【正文】 一個(gè)較強(qiáng)意義上的批判性思維者能夠深刻地質(zhì)疑自己的思想構(gòu)架；能想像地重構(gòu)與自己的觀點(diǎn)和架構(gòu)相反的最。正像市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)有規(guī)則一樣，學(xué)術(shù)批判也應(yīng)遵守合理的規(guī)范。也許，“思想市場(chǎng)”的競(jìng)爭(zhēng)更為激烈，因?yàn)樵谏唐返母?jìng)爭(zhēng)中，商品的擁有者一般不會(huì)批判別人的商品，只說自己的怎么優(yōu)秀。任何一種不打算孤芳自賞的理論、觀點(diǎn)都不能豁免批判。獨(dú)立證明的具體做法是：（ 1）假設(shè)一個(gè)與被反駁的論題相矛盾或反對(duì)的論題；（ 2）論證該反論題為真；（ 3）根據(jù)矛盾律，確定被反駁的原論題為假。所以，在階級(jí)社會(huì)里，一切法律 都是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，因而是有階級(jí)性的。對(duì)此的批判可用獨(dú)立證明方法，即論證與之相矛盾的命題，即“一切法律都有階級(jí)性”為真。獨(dú)立證明是通過另一個(gè)與被反駁命題具有矛盾關(guān)系或反對(duì)關(guān)系的論題的真實(shí)性，從而確定被反駁論題虛假性的反駁方法。特別在充滿感 210 情色彩的論辯中易于出現(xiàn)“不相干”錯(cuò)誤。學(xué)會(huì)從這些理由中選擇最重要和最關(guān)鍵的理由，是一種批判性思維的技巧。 事物的普遍聯(lián)系和聯(lián)系方式的多樣性，決定了一種事物情況的出現(xiàn)或發(fā)生往往由多種原因造成。如果這個(gè)條約是不平等的，雙方又怎么會(huì)在上面簽字呢？”用“雙方簽字”來證明“條約平等”，反過來，又用“條約平等”作為 “雙方簽字”的理由。 例如，“ 20 世紀(jì)初所簽定的中俄邊界條約是平等的，因?yàn)樵跅l約上雙方是簽過字的。這時(shí)，形成論題和論據(jù)互 為論據(jù)的情況，這種循環(huán)論證的推理形式，等于沒有論證，猶如一個(gè)在原地打轉(zhuǎn)的車輪，沒有進(jìn)展，所以又稱為“無進(jìn)展”謬誤。本書第七、八章已有論述。另一類是指，論證者試圖用前提對(duì)結(jié)論進(jìn)行一定程度的擔(dān)保，即前提給結(jié)論以較大的支持，但忽略了相關(guān)制約條件，或者未圓滿回答相應(yīng)的批判性問題。事實(shí)上，這個(gè)斷語(yǔ)也是過于絕對(duì)的”。 比較常見的錯(cuò)誤有充分條件的肯定后件式、必要條件的肯定前件式、相容選言推理的肯定否定式、非黑即白等。認(rèn)真的審查可能發(fā)現(xiàn)原論證存在“推不出”、“循環(huán)論證”或“不相干”謬誤。日常論證 使用的論證形式豐富多彩，這已在演繹論證、歸納論證和合情論證的章節(jié)中做了討論。后一個(gè)理由為預(yù)期理由，因?yàn)榧热皇遣幻黠w行物，就說明它們到底為何物尚待證實(shí)，無法肯定它是外星人發(fā)射的宇宙飛船?！边@個(gè)論證的前一個(gè)理由是虛假的。例如 ，“外星球肯定有像地球人一樣聰明的外星人。對(duì)論證的理由的批判，就是要檢核論證的理由屬于其中的哪一種?！? 只有用真實(shí)的或可接受的理由支持論題，才能使人信服 論證，接受論 點(diǎn) 。歐洲國(guó)家僅在地中海北岸 ,而南岸有土耳其、敘利亞等亞洲國(guó)家，以及埃及、摩洛哥等非洲國(guó)家。這就要善于發(fā)現(xiàn)“轉(zhuǎn)移論 題”的邏輯錯(cuò)誤。一句話，就是要看有無“論題模糊”的邏輯錯(cuò)誤。 論題是思想觀點(diǎn)的概括，論證的目的在于表明思想觀點(diǎn)并闡述其合理性。古代和現(xiàn)代的邏輯思想家都提出過一些關(guān)于論題的邏輯要求，為我們 批判某個(gè)論證的論題或結(jié)論 提供了參照標(biāo)準(zhǔn)。一種針對(duì)原論證的批判策略自然就有三種選擇。因?yàn)?，論辯的核心是意見沖突。批判也可能是肯定性的，它也許表達(dá)接受、同意和贊賞。 為了確立批判，重構(gòu)式的澄清常是必要的。 3. 真誠(chéng)性條件 ： S 相信 q 準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)了 p’（講話者相信他的評(píng)估針對(duì)的是某個(gè)話語(yǔ)的真值（事實(shí)反駁）、某些話語(yǔ)之間的一致性（形式反駁）或者一些話語(yǔ)之間的支持關(guān)系；并且也相信他的評(píng)估是正確的）。 2. 預(yù)備性條件 ： S 有贊同 q 的證據(jù)。他的作用實(shí)質(zhì)上就是對(duì)批判某個(gè)特定話語(yǔ)的真值、多個(gè)話語(yǔ)之間的一致性以及多個(gè)話語(yǔ)的支持關(guān)系承擔(dān)責(zé)任。論證批判可以從不同的角度切入，也可以運(yùn)用不同的方法。 一、論證批判的策略 像論證是一種言語(yǔ)行為一樣，論證的批判也是一種特殊的言語(yǔ)行 為。 第一節(jié) 論證批判的策略與規(guī)范 對(duì)論證的批判可以有不同的策略。不斷經(jīng)歷這種檢測(cè)，被論證的理論才獲得其正當(dāng)性和合法性。批判、反批判循環(huán)往復(fù)，使論證在運(yùn)動(dòng)中不斷前進(jìn)。 第十章 論證的運(yùn)動(dòng) 一個(gè)理性的論證往往并不是一次完成的，它需要不斷地經(jīng)受批判 。它們都是有效的說服手段，但比起演講者的人格力量，它們還不是最重要的。 演講中的節(jié)奏，指的是在一個(gè)相對(duì)完整的表述中，其言語(yǔ)快慢、強(qiáng)弱的變化而形成的語(yǔ)流態(tài)勢(shì)，與有聲語(yǔ)言一起構(gòu)成演講的語(yǔ)流。 語(yǔ)氣的頓連對(duì)表明語(yǔ)義的邏輯關(guān)系和提示重點(diǎn)， 或喚起聽眾的注意力等，都有著重要作用。 演講者要善于根據(jù)演講內(nèi)容和具體情境變換自己的語(yǔ)調(diào)類型，有時(shí)是高亢、激烈的，有時(shí)是舒緩、平和的，以取得較好的表達(dá)效果。如果演講者不善于運(yùn)用語(yǔ)氣，聲音呆板、平淡、缺乏變化，就會(huì)使聽眾產(chǎn)生厭倦。為了時(shí)時(shí)喚起聽眾的注意力，就要善于變化自己的音量，做到聲音有強(qiáng)有弱，錯(cuò)落有致，以顯示演講的層次感和聲音的錯(cuò)落美。演講必須有合理的音量，才能讓聽眾聽真切、聽清楚。對(duì)聲音的控制和使用雖然屬于非言語(yǔ)手段，但在演講中所起的作用一點(diǎn)不亞于語(yǔ)言的力量。 成功的演講者通常對(duì)自己的聲音都有很好的控制能力。有目擊者說，林肯是照著稿子用又慢、又細(xì)，并夾雜著濃重的肯塔基州方音讀出來的。盡管林肯的《葛得茨堡演說》得力于文本豐富而深刻的思想內(nèi)容和語(yǔ)言表述魅力，以及林肯作為領(lǐng)袖的人格影響力，演講發(fā)表以后漸漸產(chǎn)生了效應(yīng)，并被刻在葛得茨堡公墓上成為不朽名篇。 演講是口語(yǔ)交際形式，演講者肢體語(yǔ)言的運(yùn)用直接影響演講的效果。在口語(yǔ)交際過程中，肢體語(yǔ)言所表達(dá)的情感信息往往具有暗示作用。人們可以通過肢體語(yǔ)言表情達(dá)意，也可以通過肢體語(yǔ)言觀察 、分析對(duì)方說話的內(nèi)容是否表達(dá)了真情實(shí)感，達(dá)到雙方交流、溝通的目的。 2）溝通、交流情感。在口語(yǔ)交際過程中，說話人的身姿體態(tài)、舉手投足、神情容貌，始終伴隨著他的有聲語(yǔ)言，發(fā)送著各種信息。成功的口語(yǔ)交際不僅得力于優(yōu)秀的有聲語(yǔ)言，也必然 伴隨著和諧、得體的肢體語(yǔ)言。不要通過說“那么，這就是有關(guān)它的全部”或“我想我就此打住”。不要說“所得出 的結(jié)論??”或“這里達(dá)到的結(jié)論是??”，除非你真的在結(jié)束演講。不要說，“為了那些并不知道‘安樂死’為何的人，我將解釋??”，或者“當(dāng)然，您不在國(guó)內(nèi)，不知道所有這些發(fā)展” 。另外一些提示對(duì)好的表達(dá)也頗有裨益： ，關(guān)于該主題有很多要說的， 但你沒有充分的時(shí)間將它說完 ：“在我開始我的談?wù)撝埃沂紫认??” 。時(shí)間因素常常是個(gè)麻煩：演講持續(xù)得太長(zhǎng)，以致講話者被迫突擊表述演講的最后部分。為了避免演講成為一種把寫下的演講大聲念出的印象，以下提示大有幫助： （簡(jiǎn)單的和復(fù)雜的）和語(yǔ)句類型（陳述句和疑問句） （因?yàn)?，因此，首先，此外等）以及連結(jié)詞（但是，而且等） 205 （不說“在演講中一些例子將被提出”，而說“在這演講中我將提出一些例子”） 闡明抽象概念或概括 （“你可以問你們自己”） ，你是在引證某人（不說“這里有一個(gè)引證”，而說“正如 x曾觀察到的”） ，并重述重要之點(diǎn)。像“如上所述 ”或“在先前的部分里”也明顯指的是書面的文本話語(yǔ)。一個(gè)演講應(yīng)使用規(guī)范口語(yǔ)表達(dá)。在演講風(fēng)格方面，像法庭或高層會(huì)議這樣的正式場(chǎng)合，比一個(gè)非正式情景下要求更正式的措辭。演講應(yīng)該適合于場(chǎng)合和聽眾?？疾熘型庋葜v史上的經(jīng)典名篇，我們發(fā)現(xiàn)它們的語(yǔ)言風(fēng)格多種多樣，它們的表達(dá)雖極具個(gè)性化特征，但也有一些共同特點(diǎn)，如演講辭的用詞準(zhǔn)確，能恰當(dāng)傳遞演講者的思想感情；演講辭大都采用靈活多變、錯(cuò)落有致的句式以傳達(dá)起 伏變換的思想感情；演講辭使用各種辭格來加強(qiáng)表達(dá)效果、增加藝術(shù)感染力等。 （一） 論辯性演講的言語(yǔ)表達(dá) 演講是語(yǔ)言的藝術(shù)，是各種修辭現(xiàn)象產(chǎn)生的土壤。適度把握演講的語(yǔ)言風(fēng)格對(duì)演講的表達(dá)效果極為重要，它要求演講者要有較高的語(yǔ)言駕御能力和應(yīng)變能力。 二、 論辯性演講的表達(dá) 演講的語(yǔ)言介于書面語(yǔ)和口語(yǔ)之間，是一種特殊的語(yǔ)體形式。 這篇演講辭的結(jié)構(gòu)基本符合本節(jié)介紹的結(jié)構(gòu)，它的特點(diǎn)是融駁論和立論為一體，有破有立。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年 自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球，則國(guó)雄于地球。通過意大利發(fā)生的實(shí)例指出少年中國(guó)振興的現(xiàn)實(shí)性和可能性，從另一角度鞏固和延伸了立論的觀點(diǎn)，為結(jié)論的得出做了鋪墊。夫意大利者，歐洲第一之老大國(guó)也，自羅馬亡后，土地隸于教里，政權(quán)歸于奧國(guó)，殆所謂老而瀕于死者耶？堂堂四百余州之國(guó)土，凜凜四百余兆之國(guó)民，豈遂無一瑪志尼其人者！ 分析：此段為論證部分，但論證的角度和方式與上文不同。 5 瑪志尼者，意大利三杰之魁也，以國(guó)事被罪，逃竄異邦，乃創(chuàng)立一會(huì)，名曰?少年意大利?。第 3 段作者仍然以“國(guó)”的標(biāo)準(zhǔn)來衡量中國(guó)從古至今的形態(tài)，論證少年中國(guó)這一觀點(diǎn)。一朝廷之老且死，猶一人之老且死也，于吾所謂中國(guó)者何與焉？然則吾中國(guó)者，前此尚未出現(xiàn)于世界，而今乃始萌芽云爾。自余歷朝，莫不有之。朝也者，一家之私產(chǎn)也；國(guó)也者，人民之公產(chǎn)也；文、武、成、康，周朝之少年時(shí)代也。我皇帝子孫，聚族而居，立于此地球之上者既數(shù)千年，而問其國(guó)之為何名，則無有也。故唐虞以前為胚胎時(shí)代，殷周之際為乳哺時(shí)代，由孔子以來至于今為童子時(shí)代，逐漸發(fā)達(dá)，而今乃始將入成童以上少年之界焉，而不知皆由未完全、未成立也，非過去之謂，而未來之謂也。 3 夫古昔之中國(guó)者，雖有國(guó)之名，而未成國(guó)之形也，或?yàn)榧易逯^，或?yàn)榍蹰L(zhǎng)之國(guó)，或?yàn)橹T侯封建之國(guó)，或?yàn)橐煌鯇Ｖ浦畤?guó)。通過分析駁斥西方對(duì)中國(guó)持有的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，從而樹立自己的論點(diǎn)。故吾得一言以斷之曰：歐洲列幫在今日為壯年國(guó)，而我中國(guó)在今日為少年國(guó)。 地球上之有完全 203 成立之 國(guó)也，自百年以來也。 夫國(guó)也者，何物也？有土地，有人民，以后于其土地之人民，而治其所居之土地之事，字制法律而自守之；有主權(quán)，有服從，人人皆主權(quán)者，人人皆服從者。而今漸滅，他日之命運(yùn)殆將盡也，則是中國(guó)為未來之國(guó)，即地球上昔未現(xiàn)此國(guó)，而今漸發(fā)達(dá)，他日之前程且方長(zhǎng)也。 2 梁?jiǎn)⒊唬何抑袊?guó)其果老大矣乎？是今日全地球之一大問題也。 13 句為引言部 分，第 4 句提出論點(diǎn)。是語(yǔ)也，蓋譯歐西人之言也。以下以梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說》為例，分析一下演講的結(jié)構(gòu)。也許可能要對(duì)從一個(gè)段落到另一個(gè)過渡做出標(biāo)記， 以提醒一個(gè)新的論證的開始，甚至寫出短的概要。一個(gè)好的格調(diào)是再返回到導(dǎo)論，形成一個(gè)完整回合的印象。但沒有新點(diǎn)在此時(shí)產(chǎn)生，也不能對(duì)先前的某個(gè)論證做完全的重述。 演講的結(jié)論應(yīng)該讓最重要之點(diǎn)深入聽眾之心。在辯護(hù)自己觀點(diǎn)的時(shí)候，將最強(qiáng)的論證放在開頭或結(jié)尾是明智的。但也可能是相反的順序。 在演講的主體部分即論證展開的部分，演講者不僅給出他自己論點(diǎn)的論證，也給出反對(duì)對(duì)立觀點(diǎn)的論證。在演講耗時(shí)較長(zhǎng)的情況下，應(yīng)該在導(dǎo)論的結(jié)尾簡(jiǎn)明地介紹一下隨后將論證什么。演講者要說明他將談?wù)摵筒扇〉牧?chǎng)是什么。不過，無論如何，在導(dǎo)論和隨后而來的論辯之間必須存在清晰的關(guān)聯(lián)。這可以通過許多方式，比如，演講者可以陳述個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、吸引人的引證或有趣的奇聞逸事，也可以提及現(xiàn)時(shí)的熱點(diǎn)事件或眾所周知的歷史事變。演講者提供必要的背景信息，只有這樣做了之后，論辯本身才算真正開始。 一篇演講辭通常由以下四部分構(gòu)成： 通常，演講從導(dǎo)言開始。因此，對(duì)于論辯性演講的成功來說，演講者的主要功夫應(yīng)花在構(gòu)思論證的框架上。不應(yīng)使用很多繁雜的論證而喋喋不休，最好是抓住少量強(qiáng)的論證，充分發(fā)揮它們的作用。所以，演講的結(jié)構(gòu)是否合理直接關(guān)系到演講的效果。布局謀篇是把發(fā)現(xiàn)的論辯用一種合適的順序分布開來。 （三） 演講結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)備 通常對(duì)要表達(dá)的主題需要確定一個(gè)框架和綱要，以保證輸出內(nèi)容的邏輯性，連貫性和清晰性。在這篇講話中，毛澤東借悼念炊事班長(zhǎng)張思德這一契機(jī)向全黨、全軍和人民群眾傳達(dá)了一種聲音，即號(hào)召黨和其領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)為人民服務(wù)，為人民的利益努力工作。 演講者在收集到大量相關(guān)信息后，要確定主題并根據(jù)主題做必要的取舍，以保證所使用的材料如同舞臺(tái)上的道具，為主題表達(dá)服務(wù)。演講在現(xiàn)實(shí)生活中起著多重作用，它可以用來澄清事物的真相，如“非典”時(shí)期北京政府的公開講話；化解矛盾，如美國(guó)總統(tǒng)肯尼迪 1961年在冷戰(zhàn)背景下的就職演說；傳播思想，如美國(guó)學(xué)者愛默生的《美國(guó)學(xué)者》，還有許多其他的功能，這里就不一一列舉了。 在充分掌握演講的材料后，演講者接下來就是明確演講目的，提煉出主題。講話深入剖析了當(dāng)時(shí)文藝界存在的各種問題，并提出了切實(shí)可行的解決方法，它的權(quán)威性和強(qiáng)大的說服力來自于對(duì)第一手材料的充分掌握以及在此基礎(chǔ)上建立起來的邏輯論證。毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》幾十年來一直是文藝戰(zhàn)線指導(dǎo)性的綱領(lǐng)文件，現(xiàn)在仍然具有一定的現(xiàn)實(shí)意義?？傊葜v者對(duì)演講話題的知識(shí)儲(chǔ)備要高于聽眾的水平，這樣才會(huì)對(duì)聽眾有啟迪，才能引導(dǎo)他們的思想朝期望的方向發(fā)展。 （二） 演講內(nèi)容的準(zhǔn)備 演講者要充分掌握與演講題目相關(guān)的知識(shí)和信息，做相應(yīng)的考證和調(diào)研工作，確保演講使用的知識(shí)和信息準(zhǔn)確無誤。這篇講話涉及不同的受眾群體：以希特勒為首的法西斯同盟，英國(guó)人民，英聯(lián)邦，美國(guó)，歐洲由于不聯(lián)合而被希特勒各個(gè)擊敗的國(guó)家，社會(huì)主義國(guó)家等。演講者在準(zhǔn)備演講時(shí)既要考慮現(xiàn)場(chǎng)聽眾的反應(yīng)，也要考慮目標(biāo)聽眾的反應(yīng)，目標(biāo)聽眾為話語(yǔ)所及的范圍。這就要求演講者在做演講準(zhǔn)備時(shí)要研究聽眾心理，以便得到聽眾的認(rèn)同和支持。 聽眾是演講情境的另一個(gè)重要因素。英國(guó)《星期日泰晤士報(bào)》稱丘吉爾為戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的“秘密武器”，而這“秘密武器”實(shí)際上是丘吉爾在緊要關(guān)頭及時(shí)用演講這種話語(yǔ)武器改變了歷史發(fā)展方向，它的有效性在于它對(duì)緊急事件反應(yīng)的及時(shí)性。這次講話向世界公開表明了英國(guó)政府的立場(chǎng)，是針對(duì)希特勒侵略行徑的一次及時(shí)演講。這篇講話是英國(guó)首相溫斯頓 一次成功的演講是對(duì)一種情境恰當(dāng)和有效的回應(yīng) 。當(dāng)演說家根據(jù)情境需