20xx年高考語文二輪復習2論述類文本閱讀二學案，含解析-資料下載頁
2024-12-14 23:00本頁面
【導讀】力和向心力起到了重要作用。毋庸諱言，在中華民族發(fā)展過程中，諸民族之間有過矛盾與沖突。禮制的前提下逐漸緩和矛盾、化解沖突，形成共存共榮的良好關系。例如，在我國歷史上，合不斷向前推進。顯然，發(fā)揮中華禮制的凝聚功能，是凝聚國人、增強自信的重要途徑。特牲》稱，“禮之所尊，尊其義也”。堅持知禮行禮、知行合一，追求高尚的道德境界，體現(xiàn)了中華先民的主流價值觀。中華禮制所倡導的仁愛精神、忠恕之道、和諧社會等學說，能為今日構建和諧世。界貢獻中華民族的智慧。然而毋庸置疑的是，中華禮制能夠與時俱進、吐故納新，不斷改革與變遷。適時變革是中華禮制演進的重要原則，這使它成為與中華民族同。一要求人們遵禮守法，違禮即違法。達到“禁亂”和教育人的目的，對我們今天推進國家和社會治理有一定啟示意義。①“人類命運共同體”理念是中國特色大國外交思想的重要內容。
【正文】 所表現(xiàn)出來的新農村的 “ 城市化運動 ” ，離“ 原鄉(xiāng) ” 的本意越來越遠，這樣的規(guī)劃在毀掉城市后又將毀掉美麗的鄉(xiāng)村。于是，原鄉(xiāng)規(guī)劃理論應運而生。 原鄉(xiāng)規(guī)劃借鑒老莊哲學順應自然的 “ 無為自化 ” 思想，強調在規(guī)劃過程中尊重自然，尊重景觀本色，尊重鄉(xiāng)村本色，尊重自然規(guī)律，以實現(xiàn)自然境域下人們生活與生產的原真性，以 “ 道法自然 ” 、 “ 天人合一 ” 為規(guī)劃的最高境界。 近年來，鄉(xiāng)村旅游滿足了城市居民回歸自然、返樸歸真的旅游需求，日益彰顯出強大的吸引力和生命力。鄉(xiāng)村保持了完好的生態(tài)環(huán)境和文化傳統(tǒng)，擁有優(yōu)美的田園風光，村莊與自然環(huán)境構成一種和諧關系和有機整體，對鄉(xiāng)村景觀的向往逐漸成為城市居民逃離現(xiàn)實生活，放松身心壓力，體驗農家樂趣的主要心理動因。原鄉(xiāng)規(guī)劃要求在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)過程中有效利用鄉(xiāng)村原生景觀，嚴格保護有價值的景觀景點，并通過合理的人工修復來完善鄉(xiāng)村景觀系統(tǒng)，形成真實的鄉(xiāng)村景觀意象。 因此，在原鄉(xiāng)規(guī)劃理論指導下的鄉(xiāng)村旅游景觀規(guī)劃應盡量遵循村莊現(xiàn)有布局，在村莊聚落的內部分區(qū) 之上合理規(guī)劃布局項目，并保護村莊建筑特色，不去破壞、異化現(xiàn)有建筑景觀， 這是鄉(xiāng)村景觀能夠保持地方性特色，繼承和發(fā)揚鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)的必然要求，也是鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃能夠切實保護鄉(xiāng)村遺產的關鍵。 同時，還要保護好以鄉(xiāng)村文化為主體的人文生態(tài)。其中鄉(xiāng)村文化包括鄉(xiāng)村物質文化、鄉(xiāng)村制度文化和鄉(xiāng)村精神文化，它是鄉(xiāng)村景觀文化內核的主要構成部分。鄉(xiāng)村人文生態(tài)是在鄉(xiāng)村居民建筑村落和田園景觀背景下，所形成的鄉(xiāng)村生活方式、生產方式與民俗文化的和諧的鄉(xiāng)村環(huán)境系統(tǒng)。它們是鄉(xiāng)村景觀的獨有表達方式，鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃應彰顯這些元素。 總之，鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的 精髓是 “ 原鄉(xiāng) ” ，即通過景觀設計、風貌控制與建筑保護，維護鄉(xiāng)村地區(qū)的原鄉(xiāng)風味，并在此基礎上整治優(yōu)化社區(qū)環(huán)境，營造良好的生活、生產和旅游氛圍。鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的根本要求是可持續(xù)性，應始終關注 “ 人 —— 景 —— 地 ” 的和諧。 (摘編自 楊振之《論 “ 原鄉(xiāng)規(guī)劃 ” 及其鄉(xiāng)村規(guī)劃思想》 ) 10． 下列關于原文內容的表述 ， 不正確的一項是 (3 分 )( C ) A． “ 原鄉(xiāng) ” 原指宗系之本鄉(xiāng) ， 這一稱呼蘊含著早年臺灣客家人對于大陸故鄉(xiāng)深厚的歷史情結 。 B． 原鄉(xiāng)規(guī)劃理論是對以發(fā)展大城市和大力開發(fā)經濟為指導思想來引導規(guī)劃進行反思的產物 。 C． 大量村落被毀 ， 造成了村民集中在社區(qū)樓房居住 ， 這就是所謂的新農村的 “ 城市化運動 ” 。 D． 原鄉(xiāng)規(guī)劃借鑒老莊哲學思想 ， 強調在規(guī)劃過程中盡量以自然原真性為根本 ， 限制人工干預 。 [解析 ] 表象與本質混淆。文章第 2段中 “ 大量村落被毀 ” 和 “ 村民集中在社區(qū)樓房居住 ” 都是新農村 “ 城市化運動 ” 的表現(xiàn)。 A是對文章第一段第 1句和最后一句話的理解。 B在文章第 2段，原鄉(xiāng)規(guī)劃理論是基于 ?? 以發(fā)展大城市和大力開發(fā)經濟為指導思想來引導規(guī)劃所產生的擔憂，言下之意，原鄉(xiāng)規(guī)劃理論乃反思之產物。 D在文章第 3段。 11． 下列理解和分析 ， 不符合原文意思的一項是 (3 分 )( B ) A． 鄉(xiāng)村完好的生態(tài)環(huán)境和文化傳統(tǒng)是開發(fā)與完善鄉(xiāng)村景觀系統(tǒng)的構成要素 ， 也是形成真實的鄉(xiāng)村景觀意象的前提條件 。 B． 盡量遵循村莊現(xiàn)有布局 ， 原樣保護村莊現(xiàn)有建筑 ， 是鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃能夠切實保護鄉(xiāng)村遺產的關鍵 。 C． 原鄉(xiāng)規(guī)劃所要求的 “ 順應自然 ” 中的 “ 自然 ” ， 既指自然生態(tài) ， 也包括以鄉(xiāng)村文化為主體的人文生態(tài) 。 D． 鄉(xiāng)村景觀是鄉(xiāng)村旅游開發(fā)所依托的重要資源 ， 鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃要特別關注對鄉(xiāng)村景觀進行保護與規(guī)劃 。 [解析 ] “ 保護村莊現(xiàn)有建筑 ” 理解不當。原文第 5段是 “ 保護村莊建筑特色 ” ，且第4 段中是 “ 嚴格保護有價值的景觀景點 ” 。因此，保護現(xiàn)有建筑的說法錯誤。 A、 C、 D 項 是對第 6段信息的篩選、整合與概括，正確。 12． 根據(jù)原文內容 ， 下列說法不正確的一項是 (3 分 )( A ) A． 文章援引 “ 原 ” 字的小篆字體和 “ 鄉(xiāng) ” 字的甲骨文 ， 是為了解釋 “ 原鄉(xiāng) ” 的含意 ，為原鄉(xiāng)規(guī)劃提供理論依據(jù) 。 B． 以城市規(guī)劃的相關思想為開發(fā)理念對鄉(xiāng)村景觀進行規(guī)劃設計 ， 會造成鄉(xiāng)村原有自然性與人文性的異化和變質 。 C． 鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃要以原鄉(xiāng)風味為基礎 ， 和諧處理人 、 自然 、 文化三者之間關系 ， 統(tǒng)籌安排 ， 科學規(guī)劃旅游諸要素 。 D． 如何最大程度地協(xié)調好經濟開發(fā)與鄉(xiāng)村景觀原真性保護之間的關系 ， 是鄉(xiāng)村旅游開發(fā)過程中不容忽視的問題 。 [解析 ] “ 為原鄉(xiāng)規(guī)劃提供理論依據(jù) ” 說法不當，原鄉(xiāng)規(guī)劃的理論依據(jù)是老莊哲學。 B是對原文第 6段的綜合分析。 C是對第 7段信息的概括。 D是對作者觀點態(tài)度的分析，可從原文第 2段與第 3段中找到依據(jù)。
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