【導(dǎo)讀】《考試說明》對本章的要求是：“閱讀中外論述類文本。特征和主要表達方式。理性和邏輯性，分析文本的論點、論據(jù)和論證方法。高考試題中的論述類文本，通常是指以論述、分析為主要。它以理性思維為主要思考方式，以議論。氣候正義是環(huán)境主義在氣候變化領(lǐng)域的具體發(fā)展和體現(xiàn)。些非政府組織承襲環(huán)境正義運動的精神。開始對氣候變化的影響進行倫理審視，氣候正義關(guān)注的核心主要是在氣候容量有限的前提下，如。從空間維度來看，氣候正義涉及不同國家和地區(qū)之間公平。同時遏制在滿足基本需求之上的奢侈排放。享有氣候容量的問題，因而存在代際權(quán)利義務(wù)關(guān)系問題。分配問題上應(yīng)實現(xiàn)代際共享，避免“生態(tài)赤字”。我們這一代既是受益人，有權(quán)使用并受益于地球，又是受。對子孫后代負有道德義務(wù)。實際上氣候變化公約或協(xié)定把。體排放導(dǎo)致的干擾，其目的正是為了保護地球氣候系統(tǒng)，這是符合后代利益的。社會快速變化的標志。

　　

【正文】 三、閱讀下面的文字，完成 7 ～ 9 題。 ( 本題共 3 小題， 9 分 ) 導(dǎo)學(xué)號 00774005 追求文學(xué)之 “ 新 ” 宗仁發(fā) 作為一名文學(xué)編輯，我的文學(xué)觀無疑是和文學(xué)期刊這一文學(xué)載體聯(lián)系在一起的?？赡軣o須諱言， “ 喜新厭舊 ” 是我作為文學(xué)編輯的職業(yè)本能，作家創(chuàng)作時是“ 刪繁就簡三秋樹，標新立異二月花 ” ，我們文學(xué)編輯在選取作品時也往往 “ 惟新是舉 ” 。從進入這個行當起，我就是被辦一本好雜志的理想所感召，而對文學(xué)之 “ 新 ” 的追求里，正寄托著我對什么是好雜志、什么是好文學(xué)的理解。 ? “ 新 ” 首先意味著原創(chuàng)性，原創(chuàng)性是文學(xué)乃至文化的立身之本，因為文學(xué)在整個文化生態(tài)中處于源頭的地位，倘若文學(xué)喪失了原創(chuàng)性，對于后續(xù)的文化鏈條的延伸就是災(zāi)難性的打擊。文學(xué)的影視改編之所以一直活躍，正因為這里是原創(chuàng)力迸發(fā)的地方，投向文學(xué)的饑渴的目光一直都在，是文學(xué)在以充沛的題材、新穎的技巧和豐厚的思想力，源源不斷地供給著其他文藝樣式。 ? “ 新 ” 還意味著文學(xué)事業(yè)代代相傳，后繼有人，意味著“ 江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年 ” 的可能性。在文學(xué)新人身上蘊藏著革故鼎新的因子，看看有多少作家的第一部作品即是他的成名作、代表作就知道了。但是，刊發(fā)新人新作對文學(xué)期刊和編輯來說，卻意味著一種風(fēng)險和考驗。對于一個有知名度的作家的稿件，編輯并不在稿件的水平、質(zhì)量上負有多大的責(zé)任，即便作品寫得不好，也少有人去責(zé)備編輯的水平問題；但刊發(fā)一個不知名作者的作品，如果作品不好，讀者往往不會質(zhì)問作者本人的水平，而更多的是質(zhì)問編輯、刊物為什么發(fā)這樣的稿子。所以衡量文學(xué)編輯的功夫高低，正要看他對默默無聞的作者的判斷能力。那些后來成名的作家回憶最初進入文壇時遭遇雜志的退稿故事，不啻是給文學(xué)編輯的最好提醒。 ? 必須得承認，這種 “ 喜新厭舊 ” 是我作為期刊編輯從文學(xué)載體、文學(xué)生態(tài)出發(fā)的有意強調(diào)。從文學(xué)生態(tài)的整體著眼，任何一種文學(xué)載體都有可能是某種文學(xué)思潮的 “ 接生婆 ” ，也可能是一部未來經(jīng)典作品的催生者，重要的是經(jīng)住時間的考驗，保持文學(xué)的創(chuàng)造性、延續(xù)性和多樣性，呵護文學(xué)的 “ 可能 ” 。選擇和發(fā)現(xiàn)什么樣的作品，然后以什么樣的方式進行傳播，是時刻都在進行著的思考。在這個意義上，文學(xué)編輯的眼光本身就是一種創(chuàng)造力，是他對文學(xué)的千言萬語。 ? (《 人民日報 》 2017年 6月 13日 14版，有刪減 ) ? 7． 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是 (3分 ) ( ) ? A．文學(xué)期刊是一種文學(xué)載體，作者的文學(xué)觀是通過文學(xué)期刊體現(xiàn)出來的。 ? B．文學(xué)編輯在選取作品時 “ 喜新厭舊 ”“ 惟新是舉 ” ，這是一種職業(yè)本能。 ? C．作者指出他就是被辦好雜志的理想所感召而成為文學(xué)編輯的。 ? D．在對文學(xué)之 “ 新 ” 的追求里，寄托著作者對好雜志、好文學(xué)的理解。 ? [解析 ] A只是說 “ 聯(lián)系在一起 ” ，并非 “ 體現(xiàn)出來 ” 。 B原文只是說 “‘ 喜新厭舊 ’ 是我作為文學(xué)編輯的職業(yè)本能 ” ， “ 我們文學(xué)編輯在 ?? 也 ‘ 往往 ’”“ 惟新是舉 ” 。C原文說是 “ 從進入這個行當起 ” 。 D ? 8． 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是 (3分 ) ( ) ? A．作者以文學(xué)編輯的身份論述追求文學(xué)之 “ 新 ” ，兼及自己的文學(xué)觀。 ? B．文章通過指出文學(xué)的原創(chuàng)性特征，論證追求文學(xué)之“ 新 ” 的重要性。 ? C．文章指出刊發(fā)新人新作有風(fēng)險，因此文學(xué)編輯要謹慎選取這類稿件。 ? D．文章指出文學(xué)期刊要經(jīng)住時間的考驗，就要思考作品的選擇、發(fā)現(xiàn)及傳播。 ? [解析 ] C“ 因此文學(xué)編輯要謹慎選取這類稿件 ” 分析不當。 C ? 9． 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是 (3分 ) ( ) ? A．文學(xué)的原創(chuàng)性對于后續(xù)的文化鏈條的延伸具有決定性作用。 ? B．影視作品的改編受到文學(xué)的題材、技巧和思想力等因素的影響。 ? C．后來成名的作家曾遭遇雜志的退稿，可見文學(xué)編輯的判斷能力還需提高。 ? D．任何一種文學(xué)載體都有可能催生出某種文學(xué)思潮或者未來的經(jīng)典作品。 ? [解析 ] “ 可見文學(xué)編輯的判斷能力還需提高 ” 說法不當。 C 四、閱讀下面這段文字，完成 10 ～ 12 題。 ( 本題共 3 小題， 9 分 ) 導(dǎo)學(xué)號 00774006 家教文化具有的初始性、持續(xù)性、長期性這些明顯特征，往往會給人留下終生難以磨滅的印記。家教是 以家庭為載體，由父母或塾師主導(dǎo)，而且往往是通過家庭日常生活而進行的一種特殊文化教育和思想灌輸。它往往從蹣跚學(xué)步的孩提時代就已開始，伴隨著身體和知識的成長而成長。它是長時間的積累，是一種默默持久的薪火相傳，是一種不懼世事滄桑、不懼艱難險阻的對美好德行的頑強堅守。 現(xiàn)代教育研究證明，早期教育是人生教育中一個最重要的階段，它對一個人今后人生道路上的心理行為、性格愛好，乃至善惡價值判斷和道德取向起著至關(guān)重要的作用。 而中國的早期教育，主要是通過家教或家訓(xùn)來實現(xiàn)和完成的。更為重要的是，這種家庭教育是滲透到日常生活當中，通 過家長的言傳身教來感染熏陶的，具有“ 潤物細無聲 ” 的客觀效果。父母將自身經(jīng)歷乃至祖輩的奮斗歷程、人生感悟、理想追求、愛憎情感乃至民族認同和國家觀念融入到家教之中，在潛移默化中對子女和后人進行現(xiàn)身說法以達到感染和教化的目的。父母是子女最親近、最信服的人，其言行和成敗得失為子女所親見，家族祖輩更有一種血脈上的淵源。他們對子女及后輩的關(guān)愛和膺寄，為子女和后代親歷親身所感，因此最有說服力，也最能打動和感動子女和后人。所以《顏氏家訓(xùn)》曰： “ 夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。 ” ? 中國歷代家教是植根于封建生產(chǎn)關(guān)系之上，是以儒家文化作為出發(fā)點和依據(jù)，因此它必然帶有封建文化的烙印，是精華與糟粕并存。一般說來，一些優(yōu)秀的家教讀本，其中提倡的愛國忠義、自強不息、敬老尊賢、勤儉節(jié)約、團結(jié)友睦、仁愛濟世，按照今日的流行語匯，都屬于 “ 正能量 ” ，都是可以借鑒吸收，作為中華民族的優(yōu)秀美德，加以發(fā)揚光大的。但是，也還有些體現(xiàn)它所產(chǎn)生的那個時代局限，或者剝削階級意識，如輕視體力勞動，將人分為“ 勞心者 ” 和 “ 勞力者 ” 等不同等級，而且認為 “ 勞心者治人，勞力者治于人 ” 是天經(jīng)地義的；在重視知識教育的同時，將讀書強調(diào)到天下唯一的地位，而且將讀書視為為官作宦的唯一目標，所謂 “ 天子重英豪，文章教爾曹。萬般皆下品，唯有讀書高 ” ； “ 少小須勤學(xué)，文章可立身。滿朝朱紫貴，盡是讀書人 ” 。 另外，強調(diào)遇事避讓，不要得罪人，不去堅持真理，不要挺身而出等處世哲學(xué)，如 “ 惡人打好人，好人只躲避。不論大小人，好人不得罪 ” 等，對社會風(fēng)氣的凈化、激濁揚清也有消極作用。即使是一些很有影響，有很好示導(dǎo)、激勵作用的家書家教，如鄭板橋、曾國藩的家書，呂本中、顏氏的家教，也有一些不健康、與今日時代要求不吻合的東西，需要加以厘清和剔除。我們對歷代家教文化必須批判性的繼承，必須從今天社會主義核心價 值觀出發(fā)去取其精華，去其糟粕，而不能全盤接受。那種認為 “ 中國傳統(tǒng)家教文化是民族精神培養(yǎng)孕育的搖籃，在民族精神的培養(yǎng)孕育中具有獨特的作用 ” 的全盤肯定的做法是不可取的。 ( 選自 《中國歷代著名家教選介》，有刪改 ) ? 10．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是 (3分 ) ( ) ? A．家教由父母或私塾老師主導(dǎo)，具有初始性、持續(xù)性和長期性等明顯特征。 ? B．家教是一種默默持久的薪火相傳，是一種勇敢地對美好德行的頑強堅守。 ? C．現(xiàn)代教育研究證明，早期教育對一個人的心理、性格等方面影響至深。 ? D．家教或家訓(xùn)滲透在日常生活中，是通過長輩言傳身教的方式來進行的。 ? [解析 ] 偷換概念，家教文化具有初始性等特點。 A ? 11． 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是 (3分 ) ( ) ? A．文章先闡述家教及其文化的特點，再從兩個維度論述如何對待傳統(tǒng)家教。 ? B．文章以血脈和父母子女關(guān)系為立論前提，論證了中國家教的效用特質(zhì)。 ? C．文章分析精華與糟粕并存原因時，先析時代局限，再析剝削階級意識。 ? D．文章運用例證法，列舉大量消極家教內(nèi)容，來證明批判性繼承的重要性。 ? [解析 ] 剝削階級意識非精華與糟粕并存的原因。 C ? 12． 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是 (3分 ) ( ) ? A．古人分 “ 勞心者 ”“ 勞力者 ” 等階層，并且以前者為貴、后者為賤。 ? B． “ 信其所親 ”“ 行其所服 ” 體現(xiàn)了中國家庭教育中血緣關(guān)系的重要性。 ? C．中國傳統(tǒng)家訓(xùn)中有與當代核心價值觀不相符合的內(nèi)容，需厘清、剔除。 ? D．中國傳統(tǒng)文化博大精深，唯它才能真正解決當今乃至未來的種種問題。 ? [解析 ] 一是片面夸大傳統(tǒng)文化的作用，二是本文分析的是家教文化，選項與原文作者的觀點不符。 D