【正文】 序號(hào)：8(3)、豆腐可以治病。17．(6分)(1)、豆腐的吃(做)法。8．(2)、作此詩(shī)時(shí)，國(guó)家正處于**之中，戰(zhàn)場(chǎng)上戰(zhàn)斗異常慘烈，困居長(zhǎng)安的詩(shī)人一心救國(guó)卻苦無(wú)機(jī)會(huì)，一腔煩悶無(wú)處排遣，只能以手在空中劃字，表現(xiàn)了作者對(duì)國(guó)家和親人命運(yùn)的深切關(guān)懷(深沉的憂思)(憂國(guó)憂民。⑧根據(jù)科學(xué)分析，二兩鮮豆腐中含有蛋白質(zhì)7．4克，脂肪3．5克，鈣227毫克，磷57毫克，鐵2．1毫克。⑥豆腐對(duì)便秘、下血、白濁、乳少有明顯的療效。④用豆腐一斤，麥芽糖二兩，生蘿卜汁一杯，混合煮開(kāi)，一日兩次可治哮喘病。②吃豆腐可以清熱、利尿、益氣寬中、消脹散氣。(4分)17．下面的材料是用來(lái)準(zhǔn)備《談?wù)劧垢愤@篇說(shuō)明文的，為了做到條理清楚，請(qǐng)將這些材料分三類進(jìn)行概括。②原指晉人殷浩憂 愁無(wú)聊，用手在空中劃字。數(shù)州消息斷，愁坐正書(shū)空②。亂云低薄暮，急雪舞回風(fēng)。14．閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。”(2)著名評(píng)論家里健吾評(píng)論⑤__（作者名）的《邊城》說(shuō)，《邊城》是“一部田園詩(shī)的牧歌式的杰作”。也有許多經(jīng)典的寫(xiě)景的名句，如陶淵明《歸去來(lái)兮辭》“木欣欣以向榮，③。答：。山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。荊溪白石出，天寒紅葉稀。．閱讀下面兩首唐詩(shī)，然后回關(guān)問(wèn)題。最后用一首小詩(shī)來(lái)結(jié)束今天的這堂課：風(fēng)雅頌是詩(shī)，古樂(lè)府是詩(shī)； 三閭大夫的狂放是詩(shī)，詩(shī)仙太白的神游是詩(shī)；大江東去是詩(shī)，把酒臨風(fēng)也是詩(shī)； 詩(shī)，可以靜靜的坐下傾聽(tīng)；也可以在微雨街頭溫柔吟唱……愛(ài)詩(shī)，其實(shí)是在愛(ài)著，我們的生活。不如憐取眼前人。酒筵歌席莫辭頻。浣溪沙 晏殊一向年光有限身。六）運(yùn)用文中詩(shī)歌語(yǔ)言富有暗示性這一觀點(diǎn)，學(xué)以致用，作連線題。意象是詩(shī)歌中浸染了作者感情的東西 讀者只有在領(lǐng)悟意象寓意的過(guò)程中，才能把握詩(shī)歌的內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的主旨，進(jìn)入詩(shī)歌的意境，感知詩(shī)人的情感。詩(shī)歌的語(yǔ)言富于暗示性，那些微妙的意味往往寄諸言外。五）拓展練習(xí)。讀第7段，作全文小結(jié)。明確：（1）文中是怎樣具體闡述這一問(wèn)題的，結(jié)合實(shí)踐準(zhǔn)確把握其內(nèi)涵。敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)”，詩(shī)歌的語(yǔ)言具有很強(qiáng)的感染性和啟示性。作者又是如何具體闡釋暗示性的特點(diǎn)的呢？明確：這種暗示性“仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后。古代文人進(jìn)入中年或暮年，或因壯志未酬、抱負(fù)未伸，或因仕途失意、功名難就，或因身處逆境、窮途末路，或因羈留異地、倍感思親，或因宦游在外，思念家人??對(duì)肅殺、蕭索、冷落的秋景，凄然悲涼之情隨之而生（觸秋景而生悲情），看到“木葉”、“落木”，就會(huì)想到詩(shī)中主人公的頹然之貌，悲愴之情。“木葉”、“落葉”其意象沒(méi)有離開(kāi)一個(gè)“愁”字。為什么讀者看到古詩(shī)中的“此景”，就會(huì)知道古人的“此情”呢？ “樹(shù)葉”：濃密繁華；“木葉”：是疏朗與綿密的交織；“落木”：以“木”代“葉”洗凈葉的繁密，更有力地烘托了悲秋之意?！?）杜甫為何用“落木”而不用“落葉”？小結(jié)： 原來(lái)“木”仿佛本身就帶有落葉因素，顏色是微黃的，觸覺(jué)是干燥的，讓人想起清秋的性格，游子的漂泊。理解：“‘裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！?中“木葉”與“落葉”的不同意蘊(yùn)。（2）根據(jù)“木”的形象特征，品讀比較文中“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！奥淠尽眲t比“木葉”顯得更加空闊。）2）讀第6段，明確下列問(wèn)題：（1）比較：“木”和“樹(shù)”的區(qū)別：3）概括“木”的第二個(gè)藝術(shù)特征：“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫饦?shù)干，而且還會(huì)帶來(lái)“木”所暗示的顏色，它可能是透著黃色，而且在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的。）4說(shuō)說(shuō)作者引用以上詩(shī)句作用何在？引出議論話題；作為例證，使得下面的析理有憑有據(jù)；增加了文章的文化內(nèi)蘊(yùn)，表現(xiàn)出作者深厚的學(xué)術(shù)功底?！澳尽北取皹?shù)”更顯得單純，它仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素。木：秋風(fēng)葉落，常跟離愁別緒聯(lián)系起來(lái)，有悲愁。木：疏朗，干燥，空闊。木： 枝大疏朗；黃色，本質(zhì)的干燥。討論：從特征、意味、實(shí)用場(chǎng)合等方面總結(jié)“樹(shù)”與“木”的不同。“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木。（方法提示：朗讀感悟，劃出文中關(guān)鍵詞句，相互討論交流）“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波。重點(diǎn)研讀第6段（全文中心）1）讀第4段，探討以下問(wèn)題：（1）“木”一般用在什么場(chǎng)合？秋風(fēng)葉落的季節(jié)中（2）生讀這段內(nèi)容，找出引用的詩(shī)句，仔細(xì)體會(huì)其內(nèi)涵。3）“木葉”到“落木”，其與“落葉”或“樹(shù)葉”的不同，關(guān)鍵點(diǎn)在哪？ 4）小結(jié)前三段：我國(guó)歷代詩(shī)人們鐘愛(ài)“木葉”這一形象，其關(guān)鍵在“木”字。皎皎云間月，灼灼葉中華。庭中有奇樹(shù)，綠葉發(fā)華滋。引1：樹(shù) 后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品?。追?wèn)1：從概念上講，“木葉”就是什么？討論，明確：就是“樹(shù)葉”。）略讀文章前三段，討論明確以下問(wèn)題： 1）本文談到了一個(gè)什么文學(xué)現(xiàn)象？‘‘木葉’’是歷代詩(shī)人筆下鐘愛(ài)的對(duì)象。讓我們一起帶著的激情和想象，走進(jìn)詩(shī)歌的殿堂吧。只有用你的激情與想像去品讀，“詩(shī)的感覺(jué)”才會(huì)噴涌而出。我們的古詩(shī)人是“敏感而有修養(yǎng)的”，他們似乎參透了深?yuàn)W的美學(xué)和心理學(xué)原理，創(chuàng)造了耐人“觸摸”的精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言，這語(yǔ)言是不可能作出所謂的科學(xué)的解答的，需要我們用心靈去解讀。論明確，以上詩(shī)句中“落木”與“落紅”分別是“落葉”與“落花”，作者為何不用“落葉”與“落花”，卻用“落木”與“落紅”？這個(gè)問(wèn)題我們請(qǐng)著名學(xué)者林庚先生來(lái)作解答，導(dǎo)入課文學(xué)習(xí)。詩(shī)詞填空（無(wú)邊落木蕭蕭下），不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。，了解詩(shī)歌語(yǔ)言具有潛在暗示性的特點(diǎn)，明確本文寫(xiě)作目的。⒊討論分析:其一:強(qiáng)調(diào)了凌寒獨(dú)開(kāi)的一枝獨(dú)秀,高貴圣潔(白雪世界,墻角飄來(lái)縷縷清香,讓人發(fā)現(xiàn)那正怒放著一簇梅花)一枝獨(dú)秀,冰清玉潔的女子,當(dāng)如寶釵愛(ài)慕其二:無(wú)奈凄涼,孤傲清高(黃昏風(fēng)雨之中,驛外斷橋邊上,香飄萬(wàn)里無(wú)人曉)敏感憂傷,質(zhì)本潔來(lái)還潔去,當(dāng)如黛玉愛(ài)憐其三:達(dá)觀堅(jiān)定,壯美豪放(在風(fēng)雨飛雪之中看到了春天,在冰天雪地之中綻放著笑臉)達(dá)觀豪放,當(dāng)如湘云欽佩⒋倘有時(shí)間,師生有感情地朗讀三詩(shī),力求通過(guò)語(yǔ)言聲音來(lái)表達(dá)情感,展示形象。待到山花爛漫時(shí),她在叢中笑。已是懸崖百丈冰,猶有花枝俏。零落成泥碾作塵,只有香如故。已是黃昏獨(dú)自愁,更著風(fēng)和雨。遙知不是雪,為有暗香來(lái)。詩(shī)人們把它們組織在不同的意象體系里使之表現(xiàn)不同甚至相反的感情,形成不同的暗示性。我們熟悉的”歲寒三友一般意味什么呢?(高潔,耐寒,堅(jiān)忍)然而,如果所有的詩(shī)人都這樣寫(xiě),那就成了鸚鵡學(xué)舌,人云亦云?！昂笕耸芮蹦救~“詩(shī)句的影響,于是”一用再用,熟能生巧“,是不是一種”流弊“呢?古代詩(shī)歌還有沒(méi)有類似的常見(jiàn)意象呢? ⒉經(jīng)過(guò)了一定時(shí)間的文化沉淀,”木葉“這個(gè)詞就往往出現(xiàn)在清秋的氛圍中,形成了較為固定的暗示性。,到現(xiàn)在用鉛字排印書(shū)籍還是39。做買賣都有39。,敘離別不離39。談風(fēng)景必是39。,才子都是39。39。……美人都是,39。美學(xué)家朱光潛先生曾說(shuō):“聯(lián)想意義也最容易誤用而生流弊。正有了詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性,我們的詩(shī)人才“吟安一個(gè)字,捻斷數(shù)莖須”,才有了“推敲”的美談。⒍正是有了詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性,樹(shù)與木就有了不同的意味,我們由此也可明白,清秋的落葉,詩(shī)人為何用“木葉”取代了“樹(shù)葉”。接下來(lái)我們看看,木葉與樹(shù)葉在意味上有何不同?木葉:疏朗微黃(微黃干燥的葉子正在飄零,越來(lái)越少)樹(shù)葉:繁潤(rùn)青翠(就象窗外,偶爾飄落一兩片)⒌好這些不同暗示性的字詞進(jìn)入詩(shī)歌,就造成了大不相同的意味。)⒋對(duì)于這個(gè)現(xiàn)象,我們的詩(shī)人早就慧眼獨(dú)具的發(fā)現(xiàn)了。通過(guò)對(duì)文章的理解,我們應(yīng)該知道是什么原因造成了“木”的這個(gè)特征了吧?在文章第五段:詩(shī)歌語(yǔ)言具有暗示性(齊讀這一段)總結(jié):在文學(xué)領(lǐng)域,概念相同的兩個(gè)字,它們?cè)谛蜗蟆⑸珴?、?lián)想意義上,可能大有區(qū)別。第4至6段為第二部分,說(shuō)明了“木”的兩個(gè)藝術(shù)特征,以及為什么有這些特征。綜上所述,全文大致可以分為三個(gè)部分。至于“落木”,則比“木葉”顯得更加空闊,連“葉”這個(gè)字所保留的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。第二,“木”還暗示了它的顏色,可能是透著黃色,在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的,我們所習(xí)見(jiàn)的門栓、棍子、桅桿等,就都是這個(gè)樣子。例如,“秋月照層嶺,寒風(fēng)掃高木”。從上面我們可總結(jié)出“木”有兩個(gè)藝術(shù)特征:第一,“木”仿佛本身就含有