20xx高考語文一輪復習專題十論述類文本閱讀10-1a-資料下載頁
2024-11-18 20:14本頁面
【導讀】一帶一路很多國家處在全球最為嚴重的爭端地帶。家，而是多民族多教派的國家。從古絲綢之路的地理分布。包括中國、印度、巴基斯坦等在內的廣大?；挠H緣性和共同的歷史命運。發(fā)，不鼓勵引發(fā)沖突和暴力的二元對立的意識形態(tài)。平等相待、相互尊重、和平共處，才不會發(fā)生文明的沖突，從而保證一帶一路的安全暢通。一路基礎設施規(guī)劃和貿易大道規(guī)劃相適應的文化共同體。惠及絲綢之路文明圈的全體人民。中國要慎用西方的黑白分明敵我分明的一。斯蘭世界文明沖突的覆轍。中國要用一種平等和包容的態(tài)。當地人的立場來了解他們所看到的世界。報道一帶一路時，需要一個謙卑的態(tài)度。是以世界大國自居，不論是過去還是現在。播各地文明，不是盲目的自信自大。這些國家對外來民族在經濟上文化上的突。關系曲解為不充分條件關系，導致說法絕對。歸復興古絲綢之路多樣化的文化。重視自然的生命意味，雖在某種意。生態(tài)著眼于生命的整體性與相關性，關注的是種群的生命，
【正文】 是從自然物身上有意識地或者無意識地感受到了人的生命，那對象就具有了生命的意味。 D ．按生態(tài)文明審美觀，必須突出人與自然和諧的生態(tài)平衡意義。打破生態(tài) 平衡，就是對美的否定，它早晚會給人類帶來災難。 解析 A 項，原文第 ① 段是 “ 迄今為止，人類主要經歷過漁獵文明、農業(yè)文明、工業(yè)文明三種文明類型 ” 。 “ 主要 ” 一詞說明除了人類經歷過這三種文明類型外，還經歷過其他文明類型。 5 ．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 ( ) A ．環(huán)境審美觀具有歷史性，生態(tài)文明美是當代環(huán)境審美的新形態(tài)。自然環(huán)境美，美在生態(tài)文明，這是當代自然環(huán)境審美觀的觀點。 B ．生態(tài)觀對生命的理解是，種群的生命受制于與它相關的其他種群生命和非生命的自然條件，實際上并不是由種群自身所決定的。 C ．自然美能夠存在的基礎和它跟社會美區(qū)別開的關鍵是自然性，生態(tài)文明視界下的自然環(huán)境審美更強調并凸顯自然性中的生態(tài)性。 D ．生命意味的美讓人的審美視界擴展到生命的聯(lián)系與網絡，然而生態(tài)意味的美卻是讓人的審美視界專注于某一生命的形象展現。 解析 D 項對 “ 生命意味的美 ” 和 “ 生態(tài)意味的美 ”理解和分析恰好與原文第 ⑦ 段中 “ 第三 ” 內容相反。 6 ．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是( ) A ．當代的自然環(huán)境審美視角下，自然屬性中彰顯了生態(tài)性，社會屬性中強調了生態(tài)性之于人的意義，兩者結合則凸顯了生態(tài)文明的內 涵。 B ．因為生命意味的立足點是人的生命，所以重視自然的生命意味，不僅在某種意義上就是重視生態(tài)，而且它們的實質也是基本相同的。 C ．所謂自然環(huán)境審美，從生態(tài)文明的視界來看，就是自然環(huán)境美在生態(tài)文明；自然環(huán)境的美，應當體現通常所說的生態(tài)與文明的統(tǒng)一。 D ．傳統(tǒng)審美張揚人的主體性，生態(tài)審美導入生態(tài)公正思想，體現出生態(tài)的兼容性，在生態(tài)文明審美視界下，審美對象的地位也獲得尊重。 解析 B 項， “ 實質也是基本相同的 ” 理解有誤，原文第 ③ 段為 “ 重視自然的生命意味，雖在某種意義上也就是重視生態(tài)，但它們的實質是不同的 ” 。
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