【正文】 早已經(jīng)被作為檢驗真理唯一標準的實踐所印證。天朝上國，當遭遇到“船堅炮利”、沉淪至“千年未有之大變局”的險灘惡水的時候，惟我獨尊演繹為無力回天的心力交瘁，南柯一夢終于被擊得支離破碎。無獨有偶，刻舟求劍、固步自封的材料故事也屢見不鮮。王安石正視因循守舊、不思進取造成的時局危艱，飽蘸“天變不足畏，人言不足恤，祖宗不足法”的雄渾膽氣，勾勒詮釋了一篇“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”的盛世史詩。直面頑固守舊勢力“天不變，道亦不變”的叫囂責難，深諳“窮則變，變則通，通則久”的至理名言。悠悠華夏史，上下五千年。板橋書法意味深長，其間折射出的創(chuàng)新力道正力透紙背，讓你我在品味解讀的過程中心領(lǐng)神會。老先生懷揣“海納百川，有容乃大”的氣度胸襟，在從善如流、博采眾長基礎(chǔ)上，不落窠臼、獨辟蹊徑，揮寫成就了一段令后來者呼之欲出、嘆為觀止的書法傳奇。　　如果該考生能跳出就書法藝術(shù)論書法藝術(shù)的思考范疇，則會更增添析理的深度。[簡評]：　　該考生作文有三巧：一是擬題之巧，緊扣材料主旨——有獨特之感；二是開篇之巧，通過對三種藝術(shù)的獨特風格的描述，得出對獨特藝術(shù)的價值判斷——有樂讀之感；三是辨析之巧，對“非常藝術(shù)需要非常眼光”的關(guān)系分析后，得出“生活需要創(chuàng)新，科學需要探索，中國的藝術(shù)同樣亟待注入新鮮血液。　　生活需要創(chuàng)新，科學需要探索，中國的藝術(shù)同樣亟待注入新鮮血液?！　∪缃?，人們應(yīng)該做的是不再以功利的方式看待非常藝術(shù)，而非常藝術(shù)則應(yīng)以更成熟更嚴謹?shù)臓顟B(tài)面世，創(chuàng)造真正意義上的現(xiàn)代派，不再讓其它非藝術(shù)的因素左右我們的思想。　　這種非常藝術(shù)需要非常眼光，所謂獨到眼光是不以守舊的眼光觀藝術(shù)的行情。這些年輕的藝術(shù)家們在臨摹名家之作后，大膽地將自己對于宇宙人生的理解與對藝術(shù)的感悟融入其中，開創(chuàng)了一種新的藝術(shù)形式，其勇氣可見一斑。看到這里，我不禁疑惑，評判欣賞藝術(shù)的尺度究竟是什么？對待這樣的新興當代藝術(shù)究竟應(yīng)以什么樣的態(tài)度？　　我們看到，在這樣一種非常藝術(shù)形式帶來豐厚的經(jīng)濟效益時，人們稱之為創(chuàng)新，而當其行情一落千丈時，人們稱之為幼稚。我想如果他只是一味仿造仿古，那中國書法史上如何留下這一個竹痩我瘦的鄭燮??！而同樣如果沒有非常的眼光來捕捉欣賞，如何留得下這非常的藝術(shù)瑰寶??！　　但遺憾的是，現(xiàn)在的藝術(shù)已少能以非常的形態(tài)現(xiàn)于世人，而是由于缺乏非常的眼光而潰于蕓蕓眾生之中。3．非常藝術(shù)與非常眼光　　詩人在字里行間融入自己獨特的思考；畫家將自己的心緒一覽無余地潑灑在紙上；書法家在蘊氣與縱神的筆鋒中揮灑新鮮的墨痕，于是中華民族的藝術(shù)史繁榮空前，每一次的發(fā)展與改變都為其寫上獨特的一筆。這是非常難能可貴的。在大多數(shù)考生只對“傳承與創(chuàng)新”流于表面泛泛而談之時，此文作者精準地找到了他需要的突破口，即“板橋體”與“揚州八怪”的其他藝術(shù)風格的誕生，有其獨特的歷史背景和意義。傳承與創(chuàng)新并重，是科技和文藝等發(fā)展的根源。有變通與創(chuàng)新，才有突破。前幾日的《文匯報》上說，上海的服務(wù)業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式，阻礙了服務(wù)業(yè)起舞。改革開放后，我國與外界的科技、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經(jīng)驗，嘗到了甜頭。因此，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)新則為之注入源源不斷的活力。 ”　　這么說，我們是否就不要學習他人的作品了呢？當然不是。馬克思說過：“所有的價值最終都只剩下時間?；涌傇诜?，卻大都千篇一律。當文學與時尚產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，似乎文學創(chuàng)作也能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，作家也能按一個模子批量生產(chǎn)了。這樣的作品，當然“不可有二”。可以說，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛，思想和心靈獲得自由的象征，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。正如賈平凹在信中對小妹所說：“對于大師，你只能學習，不能效仿。因為有人說，這種作品“不可無一，不可有二。[一類卷佳作2]2．傳承與創(chuàng)新　　“板橋體”看似單個字形歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味。再者，將鄭板橋的書法藝術(shù)提升到 “各種元素吸收并存于其中，最終臻于一種和的境界”的高度。首先，題目不同凡響：“和而不同的中國智慧。 ”所以，也不排除議論文之外的其他文體，例如此文這樣的想象作文，就是成功的一例。當回過神時，轉(zhuǎn)頭再尋，老人已不見蹤影。你好好看看。 ”我感慨道。中國文化以其獨有的氣度包容著這些匠心獨具的存在?！崩先嘶卮鸬溃八闶悄莻€唯一，便是那個不同。和而不同，就意味著存在不同，不，必須是不同，只有如此，才能不剛愎自用，局限于自己狹小的空間內(nèi)，看不到一切，也沒有氣度感受這一切。一個人應(yīng)該也是如此吧。 ”他突然停下笑笑，“大概從倉頡造字就賦予了這種能量吧。看看你眼前每一幅傳世佳作吧。 ”　　老人點點頭，指著面前一幅幅作品：“你看，板橋的字，用隸書參以行楷，非隸非楷，中華智慧又何嘗不是如此。每一個字歪歪斜斜，似乎并不美觀，但將其融為一體，卻具有極強的包涵一切，蘊藏萬物的能量。 ”　　老人笑了起來：“這就是中國和而不同的大智慧啊。我轉(zhuǎn)過頭去，是一個笑瞇瞇的老爺爺?！　　澳鞘青嵺频淖?。突然間一幅作品映入眼簾，它單個字看似歪歪斜斜，但總體卻別有味道，形神俱佳。③不少于800字。 （要求）①自選角度，自行立意。3．根據(jù)以下材料選取一個角度，自擬題目　　鄭板橋的書法，用隸書參以行楷，非隸非楷，非古非今，俗稱“板橋體”。此題注意明確自己的觀點進行論證即可。所謂就事論事，就是按照事物本身的性質(zhì)來評定是非得失，不要求作過多的材料外的拓展和延伸，主要就材料本身進行評議，發(fā)表自己的看法，能言之成理，持之有據(jù)；所謂就事論理，就是對所評之事進行具體深入的分析，充分說理，闡明一個道理，而不是停留在就事論事上，以達到“扶正祛邪，激濁揚清”的寫作目的。憑理而斷（評析性）：憑理而斷，指的是對新聞事件清晰的理性判斷。寫作時注意扎實而評（事實性）：新聞事實是時評成敗的關(guān)鍵，是時評可信性的源泉。在命題上，此類材料具有開放性，可以仁者見仁智者見智。點睛：時事新聞類材料，提供的往往是現(xiàn)實生活中鮮活的時事新聞熱點。其次，寫作文并不等于記日記，有了寫作的對象，找到了寫作的角度，考生還需要有自己寫作的主題思想，即我要表現(xiàn)什么，是某一方面的發(fā)展反映出的精神面貌，還是某些現(xiàn)象引起了你的深度思考，這就需要我們放大到具體的事例上來進行深度的剖析和理解。首先，題目沒有規(guī)定角度，但材料中的幾個關(guān)鍵性的句子已經(jīng)告訴了我們寫作的方向：中國崛起受關(guān)注，具體表現(xiàn)在經(jīng)濟發(fā)展、國際影響、民生改善、科技水平、城市新進程和開放程度上。從建國初的一貧如洗，到現(xiàn)在的全球第二大經(jīng)濟體；從只能建造土坯木房到成功研制出戰(zhàn)斗力極強的“殲20”戰(zhàn)斗機；從九十年代的“中國制造”到如今的“中國智造”的華麗轉(zhuǎn)身，你成就的何止是一國的夢想啊，真正堪稱是一個世界的奇跡！正如艾青所言：為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉。即使如此，你也從不曾放棄你傳承五千年的傲岸，從未放棄你與生俱來的傲岸不屈！飛騰如你。沒有人會想到曾經(jīng)的盟友也會背叛，沒有人會想到曾經(jīng)的幫助也會變成刺你的劍。終于，懷抱赤子忠心的游子回到了最愛的母親身邊。溫柔如你，如柳的愛撫，如被窩的溫暖，你給遠方的赤子最溫柔的愛。對于中國的這些變化，你有什么所見所聞所思所感？要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字【答案】愛你，我終生的選擇為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉。該所跟蹤全球75萬家主要紙媒體、電子媒體和互聯(lián)網(wǎng)進行調(diào)查，結(jié)果顯示：有關(guān)中國崛起的新聞已經(jīng)播發(fā)了3億次。2．閱讀下面材料，按要求作文。這種任務(wù)驅(qū)動型材料作文更能貼近社會生活；注重材料的啟發(fā)和引導作用，更能體現(xiàn)考生分析問題、解決問題的能力。它要求考生有對材料文字的感悟能力、閱讀審題能力和一定深度廣度的思考力。五、煉語言，注重個性化表達。三、展聯(lián)想，深入挖掘主旨。寫作方法上：一、抓關(guān)鍵“重讀”，把握表意重心。從中選取自己熟悉的話題，從生活中經(jīng)常遇到的社會現(xiàn)象、學校生活、家庭生活以及文化社會現(xiàn)象入手，立意為“重讀長輩這部書”?！窘馕觥吭囶}分析：本題是一道材料作文題，審題上，從材料中提出主干對考生來說并不困難，從材料中可以篩選出對長輩的認識過程：自以為了解——重讀——人生的事理，傳統(tǒng)的積淀，時代的印記，讀出我們自己，讀出成長與成熟，讀出認知上的共識或分歧的思維流程。您好好睡，等您醒了，咱們再好好說話?？赡f什么都看不清，亮亮的屏幕晃得您眼疼。您好像對手機特別抵觸。您今天竟然沒有流口水，那就讓我拍張照吧。如今棄了羽絨被、羊毛被，還是覺得棉花被最舒服，棉被的拆洗從來難不住我。如今，才越發(fā)知道您的話確實有道理。不管您怎么教我左手如何捏住棉花捻子，右手怎樣搖紡車，兩手怎么均衡用力，我最終還是沒學會。我那么小的時候，您要教我紡線，還說“哪有女孩子不會紡線織布的”。奶奶，您知道“家有一老，如有一寶”這句話吧?您笑了，一夸您您就高興。每次看到您那被古人稱為“三寸金蓮”的小腳，都忍不住心里發(fā)緊：那是把四根腳趾的骨頭生生拗斷，再踩在腳底才能形成的“蓮瓣”呀!您不能奔跑，不能久站，不得已才練就了這讓我們佩服不已的“坐功”。可后來，知道真相的我，就再也沒羨慕過您。小時候，最佩服您的是兩件事：一是您的坐姿，永遠都是端正挺拔，不管是您做針線活，還是坐在小板凳上紡線或者做什么別的。小時候的我總是在想，是不是因為您的故事太多太長了，皺紋也就變深了呢?其實我沒告訴過您，除了哥哥一大堆的小人書，您的故事曾是我童年最美的夢境。幼時的我，最喜歡纏著您講故事，什么牛郎織女呀、七仙女和董永啊、梁山伯祝英臺呀、長工和地主斗智呀……每次我扭纏著您的衣服、央求著您再講一個的時候，您臉上細細的笑紋就出來了，多得數(shù)不清，好像每一條笑紋里都藏著一個有趣的故事。雖然，如今您眼神渾濁，經(jīng)常在聽我說話時就睡著了，還會像孩子一樣流下口水。要求：①自選角度，自擬標題；②文體不限（詩歌除外），文體特征鮮明；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。我們在長輩的環(huán)繞下成長，自以為了解他們，其實每一位長輩都是一部厚書，一旦重新打開，就會讀到人生的事理，讀到傳統(tǒng)的積淀，讀到時代的印記，還可以讀出我們自己，讀出我們成長時他們的成長與成熟，讀出我們和他們之間認知上的共識或分歧……十八歲的我們已經(jīng)長大，今天的重讀，是成年個體之間平等的心靈對話、靈魂觸摸，是通往理性認知的幽徑。他在一聲巨響中被炸得粉身碎骨。不久的將來，義務(wù)科技優(yōu)生，才會使那個早在兩個世紀前所宣告的偉大理想——“人人生而平等”，不再只是一種心愿、一種夢想，而成為現(xiàn)實，人人獲得真正的“生而平等”——平等地獲得最好的先天素質(zhì)，平等地擁有自我發(fā)展的一切最佳基礎(chǔ)條件?！焙芏喾矫?，人類何其強大——強大到把地球折騰得天翻地覆，又何其虛弱——虛弱到那按著核按鈕的手指一動就可以使全人類毀于一旦；既能洞察入微地研究外部世界的細小事物，又對人類內(nèi)部的最大的共同利益視而不見！這樣的人類，當然只配擁有一個相互爭斗、相互殘殺、戰(zhàn)爭不斷、暴力叢生的世界。，風起云涌，正說明：我們的時代在發(fā)生著空前的革命——過去，實物產(chǎn)品才能增加財富，但是現(xiàn)在“快樂”也能夠推動經(jīng)濟的發(fā)展。如果與標準答案稍有不符，只能自認倒霉。:“出二十個題，學生能答出十題，答得好，其中有的答得很好，有創(chuàng)見，可以打一百分；二十題都答了，也對，但是平平淡淡，沒有創(chuàng)見的，給五十分、六十分。在今天社會轉(zhuǎn)型期，人們失落了善良和誠信。出于人的自利性，也希望他人善良，這使自己更有安全感，所以人的本性乃是親善仇惡的。我們依然不安，因為世界科技發(fā)展太快；我們依然焦慮，因為擔心我們的觀念更新太慢；我們依然躁動，因為展現(xiàn)在人類面前的機遇實在太多；我們依然思考，因為我們深信命運掌握在人類自己手中，因為我們渴望誕生美好的新人類，渴望擁有美好的新世界。要正人心，必正文化?！?，世界正。許多人、許多民族、許多國家，往往因為這一真理最樸素、最平凡，而不知不覺地忽略它、輕視它。讓我們每一個人深深銘記：生命只有一次，人生只有一回！我們共同的最大敵人只有一個：死亡！，生命無價，這是常識。因此，死亡是人類共同的敵人。孔丘是最崇高的大圣人，盜跖則是最聞名的大盜。林語堂說：“科學無非是對于生命的好奇心，宗教是對于生命的崇敬心，文學是對于生命的嘆賞，藝術(shù)是對于生命的欣賞……”如果對生命作哲學的思考，不難認識生命的三重絕對性：絕對根本性、絕對一次性、絕對寶貴性。往往一切成就、一切幸福都建筑在最特長的一點上，即建筑在“一招絕”上。28.“千招會不如一招絕。：三個人一起散步，忽然其中一人首先發(fā)現(xiàn)前面躺著一枚閃閃發(fā)光的金幣，眼神頓時凝固了！其中另一人大叫：“金幣！”話音未落，第三個人已經(jīng)俯身把金幣撿到自己手里。要“敏行”——立即行動，雷厲風行，“君子訥于言而敏于行”；要“穩(wěn)行”——穩(wěn)扎穩(wěn)打、步步為營，不浮躁，不冒進。26.“一語不能踐，萬卷徒空虛。大成意識就是一流意識，就是杰出意識，就是圓滿意識，就是完美意識。，當我們呼吸到英雄們的氣息時，英雄之所以成為英雄的真諦就會被我們發(fā)現(xiàn)：就外因而言，是時勢造英雄；就內(nèi)因而言，則是雄心造英雄。這里的“道”，就是客觀規(guī)律。孫臏有一句名言：“知道，勝。，并受其客觀規(guī)律的支配。思維能力是點“信息”成金的手指頭。，要學會既見正面，又見背面的“兩面神思維”，既能正思、反思，又能合思的“太極思維”，既作系統(tǒng)分析，又作綜合集成的系統(tǒng)思維；要進行橫向思維訓練、縱向思維訓練、立體思維訓練、網(wǎng)絡(luò)思維訓練、全息思維訓練、跳躍思維訓練、變易思維訓練等；要培養(yǎng)高超的辯證思維能力、系統(tǒng)思維能力，邏輯思維能力，形象思維能力、直覺思維能力、靈感思維能力，使人思維不僅正確、全面、深刻，而且達到能出大智、巧智的思維高境界?！?，可以“一策而轉(zhuǎn)危局，一語而退千軍，一計而平騷亂”，可以“計就驚天地，謀就泣鬼神”。孫子說“上兵伐謀”，管子說“必先爭謀”，孔子也說“好謀而成”。我們要用“簡易”的思維方式，選擇和掌握“不易”的，以適應(yīng)時代“變易”的需要?！兑捉?jīng)》提出了“三易”——“變易”、“簡易”、“不易”。17.“如果可能，那就走在時代的前面；如果不能，那就決不要落在時代的后面。這方是智者之所為。古語云：“識時務(wù)者為俊杰”；今天則要說：“識時代者為俊杰”。喬布斯也曾直言，蘋果與其他計算機公司最大的區(qū)別，在于追求科技的同時，始終保持對于藝術(shù)和美的追求。幾千年前，孔子就提出