【正文】 ，都該保持距離?，F(xiàn)如今，社會(huì)上把國(guó)學(xué)形式化的傾向越發(fā)常見(jiàn)，這也從一定程度上體現(xiàn)了價(jià)值的迷茫。關(guān)鍵是需要有一個(gè)順應(yīng)人性、符合現(xiàn)代文明的判斷依據(jù)。理學(xué)家程顥有這么一句詩(shī)：“萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。，美是有力量的，沒(méi)有美育的教育也是不完整的教育。蔡元培先生曾大聲疾呼：“美育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育”。、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)組織、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，欲取得成功，必須與時(shí)代同步。一個(gè)有頭腦的人，要在環(huán)境欲變未變之時(shí)，見(jiàn)微波而知必有暗流，聞弦歌而知其雅意，處晦而觀明，處?kù)o而觀動(dòng)。假若對(duì)時(shí)代變遷視而不見(jiàn)，混混沌沌，必被時(shí)代拋棄。”一個(gè)人、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)國(guó)家，欲取得成功，必須與時(shí)代同步。隨時(shí)代變化的是“變易”，超越時(shí)代不變是“不易”。、以技術(shù)力量取勝的時(shí)代都已接近尾聲，未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)將步入以智慧力量取勝的新時(shí)代。我國(guó)的《史記》高度評(píng)價(jià)謀的巨大威力：“運(yùn)籌帷幄之中，決勝于千里之外”；西方的《圣經(jīng)》也高度評(píng)價(jià)謀的巨大價(jià)值：“黃金和白銀可以提供安全的保證，但是比不過(guò)腹有良謀。在當(dāng)代，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到計(jì)謀就是效益，計(jì)策就是金錢(qián)，智慧就是財(cái)富。，在這份“眼光”的背后，必然靠著獨(dú)到的思維能力——分析力、鑒別力、判斷力等做支撐。沒(méi)有這個(gè)手指頭，再多的信息也是一堆毫無(wú)價(jià)值的頑石。是否按照客觀規(guī)律辦事，是決定我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的一切活動(dòng)成敗的關(guān)鍵?！薄安恢?，不勝”。尊重它、利用它，規(guī)律就會(huì)成為武器，使你如虎添翼，馬到成功；反之，輕視它，違反它，規(guī)律就會(huì)變成對(duì)手，使你碰得頭破血流、一敗涂地。，就是力爭(zhēng)上游的精神，就是不斷進(jìn)取的精神，就是持續(xù)發(fā)展的精神。我們應(yīng)當(dāng)大力弘揚(yáng)大成精神，大力培養(yǎng)大成意識(shí)?！币挥?jì)不能行，全都等于零。同時(shí)，還應(yīng)勇行、勤行、力行、嚴(yán)行，培養(yǎng)全方位的行動(dòng)素質(zhì)。可見(jiàn)，在機(jī)遇面前，眼快嘴快都不如手快?！比魏稳?，貢獻(xiàn)給社會(huì)的都是他的專(zhuān)長(zhǎng)方面。，世間的一切都源于人的生命。30.“孔丘盜跖俱塵?！?。不管是大圣人還是大盜賊，都難逃一死，死后都一樣化為塵埃。只有真正認(rèn)識(shí)死，才能深刻理解生。最大的真理往往是最平凡的常識(shí)，最樸素的道理。蒙田說(shuō)：“在我們所具有的一切弱點(diǎn)中，最為粗魯?shù)哪耸禽p視我們的生存。心正，人自正。，我們擁有信息但沒(méi)有文化；我們擁有知識(shí)但沒(méi)有理想；我們擁有技術(shù)但沒(méi)有目標(biāo)。古時(shí)候中國(guó)人對(duì)孩子的要求是不恐智不達(dá)，惟恐德不修。根據(jù)稀缺原則，越是稀缺越是珍貴，善良和誠(chéng)信已成為我們市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中最為稀缺的資源?！比缃竦目荚囋u(píng)估標(biāo)準(zhǔn)卻與毛澤東主張的標(biāo)準(zhǔn)正好相反，死守“標(biāo)準(zhǔn)答案”“唯一答案”，學(xué)生答題不能越雷池一步。，言人心之應(yīng)言而不會(huì)言，言人心之應(yīng)言而不敢言。？狄德羅這樣描述：“人類(lèi)既強(qiáng)大又虛弱，既卑瑣又崇高，既能洞察入微又常常視而不見(jiàn)。39.“一兩遺傳勝過(guò)一噸教育”。，明朝有個(gè)叫萬(wàn)虎的人，把自己綁在47支火箭上，想飛上天去。當(dāng)年嘲笑萬(wàn)虎“粉身碎骨”的凄慘結(jié)局的人，怎能想到今天我們能夠飛上藍(lán)天、征服太空？一、作文1．請(qǐng)根據(jù)下面的材料，寫(xiě)一篇文章。請(qǐng)結(jié)合自己的生活閱歷深入思考，圍繞“重讀長(zhǎng)輩這部書(shū)”寫(xiě)一篇作文?！敬鸢浮磕棠?，您聽(tīng)我說(shuō)寫(xiě)下這個(gè)題目，總想拿著京劇的腔調(diào)兒哼一句“我家的表叔數(shù)不清，沒(méi)有大事不登門(mén)”，可是，奶奶，今天咱們不唱京劇，讓我扶著您，在您最喜歡的墩兒上坐下，細(xì)細(xì)地聽(tīng)我說(shuō)。奶奶，讓我再摸摸您臉上那深深的皺紋吧，那里藏著我的童年，和太多伴著我成長(zhǎng)的故事。越長(zhǎng)大，我的問(wèn)題就越多，我總是好奇，仙女穿什么樣的衣服，祝英臺(tái)變成大蝴蝶好不好看，地主是不是都是大胖子……您的故事越講越長(zhǎng)，雖然每次講的都不一樣，但我就是愛(ài)聽(tīng)，更愛(ài)您在我的追問(wèn)下，彎彎繞繞把兩次的不同再說(shuō)成是一碼事。哎呦，奶奶，您看您的坐姿真端正。二是您的坐功，您盤(pán)腿坐著，能半天半天地不動(dòng)地方，我也試過(guò)盤(pán)腿坐，半個(gè)小時(shí)不到腿就麻了。是的，您是纏過(guò)小腳的。您曾嘲笑我是“大腳片子”“跟蒲扇似的”，當(dāng)時(shí)我確實(shí)不高興了，哪個(gè)年輕的女孩子喜歡被人說(shuō)不好呢?可如今想來(lái)，我無(wú)法體會(huì)年少的您忍受了怎樣的痛苦，可我寧可被您嘲笑，也慶幸自己有一雙天足。說(shuō)實(shí)話，一開(kāi)始真沒(méi)覺(jué)得您是什么寶。我的同學(xué)朋友都到田里去抓蛐蛐了，我才不愿意學(xué)呢。您教我縫被子、踩縫紉機(jī)、納鞋底……說(shuō)“藝多不壓身”，還說(shuō)“求人不如求己”“免得日后不會(huì)做了自己為難”……十一二歲的我真的不懂那么多，勉勉強(qiáng)強(qiáng)學(xué)了一些。如今帶著孩子到那些革命根據(jù)地參觀時(shí)，我能清楚地告訴孩子紡車(chē)、織布機(jī)的工作原理。現(xiàn)在坐在縫紉機(jī)前我還能扎出直直的線……唉，您又睡著了!看著您的睡顏，聽(tīng)著您輕微的鼾聲，心里莫名地覺(jué)得平靜。平時(shí)我要用手機(jī)給您拍照，您總不讓。我們看手機(jī)的時(shí)候，您老大不高興，說(shuō)：“看那干啥?”我們跟您說(shuō)手機(jī)里什么都有，它連著世界，想看什么看什么。只有我們用手機(jī)放您最?lèi)?ài)聽(tīng)的佛曲的時(shí)候，您才轉(zhuǎn)頭看看它，說(shuō)：“這么個(gè)小玩意，還行!”我扶您到床上睡吧。我喜歡跟您這樣說(shuō)話，就像在歲月中穿行，這也是生活深情的饋贈(zèng)。這樣我們就容易抽取在題目中的相應(yīng)信息。行文時(shí)，一定要精選材料內(nèi)容，從熟悉的題材或社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題切入，聯(lián)系生活實(shí)際，關(guān)注社會(huì)生活，思考個(gè)人成長(zhǎng)方向，努力做到學(xué)以致用、用以促學(xué)。二、明限制，確定選材范圍“長(zhǎng)輩”。四、巧構(gòu)思，化抽象為具體。點(diǎn)睛：新材料作文之“新”正是材料的多義性導(dǎo)致的立意多樣和文體不限。試題往往是給考生創(chuàng)作出一個(gè)情境，出現(xiàn)對(duì)立性的問(wèn)題，如材料中“共識(shí)或分歧”，讓考生通過(guò)寫(xiě)作，提出解決處理問(wèn)題的想法和方案。其出題思路在于探尋考生對(duì)于社會(huì)、人生、自我的價(jià)值實(shí)現(xiàn)、人生定位等方面的思索與評(píng)價(jià)層面繼續(xù)加深，逐步走向更廣義的發(fā)展方向，立意標(biāo)準(zhǔn)也相比于之前占到更重要的地位。美國(guó)全球語(yǔ)言研究所最近公布了21世紀(jì)全球十大新聞，中國(guó)作為經(jīng)濟(jì)和政治大國(guó)的崛起排在第一位，是新世紀(jì)的最大新聞。對(duì)于中國(guó)的巨大變化，其中最值得展示的突出變化又是什么呢？據(jù)《中國(guó)青年報(bào)》和新浪網(wǎng)在中國(guó)網(wǎng)民的調(diào)查，得票率依次是：“經(jīng)濟(jì)成就”、“國(guó)際影響”、“民生改善”、“科技水平”、“城市化進(jìn)程”、“開(kāi)放程度”?！}記每當(dāng)那一輪紅日從東方冉冉升起，每當(dāng)那一片旗幟在晨風(fēng)中飄然揚(yáng)起，我都會(huì)默默對(duì)自己說(shuō)：愛(ài)你，我愛(ài)你。建國(guó)初期，西方列強(qiáng)對(duì)你虎視眈眈，不僅軍事上威脅，經(jīng)濟(jì)上封鎖，連你的幼子也不放過(guò)！當(dāng)太平洋那端傳來(lái)你的孩子——錢(qián)學(xué)森、錢(qián)偉長(zhǎng)急切的求救，你絲毫也不曾耽擱地發(fā)出你深切的呼喚，毫不猶豫地展開(kāi)了你溫暖的懷抱。傲岸如你，如山的雄偉，如鋼鐵的臂膀，你給熱血的華夏大地?fù)纹鹨黄磺奶焯?。?dāng)蘇聯(lián)背信棄義的撤走全部援華物資和專(zhuān)家，當(dāng)蘇聯(lián)苛刻地要求返還所有已耗盡的糧食果菜，你挺了挺本就堅(jiān)挺的脊梁，擔(dān)著這分外沉重的擔(dān)子，領(lǐng)導(dǎo)你的人民走上了償還外債的艱辛旅程。如鷹的不羈，如火車(chē)的長(zhǎng)鳴，你給貧弱的經(jīng)濟(jì)帶來(lái)翻天覆地的巨變。因?yàn)閻?ài)你，而將你的每一個(gè)變化攝入腦海；因?yàn)閻?ài)你，而將你的每一個(gè)足跡用心記錄；因?yàn)閻?ài)你，而向天空大聲宣誓：愛(ài)你，我終生的選擇！我最摯愛(ài)的祖國(guó)！【解析】試題分析：改革開(kāi)放三十年，作為孕育著十三億國(guó)人的泱泱大國(guó)，中國(guó)的發(fā)展有目共睹，表面上看似開(kāi)口度極大，以大國(guó)崛起作為背景來(lái)讓考生有所思有所想，實(shí)際上卻很需要考生以細(xì)膩的思維來(lái)考量和審視。這些具體的表現(xiàn)都是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中深有感觸的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與物質(zhì)的豐富、奧運(yùn)世博等中國(guó)連續(xù)承辦的幾次世界盛會(huì)、普通人生活水平的提高、嫦娥探月和太空行走、城市化進(jìn)程推進(jìn)等等，我們可以選取其中的一點(diǎn)或幾點(diǎn)來(lái)著力記錄。由此可見(jiàn)，在這個(gè)作文題目上要得高分，必定需要考生關(guān)心時(shí)事，關(guān)心身邊事，以小角度切入看待大問(wèn)題，絕對(duì)不能自吹自擂或是態(tài)度偏激，這是本題必須堅(jiān)持的一個(gè)度。生活中的許多事情，有應(yīng)該肯定的正面事例，也有應(yīng)該批評(píng)或引為教訓(xùn)的反面事例；同一件事情，從不同角度去分析也會(huì)有不同的見(jiàn)解。在審題立意上，可以抓住中心事件，考察中心事件的構(gòu)成因素，然后選取一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度來(lái)立意。應(yīng)時(shí)而作（時(shí)效性）：應(yīng)時(shí)而作，體現(xiàn)了時(shí)評(píng)對(duì)新聞事件的敏銳反應(yīng)能力。形式可采取就事論事和就事論理兩類(lèi)。就事論理，還要求“開(kāi)口要小”，抓住一個(gè)問(wèn)題，講清一個(gè)道理，一事一議，以小見(jiàn)大，必須從“小”中評(píng)析出大道理來(lái)，所謂“著眼大處，落筆小處”。此題注意針對(duì)材料從“經(jīng)濟(jì)成就”“國(guó)際影響”“民生改善”“科技水平”“城市化進(jìn)程”“開(kāi)放程度”中選取自己的寫(xiě)作對(duì)象，然后展開(kāi)敘述或論證。他的作品單個(gè)字體看似歪歪斜斜，但總體感覺(jué)錯(cuò)落有致，別有韻味，有人說(shuō)“這種作品不可無(wú)一，不可有二”。②除詩(shī)歌外，文體不限?！敬鸢浮縖一類(lèi)卷佳作1]1．和而不同的中國(guó)智慧　　在博物館的書(shū)法展覽中，我被那些極具氣韻的展品震住了，一時(shí)間有些不知所措。我有些看呆了。”一個(gè)沉沉的聲音。　　我禁不住感嘆道：“這字太美了，雖然不似柳體歐體的正統(tǒng)，但不妨礙它獨(dú)特而一體的美，真不愧為揚(yáng)州八怪之首鄭板橋之作。單是從一副小小的書(shū)法便可看出。 ”　　“這是一種具體意義上的大同，即容納一切不相同的和吧，”我說(shuō)道，“這種和不是強(qiáng)制所有事物的同一，反倒是名美其美，美人所美。它從沒(méi)有具體的范式，沒(méi)有統(tǒng)一的索求，古人將他們的智慧，放開(kāi)于我們面前，任由我們一窺其所有，將各種文化，各種元素吸收并存于其中，最終臻于一種和的境界。每一幅都擁有其特殊的韻味，即使如板橋這般非隸非楷，非古非今，也是脫胎于最本源的精神。 ”　　我思索著，說(shuō)道：“君子和而不同，小人同而不和。只有獲得和的力量，才能如此地將個(gè)性極強(qiáng)的字，幻化為一體。 ”　　“所以有人說(shuō)鄭燮的書(shū)法是不可無(wú)一，也不可有二的。你看看那些大家的字，金農(nóng)、八大山人、張旭，狂放與收斂并存，剛健與陰柔并存，看似如此個(gè)性鮮明，但他們同是中國(guó)書(shū)法史上一個(gè)個(gè)腳印，一脈相承。 ”　　“和而不同，我從沒(méi)如此認(rèn)真地思考過(guò)這樣一幅字畫(huà)所藏有的智慧。　　老人拍拍我的肩：“中華智慧從來(lái)不是什么虛幻的東西，它早已滲入每一個(gè)具象之中了。 ”　　我沉浸于那黑與白的交替之中?！　點(diǎn)評(píng)] 今年高考作文看似一篇傳統(tǒng)的材料作文，但是在文體要求上只有四個(gè)字：“詩(shī)歌除外。除此以外，本文優(yōu)點(diǎn)相當(dāng)明顯。 ”其次，“我”與“老人”的對(duì)話形式很好地對(duì)應(yīng)了當(dāng)今文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間的對(duì)話。讀罷此文，不得不佩服作者在緊張的考試狀態(tài)下，依然保有松弛的心態(tài)與馳騁的想像力。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風(fēng)格來(lái)出名，那么他必定會(huì)走入一條死胡同。 ”說(shuō)“不可無(wú)一”，是肯定了“板橋體”獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和不朽的藝術(shù)地位；說(shuō)“不可有二”，則揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中的真理。 ”　　“板橋體”與“揚(yáng)州八怪”的其他藝術(shù)風(fēng)格的誕生，有其獨(dú)特的歷史背景和意義，在那個(gè)壓制人才發(fā)展、摧殘人才天性的清王朝，“揚(yáng)州八怪”用一種不合乎世俗審美標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)風(fēng)格，表達(dá)自己的人格理想、高尚情操，是對(duì)自由的追求，也是對(duì)于權(quán)貴的蔑視和抗?fàn)?。后人如果模仿“板橋體”，只能有其形而無(wú)其神。然而，許多人并不信奉這個(gè)原則。書(shū)店里，占據(jù)“暢銷(xiāo)書(shū)架”的一會(huì)兒是懸疑小說(shuō)，一會(huì)兒又是通俗哲理。那些書(shū)雖暢銷(xiāo)一時(shí)，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵垢，掛上蛛網(wǎng)。時(shí)間會(huì)濾去所有跟風(fēng)的作品，最終只留下一部或幾部體現(xiàn)時(shí)代精神，關(guān)注人類(lèi)和人生的作品。那些膚淺的跟風(fēng)之作，正是因?yàn)閷?duì)文化藝術(shù)傳承、研究不夠，才會(huì)畫(huà)虎不成反類(lèi)犬，落于俗套?！　〔粌H藝術(shù)創(chuàng)作如此，生活和生產(chǎn)實(shí)踐中的許多方面，都要傳承與創(chuàng)新并重。但是現(xiàn)在，我國(guó)的創(chuàng)新實(shí)力卻比較薄弱。在此，制造業(yè)管理模式也是“不可無(wú)一，不可有二”的吧。　　不論從事什么行業(yè)，我們都要廣泛學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗(yàn)，并充分認(rèn)識(shí)自身特點(diǎn)，選擇正確的發(fā)展方向，勇于創(chuàng)新。[簡(jiǎn)評(píng)]：　　“傳承與創(chuàng)新”是對(duì)材料總體把握以后提煉的觀點(diǎn)，非常符合題意。他超乎常人地看到了蘊(yùn)藏在“板橋體”背后的對(duì)藝術(shù)和自由的追求?！　‘?dāng)然，此文也有一個(gè)明顯的弱點(diǎn)，題目即為“傳承與創(chuàng)新”，文章應(yīng)對(duì)這兩個(gè)概念有辯證地論證與思考，但是，本文作者似乎遺忘了這一個(gè)最基本之處?！　∴嵃鍢虻臅?shū)法用隸書(shū)參以行楷形成了非隸非楷，非古非今的板橋體?！　‘?dāng)張曉剛的當(dāng)代派畫(huà)作以四千萬(wàn)的高價(jià)易主時(shí)，鮮花掌聲，閃光燈不絕于世；但當(dāng)經(jīng)濟(jì)寒流侵襲世界之時(shí)，當(dāng)代藝術(shù)家們紛紛落馬，于是評(píng)論家們的奚落聲，嘲笑聲又鋪天蓋地而來(lái)。我想判斷藝術(shù)價(jià)值的標(biāo)桿不應(yīng)是行情，特別是這樣一種非常態(tài)的藝術(shù)。無(wú)論這樣的藝術(shù)是幼稚還是創(chuàng)新，抑或是媚俗或深刻，有一點(diǎn)是值得肯定的，那就是——至少他們經(jīng)歷過(guò)，痛苦過(guò)，快樂(lè)過(guò)，傷感過(guò)，這不是用一句值錢(qián)或不值錢(qián)所能涵蓋的。但有一些人卻是以傳統(tǒng)的藝術(shù)思維去思考當(dāng)代藝術(shù)，沒(méi)有看到當(dāng)代的藝術(shù)中所有的發(fā)展與創(chuàng)新，或一味逐求商業(yè)利益，而使一些優(yōu)秀的新形式藝術(shù)埋沒(méi)世間。藝術(shù)是獨(dú)一的，同時(shí)又是有共性的。當(dāng)代書(shū)法家在熟練永字八法后，迫切需要的便是對(duì)于藝術(shù)、人生、世界、宇宙的思考和感悟，同時(shí)也要有一股不媚俗的勇氣。當(dāng)代書(shū)法家在熟練永字八法后，迫切需要的便是對(duì)于藝術(shù)、人生、世界、宇宙的思考和感悟，同時(shí)也要有一股不媚俗的勇氣”的結(jié)論——有頓悟之意。4．板橋書(shū)法折射的創(chuàng)新力道板橋有詩(shī)為證：刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)，領(lǐng)異標(biāo)新二月花?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》道：管中窺豹，可見(jiàn)一斑。　　創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。創(chuàng)新的精魂理念在浩如煙海的史書(shū)典籍中勃發(fā)奔涌，于星光璀璨的驛站隧道里大放異彩?！　∩眺标U述了“治世不一道，便國(guó)不法古”的真諦，力推新法，富國(guó)強(qiáng)兵，潑墨創(chuàng)制了一幅恢弘磅礴的戰(zhàn)國(guó)畫(huà)卷；大地早非趙宋有，介甫新政留詩(shī)篇。指點(diǎn)江山、憂樂(lè)天下的使命抱負(fù)，至今縈繞華夏故國(guó)蒼茫的天際。一百多年前的大清帝國(guó)閉關(guān)自守、愚昧無(wú)知，上演了一出“九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀”的悲情劇戲。鄧小平說(shuō)：一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了。改革創(chuàng)新，成為時(shí)代精神的核心，在龍的傳人心靈記憶深處?kù)陟谏x?！　?wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。傳統(tǒng)這個(gè)怪物時(shí)常表征出“撼山易，撼傳統(tǒng)難”的可憎面孔。但如果擁有發(fā)揮創(chuàng)新的力道，就會(huì)贏得“山重水復(fù)、柳暗花明”的輝煌奇跡的鑄造。神舟飛天，太空夢(mèng)圓。我國(guó)廣大科研工作者，不負(fù)黨和人民的重托，堅(jiān)持自主創(chuàng)新、重點(diǎn)跨越、支撐發(fā)展、引領(lǐng)未來(lái)的方針，堅(jiān)持把提高自主創(chuàng)新能力擺在全部科研工作的核心位置，大力加強(qiáng)原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收創(chuàng)新，推出了大批中國(guó)品牌，為中華騰飛提供了科技支撐。有在一片黑暗中進(jìn)食的餐廳，有專(zhuān)門(mén)以白領(lǐng)女性為顧客的餐廳，考慮到白領(lǐng)女性的煩惱，特地提供免費(fèi)營(yíng)養(yǎng)減肥套