高考語文二輪專題復(fù)習(xí)：論述類文本閱讀三word版，含答案-資料下載頁
2025-11-05 23:52本頁面
【正文】 英文學(xué)不得不與貴族文學(xué)聯(lián)姻，文化雅俗觀也就與政治雅俗觀合流了。如果說秦始皇的“焚書坑儒”是用鐵血手段粉碎了知識分子堅持文化操守的癡情夢幻，那么，漢武帝的“獨尊儒術(shù)”則用綏靖政策激發(fā)了知識分子為政治服務(wù)的巨大熱情。作為“一代之文學(xué)”的漢大賦正是在大一統(tǒng)的政治語境和“勸百諷一”的文化期待中發(fā)展成熟起來的，或以抒下情而通諷諭，或以宣上德而盡忠孝。雍容揄揚，著于后嗣，抑亦雅頌之亞也?！睆拇筚x的創(chuàng)作來說，它是地道的精英文學(xué)。而從大賦的消費來說，它又是典型的貴族文學(xué)。實際上，它是精英文學(xué)與貴族文學(xué)的聯(lián)姻，是知識分子在政治上依附于政治權(quán)力之后的文學(xué)新變。早期的漢大賦還多少保留有一點詩人的諷諭傳統(tǒng)，而后期的漢大賦就只剩下“鋪張揚厲”的華麗辭藻了。正所謂“詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫”。隨著漢代政治鼎盛時期的結(jié)束，漢大賦也逐漸式微，以致“少而好賦”的揚雄到晚年悔其少作，以為大賦乃“雕蟲小技”，聲言“壯夫不為”。漢大賦的衰微宣告了精英文學(xué)依附于貴族政治的破產(chǎn)，卻為文學(xué)的私人化和情感化開辟了道路，抒情小賦的興起和文人五言詩的誕生使文學(xué)的審美功能和娛樂功能得到加強，而以人格為基礎(chǔ)的文化雅俗觀便逐漸向以審美為核心的藝術(shù)雅俗觀轉(zhuǎn)變。（摘編自王齊洲《雅俗觀念的演進與文學(xué)形態(tài)的發(fā)展》）（1）.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（），適逢王綱解紐、政教分離，文化的雅俗觀也在此時生出了萌芽。，在學(xué)術(shù)與社會政治相聯(lián)系的情況下反映了士人對現(xiàn)實的批判與改造傾向?！皹返蓝酥畡荨鄙踔痢耙缘揽箘荨保揽康氖撬麄冊谏鐣窈臀幕硐敕矫娴娜烁窳α?。，一些知識分子就不得不與君王合作以實現(xiàn)他們的學(xué)術(shù)主張和人生價值。（2）.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）A.“尊人主之勢”到戰(zhàn)國晚期已經(jīng)成為知識分子的普遍心態(tài)，其社會原因在于國家統(tǒng)一的趨勢下君主政治權(quán)威日益強勢，有志之士除此之外別無選擇。，精英文學(xué)和貴族文學(xué)聯(lián)姻，文化雅俗觀與政治雅俗觀合流，知識分子在與權(quán)貴交流過程中處于從屬地位。，但二者的根本目的都是使知識分子喪失對自身文化理想和操守的堅持，只能服從于政治權(quán)威。，文學(xué)不再僅僅是歌功頌德的工具，開始成為個人審美和抒情的有效途徑。（3）.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（），孔子和孟子處事態(tài)度所體現(xiàn)出的文化理想與文化人格屬于“雅”。“尊人主之勢”的學(xué)術(shù)思想高度一致，表現(xiàn)在他為爭取富貴而屈身事主，也意味著拋棄了士人“為王者師”的幻想?！吧俣觅x”到聲言作賦是“雕蟲小技”、“壯夫不為”，表明舊有的以人格為基礎(chǔ)的文化雅俗觀漸漸不再為知識分子接受?！颁亸垞P厲”辭藻華麗的風(fēng)格是漢代鼎盛時期“雅文化”的體現(xiàn)，后來其衰落原因在于精英文學(xué)依附于貴族文學(xué)的破產(chǎn)。答案解析部分1.【答案】（1）C（2）B（3）C2.【答案】（1）D（2）A（3）示例。利：①豐富人們的生活體驗。②幫助培養(yǎng)同情心。③具有潛在的巨大商機，弊：①可能使人沉迷于虛擬世界。②淡化體驗者對現(xiàn)實中他人的關(guān)注，③混淆現(xiàn)實與虛擬的區(qū)別。④不能讓人產(chǎn)生同理心。3.【答案】（1）首先列出培養(yǎng)大國工匠過程中出現(xiàn)的“兩難”現(xiàn)象，分析根源，揭示人文教育的本質(zhì)；其次指出大國工匠培養(yǎng)需要人文教育的解決辦法；最后得出結(jié)論：培養(yǎng)大國工匠需要加強人文教育。（2）培養(yǎng)工匠精神需要：①把科技創(chuàng)造同人類重大問題緊密聯(lián)系，具備關(guān)切環(huán)境、關(guān)懷生命的責(zé)任心；②培養(yǎng)專注技藝、追求卓越之心；③在工程技術(shù)中融入思考和生命力。4.【答案】（1）B（2）D5.【答案】（1）C（2）C（3）D
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