【正文】 序號：8(3)、豆腐可以治病。17．(6分)(1)、豆腐的吃(做)法。8．(2)、作此詩時，國家正處于**之中，戰(zhàn)場上戰(zhàn)斗異常慘烈，困居長安的詩人一心救國卻苦無機會，一腔煩悶無處排遣，只能以手在空中劃字，表現了作者對國家和親人命運的深切關懷(深沉的憂思)(憂國憂民。⑧根據科學分析，二兩鮮豆腐中含有蛋白質7．4克，脂肪3．5克，鈣227毫克，磷57毫克，鐵2．1毫克。⑥豆腐對便秘、下血、白濁、乳少有明顯的療效。④用豆腐一斤，麥芽糖二兩，生蘿卜汁一杯，混合煮開，一日兩次可治哮喘病。②吃豆腐可以清熱、利尿、益氣寬中、消脹散氣。(4分)17．下面的材料是用來準備《談談豆腐》這篇說明文的，為了做到條理清楚，請將這些材料分三類進行概括。②原指晉人殷浩憂 愁無聊，用手在空中劃字。數州消息斷，愁坐正書空②。亂云低薄暮，急雪舞回風。14．閱讀下面一首唐詩，然后回答問題?！?2)著名評論家里健吾評論⑤__（作者名）的《邊城》說，《邊城》是“一部田園詩的牧歌式的杰作”。也有許多經典的寫景的名句，如陶淵明《歸去來兮辭》“木欣欣以向榮，③。答：。山路元無雨，空翠濕人衣。荊溪白石出，天寒紅葉稀。．閱讀下面兩首唐詩，然后回關問題。最后用一首小詩來結束今天的這堂課：風雅頌是詩，古樂府是詩； 三閭大夫的狂放是詩，詩仙太白的神游是詩；大江東去是詩，把酒臨風也是詩； 詩，可以靜靜的坐下傾聽；也可以在微雨街頭溫柔吟唱……愛詩，其實是在愛著，我們的生活。不如憐取眼前人。酒筵歌席莫辭頻。浣溪沙 晏殊一向年光有限身。六）運用文中詩歌語言富有暗示性這一觀點，學以致用，作連線題。意象是詩歌中浸染了作者感情的東西 讀者只有在領悟意象寓意的過程中，才能把握詩歌的內容，領會詩歌的主旨，進入詩歌的意境，感知詩人的情感。詩歌的語言富于暗示性，那些微妙的意味往往寄諸言外。五）拓展練習。讀第7段，作全文小結。明確：（1）文中是怎樣具體闡述這一問題的，結合實踐準確把握其內涵。敏感而有修養(yǎng)的詩人們正在于能認識語言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來，成為豐富多彩一言難盡的言說”，詩歌的語言具有很強的感染性和啟示性。作者又是如何具體闡釋暗示性的特點的呢？明確：這種暗示性“仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后。古代文人進入中年或暮年，或因壯志未酬、抱負未伸，或因仕途失意、功名難就，或因身處逆境、窮途末路，或因羈留異地、倍感思親，或因宦游在外，思念家人??對肅殺、蕭索、冷落的秋景，凄然悲涼之情隨之而生（觸秋景而生悲情），看到“木葉”、“落木”，就會想到詩中主人公的頹然之貌，悲愴之情?！澳救~”、“落葉”其意象沒有離開一個“愁”字。為什么讀者看到古詩中的“此景”，就會知道古人的“此情”呢？ “樹葉”：濃密繁華；“木葉”：是疏朗與綿密的交織；“落木”：以“木”代“葉”洗凈葉的繁密，更有力地烘托了悲秋之意?！?）杜甫為何用“落木”而不用“落葉”？小結： 原來“木”仿佛本身就帶有落葉因素，顏色是微黃的，觸覺是干燥的，讓人想起清秋的性格，游子的漂泊。理解：“‘裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下?！?中“木葉”與“落葉”的不同意蘊。（2）根據“木”的形象特征，品讀比較文中“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下?！奥淠尽眲t比“木葉”顯得更加空闊。）2）讀第6段，明確下列問題：（1）比較：“木”和“樹”的區(qū)別：3）概括“木”的第二個藝術特征：“木”不但讓我們容易想起樹干，而且還會帶來“木”所暗示的顏色，它可能是透著黃色，而且在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤的。）4說說作者引用以上詩句作用何在？引出議論話題；作為例證，使得下面的析理有憑有據；增加了文章的文化內蘊，表現出作者深厚的學術功底?！澳尽北取皹洹备@得單純，它仿佛本身就含有一個落葉的因素。木：秋風葉落，常跟離愁別緒聯系起來，有悲愁。木：疏朗，干燥，空闊。木： 枝大疏朗；黃色，本質的干燥。討論：從特征、意味、實用場合等方面總結“樹”與“木”的不同?！扒镌抡諏訋X，寒風掃高木。（方法提示：朗讀感悟，劃出文中關鍵詞句，相互討論交流）“高樹多悲風，海水揚其波。重點研讀第6段（全文中心）1）讀第4段，探討以下問題：（1）“木”一般用在什么場合？秋風葉落的季節(jié)中（2）生讀這段內容，找出引用的詩句，仔細體會其內涵。3）“木葉”到“落木”，其與“落葉”或“樹葉”的不同，關鍵點在哪？ 4）小結前三段：我國歷代詩人們鐘愛“木葉”這一形象，其關鍵在“木”字。皎皎云間月，灼灼葉中華。庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。引1：樹 后皇嘉樹，橘徠服兮。追問1：從概念上講，“木葉”就是什么？討論，明確：就是“樹葉”。）略讀文章前三段，討論明確以下問題： 1）本文談到了一個什么文學現象？‘‘木葉’’是歷代詩人筆下鐘愛的對象。讓我們一起帶著的激情和想象，走進詩歌的殿堂吧。只有用你的激情與想像去品讀，“詩的感覺”才會噴涌而出。我們的古詩人是“敏感而有修養(yǎng)的”，他們似乎參透了深奧的美學和心理學原理，創(chuàng)造了耐人“觸摸”的精妙的詩歌語言，這語言是不可能作出所謂的科學的解答的，需要我們用心靈去解讀。論明確，以上詩句中“落木”與“落紅”分別是“落葉”與“落花”，作者為何不用“落葉”與“落花”，卻用“落木”與“落紅”？這個問題我們請著名學者林庚先生來作解答，導入課文學習。詩詞填空（無邊落木蕭蕭下），不盡長江滾滾來。，了解詩歌語言具有潛在暗示性的特點，明確本文寫作目的。⒊討論分析:其一:強調了凌寒獨開的一枝獨秀,高貴圣潔(白雪世界,墻角飄來縷縷清香,讓人發(fā)現那正怒放著一簇梅花)一枝獨秀,冰清玉潔的女子,當如寶釵愛慕其二:無奈凄涼,孤傲清高(黃昏風雨之中,驛外斷橋邊上,香飄萬里無人曉)敏感憂傷,質本潔來還潔去,當如黛玉愛憐其三:達觀堅定,壯美豪放(在風雨飛雪之中看到了春天,在冰天雪地之中綻放著笑臉)達觀豪放,當如湘云欽佩⒋倘有時間,師生有感情地朗讀三詩,力求通過語言聲音來表達情感,展示形象。待到山花爛漫時,她在叢中笑。已是懸崖百丈冰,猶有花枝俏。零落成泥碾作塵,只有香如故。已是黃昏獨自愁,更著風和雨。遙知不是雪,為有暗香來。詩人們把它們組織在不同的意象體系里使之表現不同甚至相反的感情,形成不同的暗示性。我們熟悉的”歲寒三友一般意味什么呢?(高潔,耐寒,堅忍)然而,如果所有的詩人都這樣寫,那就成了鸚鵡學舌,人云亦云。“后人受屈原”木葉“詩句的影響,于是”一用再用,熟能生巧“,是不是一種”流弊“呢?古代詩歌還有沒有類似的常見意象呢? ⒉經過了一定時間的文化沉淀,”木葉“這個詞就往往出現在清秋的氛圍中,形成了較為固定的暗示性。,到現在用鉛字排印書籍還是39。做買賣都有39。,敘離別不離39。談風景必是39。,才子都是39。39?！廊硕际?39。美學家朱光潛先生曾說:“聯想意義也最容易誤用而生流弊。正有了詩歌語言的暗示性,我們的詩人才“吟安一個字,捻斷數莖須”,才有了“推敲”的美談。⒍正是有了詩歌語言的暗示性,樹與木就有了不同的意味,我們由此也可明白,清秋的落葉,詩人為何用“木葉”取代了“樹葉”。接下來我們看看,木葉與樹葉在意味上有何不同?木葉:疏朗微黃(微黃干燥的葉子正在飄零,越來越少)樹葉:繁潤青翠(就象窗外,偶爾飄落一兩片)⒌好這些不同暗示性的字詞進入詩歌,就造成了大不相同的意味。)⒋對于這個現象,我們的詩人早就慧眼獨具的發(fā)現了。通過對文章的理解,我們應該知道是什么原因造成了“木”的這個特征了吧?在文章第五段:詩歌語言具有暗示性(齊讀這一段)總結:在文學領域,概念相同的兩個字,它們在形象、色澤、聯想意義上,可能大有區(qū)別。第4至6段為第二部分,說明了“木”的兩個藝術特征,以及為什么有這些特征。綜上所述,全文大致可以分為三個部分。至于“落木”,則比“木葉”顯得更加空闊,連“葉”這個字所保留的一點綿密之意也洗凈了。第二,“木”還暗示了它的顏色,可能是透著黃色,在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤的,我們所習見的門栓、棍子、桅桿等,就都是這個樣子。例如,“秋月照層嶺,寒風掃高木”。從上面我們可總結出“木”有兩個藝術特征:第一,“木”仿佛本身就含有