輸贏、決強(qiáng)弱；或圖自己一時(shí)