大堰河——我的保姆說課稿范文-資料下載頁
2024-12-06 00:52本頁面
【正文】 ，大堰河為了她的乳兒“忙著切那冬米的糖”把他乳兒畫的關云長貼在灶邊的墻上，對她鄰居夸獎她的乳兒。這些描寫，已經(jīng)盡至了，但作者又深挖一層，把大堰河心底里的深情展示了出來： 大堰河曾做了一個不能說的夢 在夢里，她吃著乳兒的婚酒 坐在輝煌的結彩的堂上 而她嬌美的媳婦親切地叫她“婆婆” 然而就是這樣一個人，命運所給予她的，卻有貧困和苦難。她活著，對于世界是無私地贈予，不停的勞作，毫無保留的貢獻她的一切——從血汗、乳汁、到赤誠的心，而直到她死，世界給予她的，是什么呢？（朗讀） 大堰河，含淚的去了， 同著數(shù)不盡的奴隸的凄苦， 同著四塊錢的棺材和幾束稻草， 同著幾尺長方的埋棺材的土地， 同著一手把的紙錢的灰， 大堰河，她含淚的去了！ 這里，用了一連串的數(shù)量詞，有什么意義？ 第四節(jié)是詩的結束，作者從對往事的回憶又回到眼前的現(xiàn)實，與開頭相呼應。詩人用六個“呈給你”和兩個“呈給”的排比、反復，飽蘸激情，盛贊大堰河的靈魂乃至親撫過自己的手、唇、臉頰、乳汁，情感奔放通暢，是抒情高潮。最后一節(jié)回應開頭，重現(xiàn)詩的主旋律。整首詩結構嚴謹，一氣呵成。 這一節(jié)，詩人的感情并沒有停留在大堰河一個人身上，“創(chuàng)作的典型是什么？它同時是一個人和許多人，一幅面貌和許多面貌，這就是說，它是這樣一種對一個人的描繪，其中包括許多人，即表現(xiàn)統(tǒng)一理念的一系列的人“（別林斯基評《現(xiàn)代人》）艾青正是通過對大堰河勤勞、善良、寬厚、淳樸的形象的塑造，寫出了整個舊中國農(nóng)民的悲慘命運，不是嗎？正是這些像大堰河一樣的人類社會的保姆，用他們勤勞的雙手創(chuàng)造了人類世界，創(chuàng)造了供統(tǒng)治階級和剝削階級享樂的物質(zhì)財富，用寬厚、善良的心給人以溫暖；正是這千千萬萬的勞動群眾，擠干了乳汁，流盡了血汗，養(yǎng)活了別人，自己卻一無所有，過著悲慘的生活。所以，詩人把詩“呈給大地上一切的，我的大堰河般的保姆和他們的兒子”，就使詩的主題思想有了更深廣的社會意義。 艾青的詩作在形式上一個顯著的特點，就是自由奔放的詩體。也有人把它稱為“散文化”而加以指責。但是，應該說，這并不是缺陷。艾青也曾嘗試過各種形式，嘗試的結果證明，對于他來說，這種帶有“散文化”的傾向的自由詩體比較得心應手，他用這種形式寫出了成功的詩作。他的詩脫去了格律的外殼，不押嚴密的韻腳，但是并沒有拋棄詩的內(nèi)核。在這首詩里，詩并沒有因散而失去詩味，而是詩意更濃，抒發(fā)的更自由，表達的更充分。用排比、反復來體現(xiàn)格律，收到了良好的效果，大量的排比，層層遞進，不僅展現(xiàn)了多種畫面，增強了抒情氣勢，也增強了詩的內(nèi)在旋律。
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