【正文】 五、結(jié)語面對古詩文教學(xué)現(xiàn)狀，社會、家庭和學(xué)校都應(yīng)引起足夠的重視，創(chuàng)建良好的古詩文學(xué)習(xí)氛圍，一線的語文教師尤其應(yīng)身體力行，更新觀念，優(yōu)化教學(xué)，讓這經(jīng)過一代又一代人以生命參與和證明了的古典文學(xué)精華，從學(xué)生口中滲融于他們的血液中，芬芳在他們的生命中！參考文獻(xiàn)：1．《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》2．《為了中華民族的復(fù)興 為了每位孩子的發(fā)展────基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）解讀》 華東師范大學(xué)出版社3．《閱讀教材論》王松泉 遼寧大學(xué)出版社注：此文獲2002浙江省小語教學(xué)論文比賽二等獎。）使評價(jià)更具綜合性?！惫旁娢乃仞B(yǎng)的提高是建立在存量基礎(chǔ)之上的，是循序漸進(jìn)的過程，因此，應(yīng)該注重平時(shí)的、過程的評價(jià)。③評價(jià)過程動態(tài)化：評價(jià)不僅關(guān)注學(xué)生會背多少古詩文，更應(yīng)注重學(xué)生發(fā)展的過程。②評價(jià)內(nèi)容多元化：不僅評價(jià)課內(nèi)所學(xué)，還要評價(jià)課外的閱讀；不僅評價(jià)學(xué)生對古詩文的理解掌握情況，還應(yīng)“著重考察學(xué)生對形象的感受和情感的體驗(yàn)。從學(xué)生古詩文學(xué)習(xí)的評價(jià)來說，主要應(yīng)體現(xiàn)以下幾點(diǎn)：①評價(jià)主體多維化：首先是改變目前占主流的單一評價(jià)主體的現(xiàn)狀，指導(dǎo)學(xué)生自評、互評。從學(xué)校教師教學(xué)管理來說，應(yīng)依據(jù)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》和《課程標(biāo)準(zhǔn)》，針對古詩文教學(xué)，建立一定的教學(xué)管理制度、評價(jià)體系?？v橫聯(lián)系，運(yùn)用詩文，不僅能促進(jìn)學(xué)生對古詩文的理解、感悟和積累，提高學(xué)生的表達(dá)能力，而且，在生活中，學(xué)習(xí)中，在口頭和書面表達(dá)時(shí)活用詩句，還常常會給詩（文）句賦予一種新的內(nèi)容和感受，從原有的意境中跳躍出來，從更新、更廣的角度理解、感悟和運(yùn)用所掌握的古詩文，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。形式有“見景吟詩”────根據(jù)畫面或?qū)嵕坝迷娢谋磉_(dá)，有“表情吟詩”────創(chuàng)設(shè)一定情境，如送別、勸勉等，引用詩（文）句表達(dá)情感，還有“見物吟詩”、“敘事吟詩”、“說理吟詩”等。詩文源于生活，當(dāng)然可還于生活。比如，學(xué)了《江上漁者》知道了“但”字古意常作“只，僅”講，那么在《出塞》（王昌齡）中的“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”（朱熹）。如學(xué)習(xí)者是六年級學(xué)生，還可啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系常識課上學(xué)到的有關(guān)王安石變法的歷史知識，感受詩人奉召回京的喜悅與離別家鄉(xiāng)的依戀交織于胸的復(fù)雜情感。如《泊船瓜洲》一詩的教學(xué)，可以通過讀地圖了解京口、瓜洲及鐘山的地理位置，從而理解“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山?！币虼耍梢猿浞掷眠@一點(diǎn)，打破學(xué)科之間的界限，加強(qiáng)學(xué)科間的相互滲透、融合。此外，正如黑格爾所說的：“就詩的表現(xiàn)方式來說。”（《課程標(biāo)準(zhǔn)》）古詩文教學(xué)的課堂當(dāng)然也應(yīng)該是開放而有活力的。教師須要獨(dú)具匠心，發(fā)掘古詩文藝術(shù)上的空白，啟發(fā)學(xué)生調(diào)動記憶，發(fā)揮想象去進(jìn)行體驗(yàn)和藝術(shù)的再創(chuàng)，將古詩文變抽象為具象，變平面為立體，變靜止為靈動，從而感受其中有聲有色、有情有理的豐富內(nèi)涵?！保ㄋ抉R空《詩品古詩文的教學(xué)應(yīng)真正貫徹“以讀為本”的理念，上承傳統(tǒng)教育之優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，下接現(xiàn)代教學(xué)理論的“活水”，采用各種形式的讀，在讀中理解、感悟、體驗(yàn)、積淀。這一點(diǎn)，古人有許多精辟的見解和優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)，自無須贅言。②加強(qiáng)誦讀 引導(dǎo)想象：“凡物各自有根本，風(fēng)云萬變不離宗。正如楊振寧博士談到的：在他上一年級時(shí)，父親教他背誦了幾十首唐詩宋詞，有的易懂，更多的不全懂。特別是課外閱讀，只要大致了解主要意思，即“模糊解讀”即可，重點(diǎn)放在引導(dǎo)學(xué)生誦讀，感受。畫好后，問大家對黑板上的畫滿意不滿意，于是有學(xué)生提出沒有畫出春風(fēng)，提出意見的學(xué)生添畫風(fēng)后，又有學(xué)生指出風(fēng)是無形的，應(yīng)從小草被吹彎了腰來表現(xiàn)……在活躍、充滿生機(jī)的自主學(xué)習(xí)中，學(xué)生理解了詩意，感受了小草的勃勃生意。在這個(gè)教學(xué)片斷中，于老師從學(xué)生已有的知識經(jīng)驗(yàn)世界出發(fā)，巧妙而有效地引導(dǎo)學(xué)生將自己的生活經(jīng)驗(yàn)、語言積累與詩意、詩境和諧地形成“對接”，自然而準(zhǔn)確地理解了“榮”與“枯”及整句詩的意思，體味了文字所傳達(dá)的意蘊(yùn)。詩中“榮”、“枯”二字的理解是難點(diǎn)，于老師從一年有四個(gè)季節(jié)這一常識入手，讓學(xué)生先用簡筆畫畫出每個(gè)季節(jié)小草的樣子，再用自己的話說說各季小草的特點(diǎn)。能懂會學(xué)的自主解決，即使是疑難焦點(diǎn)，教師也不急于揭曉，而應(yīng)巧設(shè)臺階，引導(dǎo)學(xué)生逐步領(lǐng)悟?！保ā墩n程標(biāo)準(zhǔn)》古詩文的教學(xué)當(dāng)然也應(yīng)體現(xiàn)這一點(diǎn)。①直面經(jīng)典 真心接觸 ：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)由教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。4．善教應(yīng)使繼其志 金針還須度于人────教法改進(jìn)古詩文課堂教學(xué)必須打破沉悶無趣的氣氛，改變一成不變的以教師講解為主的“解詞釋句────串講全詩────背誦默寫”的教學(xué)方法。組織教研活動時(shí)安排古詩文教學(xué)研討的內(nèi)容等。如鼓勵(lì)語文教師學(xué)歷進(jìn)修時(shí)，報(bào)考學(xué)習(xí)中文專業(yè)。其次，還須進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)《課程標(biāo)準(zhǔn)》，領(lǐng)會精神，更新教育觀念，在實(shí)踐中不斷探索、反思，提高自己的教學(xué)水平?！保ā墩n程標(biāo)準(zhǔn)》）教師首先應(yīng)提高對古詩文教學(xué)價(jià)值的認(rèn)識，明確指導(dǎo)學(xué)生掌握一定數(shù)量的古詩文并非可有可無之事，而應(yīng)視之為對教師的一種要求，一份無可推卸的責(zé)任。如，我們杭州有著得天獨(dú)厚的人文歷史資源，碑文楹聯(lián)、詩篇詞章佳作如林，數(shù)不勝數(shù)，完全可以將此開發(fā)利用起來，在游覽考察等綜合性語文實(shí)踐活動中，使學(xué)生接受古典文化的浸染。④ 豐富形式：除常用的以文字為載體的書面型教材，可以開發(fā)利用視聽信息為載體的視聽型教材，甚至立體的情境型教材。遵循學(xué)生心理發(fā)展的規(guī)律，由少至多，由短及長，由淺入深，連點(diǎn)成線，形成序列。）還可與生活聯(lián)系，按時(shí)令、節(jié)日串珠成鏈，或選學(xué)一些描寫古代孺子童趣生活的詩文等，不一而足。力求題材廣泛，全面滋養(yǎng)。力求豐富多彩，比例適當(dāng)?！保ā墩n程標(biāo)準(zhǔn)》“教學(xué)建議”），遵循學(xué)生特點(diǎn)，參考《課程標(biāo)準(zhǔn)》推薦篇目目錄，統(tǒng)籌編選一定數(shù)量的古詩文進(jìn)行教學(xué)。”現(xiàn)在我們使用的教材在古詩文編錄上有所不足，但教材的修訂同樣是個(gè)不小的工程。2．半畝方塘一鑒開 天光云影共徘徊──教材改革教材作為教學(xué)的主要憑借，其重要性自不待言。其次，作為家長，應(yīng)努力提高自身素質(zhì)，特別是古詩文素養(yǎng)。（由于媒體的報(bào)道宣傳，上文中提到的那個(gè)只招到一名學(xué)生而沒有開成的“古詩文誦讀班”終于有其他家長帶著孩子來報(bào)名，雖然人數(shù)不多，但也得以順利開班了。正所謂：“入芝蘭之室，久而自芳也?！保ɡ钌屉[《無題》），“中國唐宋名篇音樂朗誦會”上江澤民總書記的講話，“由中國青少年基金會”發(fā)起組織的“中華古詩文經(jīng)典誦讀工程”讓人看到了春光乍現(xiàn)?、谛@環(huán)境的建設(shè)：借此東風(fēng)，作為培養(yǎng)學(xué)生成長主陣地的校園在進(jìn)行環(huán)境建設(shè)時(shí)也應(yīng)給古詩文這一傳統(tǒng)文化經(jīng)典留出一席之地。當(dāng)然，這是一個(gè)背景極其復(fù)雜廣泛的社會問題，也是個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，非一己之力可一蹴而就的?！保ā度纸?jīng)》）的故事就說明了這一點(diǎn)。它雖不能決定人，但它對人的影響和作用歷來被人們所重視?！保▌⒎狡健对乱埂罚┬鲁雠_的《課程標(biāo)準(zhǔn)》在各學(xué)段中都明確提出了古詩文誦讀的要求，還單獨(dú)列出關(guān)于古詩文閱讀的評價(jià)建議，更在附錄中，安排了“優(yōu)秀詩文推薦篇目”，其指導(dǎo)意義自然十分深遠(yuǎn)，但恐一時(shí)難于立竿見影，尚須假于時(shí)日。這一“套路”為師生們所熟悉，加上應(yīng)試教育根深蒂固的影響，反過來必然影響教與學(xué)的內(nèi)容、形式、方法及效果?！洞缶V》和《綱要》作為“衡量教師的教學(xué)質(zhì)量，學(xué)生學(xué)習(xí)程度的重要標(biāo)準(zhǔn)”，對于古詩文教學(xué)的忽略（或曰“未明確提出”），必然導(dǎo)致教學(xué)評價(jià)的偏廢。5．漢家故事真當(dāng)改 新詠知君勝弱翁────評價(jià)機(jī)制《課程標(biāo)準(zhǔn)》之前的《語文教學(xué)大綱》，以及省編《語文教學(xué)指導(dǎo)綱要（試用）》對一────六學(xué)年的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的闡述中關(guān)于古詩文幾乎只字未提，后者僅在第四學(xué)年中浮光掠影地提到要“了解祖國山河壯麗、歷史悠久，有優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，初步培養(yǎng)民族自豪感。讀中感悟，讀中體驗(yàn)情感顯然是“不可能的任務(wù)”，了，恐怕此時(shí)還有不少學(xué)生連讀通都存在問題呢！以上列所述為特征的古詩文課堂教學(xué)將古詩文最具價(jià)值的神韻剝離肢解，“碎拆下來，不成片斷”（張炎《詞源》）。在很多的古詩文課堂教學(xué)中，學(xué)生朗讀的機(jī)會很少。學(xué)生自讀感悟，從詩中讀出自己的獨(dú)特體會，讀出自己的想象力和鮮明的個(gè)性的時(shí)間和空間都很少，多的則是被動的聽取和記錄，所以，我們常?？梢栽趯W(xué)生的課本上看到干巴巴又千篇一律的譯文筆記。② 重傳授，輕感悟：古詩文的語言與現(xiàn)代語言有著較大距離，學(xué)生自主理解難度較大。先是逐字逐詞地解釋，再是理解每個(gè)句子，最后串講整首詩的意思，到此便達(dá)成了目標(biāo)。因此說古詩文內(nèi)蘊(yùn)教師遠(yuǎn)不足“一桶水”，更遑論“長流水”了。從此次調(diào)查結(jié)果就可見一斑：教師掌握的古詩中除因教學(xué)接觸較多的小學(xué)語文課本上的二十余首，及尚為學(xué)生時(shí)在教科書上學(xué)到的個(gè)別詩篇外，其他的掌握較少，且篇幅都較短小。即使在如今如火如荼的學(xué)歷進(jìn)修中學(xué)到古代文學(xué)這門課，也很難真正有所提高。踏上講臺后，生活的壓力，工作的繁重，校園外繽紛世界的種種誘惑，使得“偌大的世界，放不下一張安靜的書桌。3．古調(diào)雖好空自愛 今人無心多不彈──教師因素教師同時(shí)作為社會人，當(dāng)然也深受環(huán)境的影響。課外閱讀內(nèi)容的選擇則較多地呈現(xiàn)無序、隨意狀態(tài)，內(nèi)容本身之間，與學(xué)生學(xué)習(xí)、生活之間缺乏有機(jī)聯(lián)系，不易引起學(xué)生興趣，也不易記憶、回顧。小學(xué)階段六個(gè)學(xué)年共12冊語文課本中，總計(jì)編錄了24首古詩，%，而且形式單一，絕句23首（其中五言7首，七言16首），律詩僅1首（且只錄其前半部分）。著名的唐代文學(xué)研究學(xué)者陳尚君曾談到：語文教育中，古詩文所占比例太少，對于培養(yǎng)高層次人才以及廣大學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)就顯薄弱，以至于有些中文系碩士生、博士生標(biāo)點(diǎn)古書都有困難。正如張志公先生所指出的；“在這完整的體系中，那本?教科書?畢竟是核心。本次調(diào)查中僅一名學(xué)生談到自己讀背古詩文的原因是：“家中大人每人都會，也要求我學(xué)。正如南懷瑾先生所擔(dān)憂的：“很是可惜，現(xiàn)代人所認(rèn)識文化教育的基本目的，只是為了?謀生?，有好的專業(yè)，有高的待遇，或能賺很多的錢。校園文化建設(shè)罕有其一席之地，各級教研活動有關(guān)古詩文教學(xué)的研討實(shí)踐也難得驚鴻一瞥。于是，傳統(tǒng)文化的湮滅，人文精神的缺失，幾乎到了歷史最低點(diǎn)，令人不禁扼腕痛惜?！拔母铩备菍⒋送频綐O致，“推倒在地還要踏上一只腳”，其結(jié)果便是傳統(tǒng)文化在我國兩三代人中幾乎斷了代。原因何在？主客觀都有?！沧ⅲ阂陨蟼€(gè)別表中師生總計(jì)數(shù)與受調(diào)查師生數(shù)有出入，原因是有若干師生在相應(yīng)題目上未作答或所填內(nèi)容意思不明。課外古詩文的教學(xué)方法也大多與課內(nèi)無甚差別，僅一名教師談到由學(xué)生自學(xué)大致了解詩文意思即可。如教學(xué)那些學(xué)生幼小時(shí)就接觸過，甚至能背誦如流的古詩，教師仍當(dāng)作全新內(nèi)容，按部就班地進(jìn)行教學(xué)。雖常言“青出于藍(lán)而青于藍(lán)”（《荀子》、“師不必賢于弟子”（韓愈《勸學(xué)》），但恐怕我們無法為此欣慰，為此陶陶然吧！3．肯未吊古酣歌否 恰放黃花一兩枝────教學(xué)情況 學(xué)生問卷調(diào)查結(jié)果：（表4）內(nèi)容是否指導(dǎo)課外誦讀有否對課外誦讀情況進(jìn)行檢查 經(jīng)常（定期）偶爾 從不經(jīng)常（定期）偶爾 從不 人數(shù) 81 191 49 55 240 30 比例 ％ ％ ％ ％ ％ ％教師問卷調(diào)查結(jié)果：（表5）內(nèi)容是否進(jìn)行課外古詩文補(bǔ)充教學(xué) 有無列入教學(xué)計(jì)劃 經(jīng)常（定期）偶爾 從不 有書面計(jì)劃 有，但未訴諸文字 無 人數(shù) 18 36 7 4 46 11 比例 % ％ ％ ％ ％ ％教學(xué)方法的運(yùn)用方面，課內(nèi)古詩文的教學(xué)絕大多數(shù)教師還是秉承傳統(tǒng)，采用“講解法”，即按逐字逐句地解釋理解，然后讓學(xué)生串講詩意，最后背誦默寫的步驟進(jìn)行教學(xué)。從教師古詩文掌握情況調(diào)查結(jié)果看來，則有些讓人心虛和尷尬：，與學(xué)生差距不大。雖然各年級學(xué)生或多或少都掌握了一定量的古詩文，但對照《課程標(biāo)準(zhǔn)》第二學(xué)段50篇（段），第三學(xué)段60篇（段），小學(xué)階段共160篇的要求顯然存在差距（即使加上教材中要求背誦的其他白話文片斷）。2．夜來春雨潤垂楊 春水新生不滿塘────